【摘要】翻譯，在本質上其實是一種文化傳遞的過程。典故是某種文化中獨具文化特色和文化形象的一種代表。在英漢文化中，各自都有代表自己文化特色的典故。在結構形式以及來源方面，英漢典故都有其相同點和不同點。在做典故翻譯時，我們要綜合考慮到它的字面意義，形象意義和隱含意義。本文將在充分考慮典故的文化起源以及受眾群體的基礎上對文化典故的翻譯方法進行探析。

【關鍵詞】典故；文化；民族

翻譯作為一種文化傳遞活動，既要關注源語的含義特征，也要考慮目標語受眾的文化環(huán)境和理解條件。典故作為一種極具文化負載性的語言符號，它的來源廣，語言精練，內涵豐富，代表了一種語言所處文化的特征、價值觀念、思維方式以及道德理念等等，是一種頗具代表性的文化符號。使用典故，可以使語言凝練，富有文采，并能夠準確恰當?shù)乇磉_含義，給讀者“言有盡而意無窮”之感。而正是因為典故較強的文化負載性，使得它的翻譯難度很高。針對典故翻譯，本文將從兩個方面進行探析。

一、保留形象直譯（加注釋）

典故從某種層面上來講，具有兩層意義，一是其字面意思，二是其隱含意義。而隱含意義在不同的環(huán)境下具體內容也不盡相同。這個時候在翻譯典故過程中，就要格外注意具體語境下，典故的隱含意義和字面意義的協(xié)調處理。

例1：

只因薛蟠天性是個“得隴望蜀”的，如今得了金桂，又見金桂的丫頭寶蟾有幾分姿色，舉止輕浮可愛，便時常要茶要水的故意撩逗她。（《紅樓夢》第八十回）

Now Xue Pan was a living example of the saying“To covet the land of Shu after getting the region of Long”。After marrying Jingui，he was struck by her maid Baochans charms。As she seemed approachable as well as alluring，he often flirted with her when asking her to fetch tea or water。（楊憲益譯）

“得隴望蜀”這個典故來源于《后漢書·岑彭傳》：“人若不知足，既平隴，復望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白?！背鲎詵|漢光武帝劉秀對大將岑彭的書信。原意是指已經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。常用以形容那些“貪心不足蛇吞象”的人。其中“隴”“蜀”均指的是地名。楊憲益先生的譯文中，保留了“隴”和“蜀”的意象，直接將這個四字典故的字面意思表達出來了。譯文簡潔，且保留了原文的文化特色。在此例中，“得隴望蜀”這個詞的字面意思和其隱含意義聯(lián)系比較緊密，讀者比較容易理解。而有的典故，沒有文化背景的依托，僅憑字面意思很難充分理解其隱含意義，這個時候就需要在相應譯文中添加注釋，進一步幫助譯語讀者充分理解其真正含義。

例2：

假統(tǒng)一之名，行獨霸之實。棄團結之義，肇分裂之端。司馬昭之心，固已路人皆知矣。（毛澤東《向國民黨的十點要求》）

Autocratic rule has been imposed in name of unification。The principle of unity has been discarded and the thin end of the wedge of disruption driven in。This Szuma Chao trick is obvious to every man in the street。（Beijing Foreign Language Press，1965）

[Szuma Chao was a prime minister of the state of Wei（220—265）who nursed a secret ambition to ascend the throne。The emperor once remarked：“Szuma Chaos intention is obvious to every man in the street。”]

“司馬昭之心，路人皆知矣”這個典故來自于中國古代四大名著之一的《三國演義》，司馬昭是魏帝曹髦的大臣，繼其父及其兄之后，繼續(xù)發(fā)展司馬家族勢力至權傾朝野，其篡位野心人盡皆知。因而有了“司馬昭之心，路人皆知矣”這個典故。譯文中用“Szuma Chao trick”來表達“司馬昭之心”，這里如果不加額外解釋，英語讀者并不知道司馬昭是誰，更加無法理解司馬昭之心代表了什么。因此，譯文在文末對司馬昭進行了注釋，幫助讀者理解原文。

二、意譯

例3：

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？（辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風雨》）

Even if favor could be bought back again，To whom of this unanswered love can she complain？

原文中使用了“相如賦”這個典故。該典故來源于漢代。相傳漢代有一位宮妃神的皇帝寵愛，后來被人陷害打入冷宮——長門宮。司馬相如是當時的丞相，此人頗具才名。這個宮妃就輾轉重金托司馬相如為自己作一首賦以洗刷冤屈重獲寵愛。于是司馬相如就作了一首《長門賦》，最終幫助宮妃重新獲得了皇帝的寵愛。譯者省去了“相如賦”這個典故的意象，采用意譯的翻譯方法，直接將其含義傳達了出來。這樣譯文更加流暢簡潔，對于譯語讀者來說也更加容易理解。但同樣，這樣的意譯雖然意思傳達較為流暢明確，但是卻喪失了原文詩句的文化特色，譯語讀者也無法從譯文中感受到中國古典文化的魅力，這是一個遺憾。

三、結語

典故因其所承載的文化因素十分深厚，所以在翻譯過程中要尤其注意其隱含意義。在不同的語境，不同的目標受眾下，要根據(jù)實際情況采用最為合適的翻譯策略。典故翻譯是一個文化溝通的過程，需要譯者在具體條件下多方面考慮，力求獲得最合適的譯文。

【參考文獻】

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[5] 許淵沖. 唐詩宋詞一百五十首[M]. 北京： 北京大學出版社， 1990：235.

【作者簡介】

張亞娟（1992—），女，河北保定人，天津外國語大學2016級碩士研究生，主要研究方向：英語翻譯理論與實踐。