【摘要】作為商業(yè)性藝術(shù)設(shè)計(jì)門類之一的包裝設(shè)計(jì)，在不同時(shí)期都有著不同的特征，隨著社會(huì)大眾審美意識的提高、設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，當(dāng)代設(shè)計(jì)師如何弘揚(yáng)中華五千年積淀下來的傳統(tǒng)文化，從中挖掘、繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化元素；如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合于包裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出具有豐富的表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力及地域文化特色的作品，已經(jīng)成為我們必須面對的課題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；傳統(tǒng)包裝；繼承；發(fā)展

傳統(tǒng)文化，《辭?！返尼屃x為：在一個(gè)民族中綿延流傳下來的文化。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史過程中形成和發(fā)展起來的，既體現(xiàn)在有形的物質(zhì)文化中，也體現(xiàn)在無形的精神文化中。如人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特性、審美情趣、價(jià)值觀念等。

在我們的日常生活中，琳瑯滿目的商品包裝隨處可見，凡是帶有傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的商品包裝，無不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素，中國傳統(tǒng)文化為我國包裝設(shè)計(jì)工作者提供了取之不盡的創(chuàng)意構(gòu)思的素材，許多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品，將我國幾千年歷史沉淀下來的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美的結(jié)合，讓我們深刻地體會(huì)到了祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，也值得讓我們重新去審視和品味那些深藏在歷史歲月中的文化瑰寶。近幾年在國際、國內(nèi)重要的包裝設(shè)計(jì)比賽中獲得大獎(jiǎng)的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品，大都在設(shè)計(jì)中融合了傳統(tǒng)文化元素。

一、傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

包裝自誕生之日起就與產(chǎn)品形成了密不可分的特殊關(guān)系，有了產(chǎn)品就要有包裝的保護(hù)，中國古文字中的“包”字就是一個(gè)育子于子宮中的形容，它反映了古人對包裝的認(rèn)識與理解。最初的包裝無疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲(chǔ)藏與攜帶，但經(jīng)歷了歷史的變遷、技術(shù)的更新、生產(chǎn)力的提高以及人們生活方式的改變，包裝已成為現(xiàn)代商品生產(chǎn)不可分割的一部分，也成為各商家競爭的強(qiáng)力利器，各廠商紛紛打著“全新包裝，全新上市”的招牌去吸引消費(fèi)者，絞盡腦汁，不惜重金，以期改變其產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的形象，從而也提升企業(yè)自身的形象。

同屬東方文化的日本，它的包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用到傳統(tǒng)文化元素、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)成手法，其鮮明的民族特色、傳統(tǒng)手法的包裝作品，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的民族精神，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由此而走在了亞洲地區(qū)設(shè)計(jì)的前沿。尤其近年來日本設(shè)計(jì)師將中國書法大量運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，形成了特點(diǎn)鮮明的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，大量經(jīng)典作品在世界各地隨處可見，使得日本包裝設(shè)計(jì)享譽(yù)世界。日本包裝設(shè)計(jì)的成功，就在他們對于傳統(tǒng)文化元素和理念貫穿于作品中的成功。

然而，當(dāng)前中國與世界文化的交流日益頻繁，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了我們的視野，設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨國際化，不少設(shè)計(jì)師在巨大的“西風(fēng)”聲浪中被淹沒，一味的推崇西方設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)大師，而忽視了中國本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，漠視傳統(tǒng)文化元素的存在，大量的具有西方風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品充斥著我們的視覺領(lǐng)域。在吸收外來設(shè)計(jì)精髓的同時(shí)不能發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這對于培養(yǎng)當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師是有害無益的。

二、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化元素，是中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的必然趨勢

“傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”作為一種設(shè)計(jì)理念，已成為許多設(shè)計(jì)師關(guān)注的熱點(diǎn)，回顧包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，由于我國走過了相當(dāng)曲折的發(fā)展道路，在西方已經(jīng)發(fā)展了百年之久的今天，中國才只有二十多年的發(fā)展時(shí)間，其間的差距不可小覷。當(dāng)我們在欣賞西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，我們應(yīng)該明確西方與我國設(shè)計(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的是意境，強(qiáng)調(diào)的是神似，追求抽象的形式美，強(qiáng)調(diào)對事物本質(zhì)的揭示，以“神”達(dá)“意”，講究“離形取意，得意而忘形”。

西方包裝設(shè)計(jì)具有近百年的積累和沉淀，已經(jīng)形成了具有西方特點(diǎn)的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)理念，然而現(xiàn)代中國的包裝設(shè)計(jì)仍處于發(fā)展階段，無論我們?nèi)绾闻ο胍剿?，短期而言是極不現(xiàn)實(shí)的。在此，我們應(yīng)該在借鑒日本成功之道的同時(shí)，努力挖掘中國本土文化，積極走自己的設(shè)計(jì)道路，以跨時(shí)代的新視角，用全新的審美眼光重新審視中華五千年傳統(tǒng)文化的精髓，營造一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)新氛圍，以中國傳統(tǒng)文化元素為載體，形成獨(dú)具中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

“只有傳統(tǒng)的，才是世界的”，在目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不乏許多成功的例子，如中國平面大師靳埭強(qiáng)先生，在自己的設(shè)計(jì)作品中大量應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素，將中國傳統(tǒng)文化的精髓淋漓盡致地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)作品之中，為中國的平面設(shè)計(jì)史寫下了光輝的一筆，繼而使其本人成為著名的平面設(shè)計(jì)大師享譽(yù)世界。因此，縱觀中國包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，在包裝設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化元素，必將成為是中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

三、總結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)，人們生活水平得到了充分提高，科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)得到了普及，消費(fèi)者需求日益多元化，對綠色包裝、天然物品的向往日益加劇，用竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮，以及陶瓷、編織等材料設(shè)計(jì)的包裝比金屬、塑料更受歡迎，這種地域特色的包裝既體現(xiàn)了包裝文化氣息，又給人以反璞歸真的感覺。

縱觀包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程，一個(gè)國家、一個(gè)民族包裝文化的發(fā)展，無不表明，要想立于不敗之地，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新設(shè)計(jì)理念，在繼承的基礎(chǔ)上勇于吸收，善于交融，形成特色鮮明的民族特色，才能使自己的包裝設(shè)計(jì)水平產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。所以我們應(yīng)該在吸收外來文化的同時(shí)，結(jié)合中國的本土文化，從民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，創(chuàng)作出現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、國際與民族相融的作品；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的道路，讓中國特色的包裝設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)舞臺中奇葩綻放。

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【作者簡介】

王德紅（1994—），漢族，黑龍江哈爾濱人，本科學(xué)歷，單位：吉林藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：平面設(shè)計(jì)。