劉倩

第一次看見李清月是在一出舞臺劇的海報上：一束紅色的舞臺燈光灑落下來，畫面里一個留著西瓜皮發(fā)型的女孩穿著白色的長袍坐在浴缸里，認真且嚴肅地盯著手里裝滿水的魚缸，那個神情仿佛是給那條魚施展什么魔法一般。

李清月·李九九·九個妖

李清月說她有很多專用代號：李九九、九個妖、九個妖怪唱山歌等等。

她是機動性全天候動物，白天，李清月跑出來讓靈感進行光合作用；晚上，插畫家李九九出來創(chuàng)作，一是源于深夜靈感的迸發(fā)，其二大概是為了躲避父母、朋友的騷擾，其實還有另一個很重要的原因，那就是夜間歌唱家九個妖會被釋放出來。凌晨，屬于九個妖的播音平臺會不定期地播放她各種風格的歌曲，童聲兒歌演繹、民族美聲演繹、新聞女主播演繹……

藝術家都是很自我的人，創(chuàng)作時只專注于融入自己的愛，外界的愛即便再好也終將被排擠在外。所以，李清月的妖怪系列作品就是由此創(chuàng)作出來的。

“智慧小少年”

沒見過李清月的書迷都是這樣想象她的：畫如其人、人如蓮花、高潔素雅的80后插畫家。因此，當一個頭戴鴨舌帽、架一副黑框眼睛、身穿布衣、挎著一個像叮當貓一樣神奇大口袋的“小子”蹦蹦跳跳地出現(xiàn)在你眼前時，你一定沒法將她和李清月聯(lián)系起來。她身上最具特色的還是那兩條隨風擺動的黑辮子，這辮子不是規(guī)規(guī)矩矩編起來的麻花辮，而是緊緊扎在腦后的兩束，那樣子很像插畫家欽吟之老師畫中的小姑娘。

至此，想象中的那個長發(fā)及腰、溫文爾雅的美女畫家形象蕭然離去，只剩下一個長發(fā)“小子”。

李清月鐘愛布料，是典型的布衣族或者布波族（布爾喬亞+波西米亞），搭配自然隨意。棒球帽總是不摘下來，包括在喝熱氣騰騰的茶水或吃面的時候。在繪畫創(chuàng)作時，李清月也表現(xiàn)出對布的迷戀，各種顏色質感的碎布料經(jīng)過她的組合，再加幾處點睛之筆，霎時熠熠生輝，爆發(fā)出獨特的藝術魅力。

她還自詡是面食烹飪大師，并且還有理論支持：“用盛面的大碗舀滿水倒進鍋里，這樣煮熟后和面一同入碗，份量正好，且不浪費水。煮面要用冷水，面條和冷水一同入鍋，如此煮熟的面條筋道、有嚼勁?！?/p>

李清月不愿受拘束，喜歡獨立。她家住在上海某師范大學后門，媽媽只允許她在師大周邊活動，結果她就在師大前門租了間屋子，無論如何算是獨居出來了。她一個人生活、創(chuàng)作、發(fā)呆、看片子，其樂融融。畢業(yè)后始終堅持獨立創(chuàng)作的過程中有許多辛酸，也有許多快樂，正因如此，才創(chuàng)作出了許多充滿無盡想象的作品。

她在上學的時候就拉了一伙人來到上海莫干山藝術園區(qū)（現(xiàn)在的M50），他們在墻上釘釘子掛畫，張揚個性，展示才華，他們說那是一段無憂無慮的烏托邦式的生活。

李清月去過很多地方，讀書范圍也很廣，天文地理，懸疑怪誕，無奇不有。

我猜想正是有了這段無憂無慮讀書發(fā)呆、獨自創(chuàng)作的日子，才有了現(xiàn)在這個智慧且天真浪漫的小小“少年”吧。

山間畫室

李清月說：“我畫畫的地方有兩個，一個在家里，一個在山里?！?/p>

她幾乎每年都會去山里住一段時間，在山清水秀無人擾的日子里，每天就做兩件事——畫畫和在山間游蕩。

一次，因為看到一部講述使鹿鄂溫克部落的紀錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》，李清月悄悄收拾了行李，獨自一人跑到了呼倫貝爾的敖魯古雅，去尋找中國最后一個狩獵部落，尋找那快要消失的文化。

上山前，她還特意按照當?shù)孬C戶的習俗洗了頭。

在那里，她見到了被譽為“中國最后的女酋長”的瑪利亞·索和她帶領的敖魯古雅使鹿鄂溫克部落。

每天，鄂溫克人會在帳篷里吹口琴，走入松樹高聳入云、奔跑著馴鹿的山林，用溪水洗臉并痛飲，清亮的召喚聲酷似鹿鳴，再伴著這召喚聲趕著鹿排著松散的隊形往山下走。

在山上，李清月和獵人們一起靜靜地看月亮消失在大興安嶺，聽他們講故事、聊藝術。山上沒有Wi-Fi，連時間都過得很慢，女酋長說：“日月星辰的變化就是我們的節(jié)氣表，月亮要是帶頭巾（周圍有光暈），就是告訴人們最冷的時候到了，要備柴火了?！?/p>

“雖然在山上寂寞了點兒，冷了點兒，但是很自由?！崩钋逶抡f。

瑪利亞·索已經(jīng)帶領她的部落在森林里生活了八十多年，森林和馴鹿是他們全部的寄托，可即便如此，鄂溫克民族馴鹿和狩獵文化還是在逐漸消亡。

這些震撼心靈的、完全不同于自己生存狀態(tài)的、正在消逝的美，李清月每一天都在看著感受著，也在用自己的畫筆記錄著。

藝術家都是很自我的人，這其實是很好的狀態(tài)。就像畫家吳冠中從不讓外人輕易進自己的畫室，連自己的小孫子也不行，藝術之花開出來讓世人看，但是藝術的孕房是禁區(qū)。祝福李清月，愿她在自己的藝術天空中自由飛翔，為大眾帶來更多精彩的作品。