陳從軍+臺炳龍+姚健

摘 要：隨著國家對口援疆戰(zhàn)略的實施，教育領(lǐng)域針對援疆戰(zhàn)略加快了新疆籍少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作的步伐，越來越多的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生來到內(nèi)地高校接受高等教育。風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景和宗教信仰的不同，使得他們極易自發(fā)形成非正式群體，有著獨特的交往方式，依靠自己形成的群體規(guī)范進(jìn)行群體的管理與發(fā)展。針對非正式群體的行為特點，內(nèi)地高校應(yīng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)、教育與管理，利用其積極作用抵消其消極作用，保障新疆籍少數(shù)民族人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的順利實施。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校；新疆少數(shù)民族大學(xué)生；非正式群體

中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0097-03

作為民族的后備力量，少數(shù)民族大學(xué)生是國家和民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要人力資源。黨和國家近年來十分重視民族高等教育的發(fā)展，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出：“對口援疆是國家戰(zhàn)略，必須長期堅持，把對口援疆工作打造成加強民族團(tuán)結(jié)的工程。”[1]為了能夠更好地支持新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，教育領(lǐng)域針對援疆戰(zhàn)略加快了新疆少數(shù)民族的人才培養(yǎng)工作，越來越多的新疆少數(shù)民族的大學(xué)生來到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。由于這些大學(xué)生對內(nèi)地學(xué)習(xí)生活環(huán)境不熟悉和不適應(yīng)，且風(fēng)俗習(xí)慣、民族意識和宗教信仰方面的差異使得他們極易“自我抱團(tuán)”，與本班、本專業(yè)、本學(xué)院的同學(xué)交流較少，形成了一種非正式群體。這樣的一個特殊群體有著獨特的交往方式，依靠自己形成的群體規(guī)范進(jìn)行群體的管理與發(fā)展。隨著內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的數(shù)量不斷增多，這種非正式群體的現(xiàn)象會越來越嚴(yán)重，因此，探究新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體行為特點，如何引導(dǎo)和規(guī)范他們的行為顯得十分必要。

一、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生非正式群體的特點及成因分析

美國社會群體學(xué)家梅奧教授首次提出將群體分為正式群體和非正式群體，非正式群體有著特殊的規(guī)范，影響著群體成員的行為。非正式群體的社會學(xué)解釋是一種自然結(jié)合形成的，成員間關(guān)系和活動沒有明確規(guī)定的、無固定結(jié)構(gòu)的群體[2]。內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體主要是指在日常的學(xué)習(xí)生活中由于某種共同的文化背景、生活習(xí)慣、宗教信仰、價值觀、類似的生活經(jīng)歷、相同的興趣愛好等使得他們自發(fā)形成了一個以感情、喜好等情緒為基礎(chǔ)的松散的、沒有正式明文規(guī)定的群體。非正式群體的形成主要是受環(huán)境因素和心理因素的影響，心理因素主要包括性格、興趣、價值觀等因素；環(huán)境因素主要包括地緣關(guān)系、親緣關(guān)系、歷史關(guān)系等。內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體的形成具有自發(fā)性、民族凝聚力、排他性，以及“領(lǐng)導(dǎo)”自然形成等特點。

（一）相似的生活經(jīng)歷和文化背景使得他們聯(lián)系緊密

文化方面，作為一個特殊的群體，他們有著相似的民風(fēng)民俗。例如具有穆斯林習(xí)慣的少數(shù)民族，學(xué)生的飲食方面必須符合穆斯林規(guī)矩。宗教習(xí)俗在少數(shù)民族中的影響力大，不同民族的同學(xué)的交流、交往為避免觸及忌諱而顯得拘謹(jǐn)。文化的差異、語言的障礙以及學(xué)習(xí)能力等問題帶來的各種學(xué)習(xí)生活的不適應(yīng)、心理落差等使得在內(nèi)地高校求學(xué)的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生陷入了與內(nèi)地大學(xué)生溝通時不自信、回避、恐懼等人際交往的困境，需要來自相關(guān)文化背景、相同生活經(jīng)歷、相同信仰和相同價值觀的本民族群體的接納和幫助，從而得到心理上的安慰，獲得自尊，于是產(chǎn)生了這樣一種非正式群體。在這個群體中，他們有著強烈的民族意識，生活上能夠彼此照顧，學(xué)習(xí)上能夠互相幫助探討問題，且每逢民族的重大節(jié)日，均要舉行一系列的慶?；顒?，以減少在新環(huán)境的不適應(yīng)性與不安感。

（二）群體內(nèi)多民族特征引起的差異性矛盾

內(nèi)地高校中的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生來自維吾爾族、回族、哈薩克族等多個少數(shù)民族，雖然都是來自新疆，整體上來說生活習(xí)慣、文化等方面大體相同或相近，但從個體角度上來說，個體的生活方式、思維方式是存在差異的。一般情況下，群體內(nèi)的成員為了得到群體的接納和幫助，會服從群體的安排，共同遵守群體內(nèi)部制定的行為規(guī)范，但是當(dāng)群體內(nèi)部分化明顯，在某些權(quán)利分配等涉及利益的情況下會導(dǎo)致成員間產(chǎn)生矛盾，最終升級為不同民族、不同地區(qū)學(xué)生之間的矛盾，更嚴(yán)重的可能會擴大為校園群體事件，影響校園和諧穩(wěn)定。

（三）高年級和人數(shù)占優(yōu)勢的少數(shù)民族大學(xué)生在群體內(nèi)的主導(dǎo)作用明顯

內(nèi)地高校中的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體內(nèi)部的核心人物對群體起著控制和主導(dǎo)的作用，負(fù)責(zé)制定群體規(guī)范，管理群體。在這種群體中，核心人物的形成是自發(fā)的，但通常是由高年級和人數(shù)占優(yōu)勢的少數(shù)民族學(xué)生擔(dān)任，高年級的會主動為剛進(jìn)入群體的學(xué)生提供幫助，并在學(xué)習(xí)上和生活上進(jìn)行指導(dǎo)，使他們更快地適應(yīng)環(huán)境。在管理群體過程中，高年級學(xué)生的規(guī)范滲透常帶有明顯的強制性和民族性，低年級同學(xué)在群體活動中必須服從高年級同學(xué)的安排，如果不服從，可能會受到冷落、疏遠(yuǎn)等懲罰。

二、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生非正式群體的影響

（一）非正式群體的正向功能

組織行為學(xué)認(rèn)為非正式群體有著正向和負(fù)向兩種功能。正向功能可以增進(jìn)組織的內(nèi)聚力，強化群體成員的團(tuán)隊意識，促進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)，對群體產(chǎn)生良性的影響，有利于組織目標(biāo)的實現(xiàn)。但當(dāng)成員與群體的目標(biāo)、行為方式不一致時，會出現(xiàn)對群體不利的影響。其積極作用主要有以下幾個方面。

1.滿足成員的需要。非正式群體在維持自身正常運轉(zhuǎn)的同時，能夠滿足群體內(nèi)成員的一系列合理要求，包括安全需要、社交需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要及其他需要。當(dāng)個體加入群體后，能夠從心理上獲得安全感，避免孤單和恐懼。社交需求是指在非正式群體中成員間可以成為好友，互相保持聯(lián)系，成員間互相交流、互動，尊重自己并尊重他人，在群體中爭取一定的職位，受到別人的尊重，滿足尊重的需求。在非正式群體中通過某些問題的討論、發(fā)言，提供有參考性的意見或者建議，發(fā)揮自身的價值從而增強個人的自信心。

2.增強成員的凝聚力。非正式群體中的成員由于對群體心理性、情感性因素的需求程度較高，因此對群體內(nèi)的行為規(guī)范比較服從，且由于文化背景、生活習(xí)慣、宗教信仰等相似，所以容易形成比較一致的思想、理念、價值觀和行為方式，并形成群體規(guī)范來調(diào)節(jié)成員間的關(guān)系。非正式群體的核心人物即群體“領(lǐng)袖”通過行為規(guī)范管理群體所形成的類似于領(lǐng)導(dǎo)者的“權(quán)力性”影響力讓成員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，并得到成員的擁護(hù)和尊重，從而可以增強群體內(nèi)成員的凝聚力。

3.激勵群體成員的作用。內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在專業(yè)或?qū)W院等正式群體中可以“不顯山，不露水”，但是在讓自己有足夠安全感、責(zé)任感的非正式群體中不斷地學(xué)習(xí)，充實自己，勇于表現(xiàn)自我，善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與劣勢，并不斷地完善自身的缺點。因此，非正式群體能夠鼓勵群體成員認(rèn)識自我，努力快速適應(yīng)新的環(huán)境，激勵他們不斷學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。

4.有益于群體成員的溝通交流。當(dāng)代大學(xué)生的心理構(gòu)成因素增多，情感狀態(tài)都比較復(fù)雜，心理敏感程度較強，心理沖突加劇。因此非正式群體為成員提供了可以滿足不同層次的人溝通交流思想、聯(lián)絡(luò)感情的一個輕松的場所，幫助大家調(diào)節(jié)心理問題，并增進(jìn)情感的溝通。在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體中，每位成員都可以把平常生活學(xué)習(xí)過程中遇到的問題、疑惑、不適應(yīng)、不愉快的事情和大家毫無保留地交流，通過群體成員的溝通使問題得到解決，這樣使成員對這個非正式群體有了一種強烈的歸屬感，得到了許多關(guān)注和關(guān)心，減輕了他們在新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中的恐懼感和孤單感。

5.促進(jìn)學(xué)校工作目標(biāo)的順利實現(xiàn)。在高校的日常工作中，正式群體和非正式群體是同時存在的，非正式群體輔助正式群體完成工作。由于非正式群體的行為具有較高的統(tǒng)一性，正確的鼓勵和引導(dǎo)能夠使非正式群體輔助正式群體做好相關(guān)的工作，從而促進(jìn)學(xué)校組織目標(biāo)的順利實現(xiàn)，對學(xué)校的教育管理起積極作用。

（二）非正式群體的負(fù)向功能

內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體在發(fā)揮積極作用的同時，如果引導(dǎo)不當(dāng)也會產(chǎn)生消極作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.非正式群體成員對專業(yè)、學(xué)院等正式群體的活動參與積極性不高，容易造成正式群體的不穩(wěn)定。非正式群體具有較強的自身群體意識，且相比正式群體，成員對自己群體的忠誠度、信賴度更高。當(dāng)兩個群體的目標(biāo)不同時，會出現(xiàn)對集體活動不合作，參與度不高，使得正式群體的活動難以正常進(jìn)行，阻礙正式群體目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.非正式群體中存在著較嚴(yán)重的“從眾”現(xiàn)象。非正式群體在長期發(fā)展過程中逐漸形成了對成員進(jìn)行強制性限制的非成文性的行為規(guī)范，且成員擁有強烈的情感認(rèn)同，表現(xiàn)出一致對外的行為傾向。非正式群體中核心人物的思想觀念、價值取向、生活學(xué)習(xí)態(tài)度等直接決定著群體內(nèi)成員的行為方式。如果核心人物的價值觀扭曲，或者出現(xiàn)極端的思想等，會對組織造成嚴(yán)重的后果，導(dǎo)致群體內(nèi)成員的行為或者觀念極端，可能會影響校園乃至社會的和諧穩(wěn)定。

3.非正式群體容易導(dǎo)致消息傳播發(fā)生扭曲。非正式群體內(nèi)的成員之間接觸十分頻繁，有時為了保護(hù)群體會制造負(fù)面消息和謠言，干擾正常的傳播渠道，特別是有些學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)論壇等途徑傳播一些不真實、不全面的消息，對組織內(nèi)的人際交往、功能運作等往往產(chǎn)生扭曲等反作用。這不利于學(xué)生的發(fā)展，妨礙學(xué)校的正常工作，不利于校園的和諧穩(wěn)定。

三、對內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體的引導(dǎo)與管理

（一）尊重民族差異，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校接受高等教育，由于文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力的不相同，他們在語言交流、學(xué)習(xí)能力、飲食生活習(xí)慣等存在各種不適應(yīng)，自然就產(chǎn)生了新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體。在進(jìn)行學(xué)生工作的過程中，要重視新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生帶來的民族差異，對他們的學(xué)習(xí)和生活給予更多的關(guān)心。如舉辦新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生新生歡迎會，為新生和本校學(xué)生搭建互相認(rèn)識交流的平臺，培養(yǎng)大家對“同一個班級，同一個學(xué)院”的歸屬感。在尊重新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識的基礎(chǔ)上，結(jié)合他們的民俗習(xí)慣舉辦各種活動，滿足他們在心理、學(xué)習(xí)和生活上的需求，以期更好地適應(yīng)和融入內(nèi)地高校群體。如他們在歡慶傳統(tǒng)的古爾邦節(jié)的時候可以舉辦晚會、學(xué)生座談會，邀請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參加，在輕松的氣氛中加強大家的感情交流。各項獎助的評定可以適當(dāng)?shù)貙π陆贁?shù)民族大學(xué)生給予寬松政策，激勵他們努力學(xué)習(xí)，將國家和學(xué)校對他們的支持化作學(xué)習(xí)的動力。

（二）引導(dǎo)非正式群體成員正確、健康交往

在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體成員形成正確的世界觀、價值觀的關(guān)鍵時期，學(xué)校要引導(dǎo)非正式群體內(nèi)成員樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，同學(xué)間要互相幫助，坦誠相待。引導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體成員積極參與班級、學(xué)院、學(xué)校組織的各項教育學(xué)習(xí)活動，融入集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，鼓勵大家盡量多與同學(xué)進(jìn)行互動，擴大交往范圍，發(fā)展外向型、健康的人際關(guān)系，保證內(nèi)地高校校園的和諧穩(wěn)定。組織綜合素質(zhì)較高的漢族學(xué)生、學(xué)生黨員與少數(shù)民族學(xué)生交朋友，定期召開少數(shù)民族學(xué)生座談會。

（三）發(fā)揮非正式群體中“領(lǐng)導(dǎo)”的主導(dǎo)作用

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體內(nèi)的核心人物作為這個群體的“領(lǐng)導(dǎo)”，通過行為規(guī)范管理群體所形成的類似于領(lǐng)導(dǎo)者的“權(quán)力性”影響力，對群體的發(fā)展和變化起著十分重要的決定性作用。非正式群體中核心人物的思想觀念、價值取向、生活學(xué)習(xí)態(tài)度等直接決定著群體內(nèi)成員的行為方式。學(xué)校應(yīng)該多對非正式群體中的“領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行思想和行為上的引導(dǎo)，使他們自覺規(guī)范自己的行為，并帶動其他成員，起到“教好一個人，影響一批人”的效果。學(xué)?？梢耘囵B(yǎng)非正式群體的“領(lǐng)導(dǎo)”在正式群體中承擔(dān)相關(guān)工作，滿足他們的自我實現(xiàn)需求，激勵他們積極向上，幫助學(xué)校開展各項活動。了解新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和心理方面的需求，適時開展一些交流座談如召開教務(wù)、后勤、學(xué)工團(tuán)委等部門聯(lián)席會議，定期深入少數(shù)民族學(xué)生中，向他們了解有關(guān)情況，征求他們的意見，及時采取措施，解決他們反映的問題。

（四）正確了解新疆籍少數(shù)民族的風(fēng)俗，營造和諧健康的文化氛圍

風(fēng)俗習(xí)慣是各民族在長期生活過程中形成的行為方式，做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生工作必須要熟悉他們的生活習(xí)俗，針對少數(shù)民族大學(xué)生的實際情況和特點，創(chuàng)新形式，多開展文化引領(lǐng)和思想教育活動，營造良好的文化氛圍。還應(yīng)積極宣傳正確的民族宗教政策，倡導(dǎo)漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)各族風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)多開展一些民族文化活動，如“民族文化交流節(jié)”“民漢聯(lián)誼活動”“我為家鄉(xiāng)代言”的才藝展示大賽等校園活動，增強他們的民族自豪感，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生融入集體，融入校園文化。

總之，內(nèi)地高校肩負(fù)著為新疆地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族人才的使命。面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和社會環(huán)境，內(nèi)地高校應(yīng)該以習(xí)近平總書記講話精神為指導(dǎo)，分析新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的差異性需求，熟悉并尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族習(xí)慣、語言、信仰等方式，努力搭建立體化培養(yǎng)平臺，探索新疆籍少數(shù)民族學(xué)生差異化、個性化教育管理模式，為新疆地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族人才。

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