摘 要: 魯迅是我國(guó)偉大的現(xiàn)代文學(xué)作家之一,他的思想和理論對(duì)于中國(guó)人民思想發(fā)展的意義不可忽視。在魯迅的文學(xué)創(chuàng)作作品中,一直存在著對(duì)于自由主義的追求。開展魯迅與中國(guó)現(xiàn)代自由主義的研究,追尋魯迅的思想,可以有效的使我們更好的與那個(gè)時(shí)代的文學(xué)巨匠進(jìn)行心靈溝通。
關(guān)鍵詞:魯迅 中國(guó)現(xiàn)代自由主義 文學(xué)作品
中圖分類號(hào):I210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2017)01-0379-01
引言
自梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中發(fā)表了“論自由”的這一篇章開始,我國(guó)的現(xiàn)代自由主義正式步入了啟蒙階段。大量的知識(shí)分子本著現(xiàn)代自由主義,追求新的政治思想,正是“五四”運(yùn)動(dòng)形成的重要的推動(dòng)力之一。魯迅作品中的“中國(guó)現(xiàn)代自由主義的”體現(xiàn)和追求,引領(lǐng)著我國(guó)大量的知識(shí)分子,突破陳規(guī),追求新的思想,為我國(guó)社會(huì)新思想的形成提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。
一、魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想
探究魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想,首先應(yīng)當(dāng)從探究五四運(yùn)動(dòng)開始。五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)重要的文化運(yùn)動(dòng)之一[1]。在這個(gè)時(shí)期,魯迅引領(lǐng)著廣大的文學(xué)進(jìn)步青年,倡導(dǎo)“思想行為,必須以己為中樞,亦以己為終極”。魯迅的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想,主要受尼采等西方文學(xué)巨匠的影響。在魯迅“自由”的理念當(dāng)中,無論是社會(huì),還是法律,都會(huì)對(duì)人的“自由”產(chǎn)生阻礙的作用。魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想來源西方化的思想,通過西方的近代自由主義思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行思考和反思。胡適曾經(jīng)將“自由主義”評(píng)價(jià)為“個(gè)人主義”。在各個(gè)時(shí)期內(nèi),魯迅所具有的“個(gè)人主義”也是在不斷變化的。在五四運(yùn)動(dòng)開展的過程中,魯迅將“自由主義”理解為:個(gè)人主義的追求和民族主義的追求,認(rèn)為“自由主義”的發(fā)揚(yáng)是應(yīng)當(dāng)與個(gè)人思想的解放以及民族文化和人道主義的振興緊密聯(lián)系在一起的。此時(shí)魯迅“自由主義”中廣義的含義偏重。然而在經(jīng)歷了五四落潮之后,由于目睹和經(jīng)歷太多殘酷的事件,魯迅在思想上也迎來了低落期,其實(shí)魯迅對(duì)于“自由主義”的理解和追求,主要偏向于對(duì)“個(gè)人主義”的追求,此時(shí)“為我”的思想成為了魯迅“自由主義”思想的主線。個(gè)人主義當(dāng)中的“為我思想”,主要的內(nèi)容是以自身的生活為主體,成為一個(gè)純粹的人。有些人認(rèn)為魯迅在五四運(yùn)動(dòng)之后放棄了自由主義,事實(shí)上魯迅只是將自由主義平凡化和生活化了,魯迅對(duì)于現(xiàn)代自由主義的追求,自始至終都貫穿于他的思想當(dāng)中。
二、魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究
開展魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究,可以將魯迅定義為“現(xiàn)代文化自由主義者”。探究現(xiàn)代自由主義的內(nèi)容,可以將現(xiàn)代自由主義者分為:現(xiàn)代政治自由主義者、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由主義者以及現(xiàn)代文化自由主義者。開展對(duì)于魯迅生平的思考可知,相比于其他的文學(xué)革命家,魯迅的“現(xiàn)代文化自由主義者”的特質(zhì)最為濃厚,他至始自終都保持著自身的現(xiàn)代文化自由主義理念。在魯迅的生平中,他不依附于權(quán)勢(shì),也不追求自身的經(jīng)濟(jì),完全的具備了一個(gè)現(xiàn)代文化自由主義者應(yīng)當(dāng)具備的所有特征,由此可知魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系不可謂不密切。魯迅的現(xiàn)代文化自由主義者的思想的具備,還體現(xiàn)在其對(duì)于群眾自由的追求和對(duì)專制主義強(qiáng)烈的厭惡和批判[2]。在魯迅所著的《文化偏至論》的內(nèi)容之中,魯迅對(duì)“以眾虐獨(dú)下的社會(huì)民主”表達(dá)了強(qiáng)烈的痛恨之情,認(rèn)為拋棄個(gè)人自由的群眾自由,不是真正的自由,而是群眾專制制度,是對(duì)于群眾的自由以及個(gè)人的自由無情的踐踏。這一觀念的形成,促使更多的文化學(xué)者重新審視“中國(guó)現(xiàn)代自由主義”所應(yīng)當(dāng)具有的發(fā)展方向和發(fā)展理念。因此魯迅也被稱為“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者”。
魯迅意識(shí)到了自身的現(xiàn)代自由主義思想的超前性,他曾經(jīng)評(píng)論黨史的文人:中國(guó)的很多現(xiàn)代自由主義者,外殼都是很新的,但是去探究他們的思想,居然還是舊貨,因?yàn)槲椰F(xiàn)在仍然是孤立無援,只是寄希望于他們能夠自己去領(lǐng)悟,自動(dòng)的改良罷了。例如有些自由主義的同志自己先打架,真是不知道他們?cè)趺匆换厥隆?/p>
由此可知,魯迅正是中國(guó)現(xiàn)代主義的重要的啟蒙者之一,也是中國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展的重要推動(dòng)人[3]。
結(jié)語
開展魯迅與中國(guó)現(xiàn)代自由主義的研究,主要研究魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想和魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究。魯迅對(duì)于現(xiàn)代自由主義的追求,自始至終都貫穿于他的思想當(dāng)中,在魯迅的作品中,對(duì)于“中國(guó)現(xiàn)代自由主義的”體現(xiàn)和追求,引領(lǐng)著我國(guó)大量的知識(shí)分子,突破陳規(guī),追求新的思想,為我國(guó)社會(huì)新思想的形成提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。由此可知魯迅是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者”。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介:喻璐,女,(2000-),漢,河南省安陽市人。