摘 要： 魯迅是我國(guó)偉大的現(xiàn)代文學(xué)作家之一，他的思想和理論對(duì)于中國(guó)人民思想發(fā)展的意義不可忽視。在魯迅的文學(xué)創(chuàng)作作品中，一直存在著對(duì)于自由主義的追求。開展魯迅與中國(guó)現(xiàn)代自由主義的研究，追尋魯迅的思想，可以有效的使我們更好的與那個(gè)時(shí)代的文學(xué)巨匠進(jìn)行心靈溝通。

關(guān)鍵詞：魯迅 中國(guó)現(xiàn)代自由主義 文學(xué)作品

中圖分類號(hào)：I210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0379-01

引言

自梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中發(fā)表了“論自由”的這一篇章開始，我國(guó)的現(xiàn)代自由主義正式步入了啟蒙階段。大量的知識(shí)分子本著現(xiàn)代自由主義，追求新的政治思想，正是“五四”運(yùn)動(dòng)形成的重要的推動(dòng)力之一。魯迅作品中的“中國(guó)現(xiàn)代自由主義的”體現(xiàn)和追求，引領(lǐng)著我國(guó)大量的知識(shí)分子，突破陳規(guī)，追求新的思想，為我國(guó)社會(huì)新思想的形成提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。

一、魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想

探究魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想，首先應(yīng)當(dāng)從探究五四運(yùn)動(dòng)開始。五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)重要的文化運(yùn)動(dòng)之一[1]。在這個(gè)時(shí)期，魯迅引領(lǐng)著廣大的文學(xué)進(jìn)步青年，倡導(dǎo)“思想行為，必須以己為中樞，亦以己為終極”。魯迅的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想，主要受尼采等西方文學(xué)巨匠的影響。在魯迅“自由”的理念當(dāng)中，無論是社會(huì)，還是法律，都會(huì)對(duì)人的“自由”產(chǎn)生阻礙的作用。魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想來源西方化的思想，通過西方的近代自由主義思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行思考和反思。胡適曾經(jīng)將“自由主義”評(píng)價(jià)為“個(gè)人主義”。在各個(gè)時(shí)期內(nèi)，魯迅所具有的“個(gè)人主義”也是在不斷變化的。在五四運(yùn)動(dòng)開展的過程中，魯迅將“自由主義”理解為：個(gè)人主義的追求和民族主義的追求，認(rèn)為“自由主義”的發(fā)揚(yáng)是應(yīng)當(dāng)與個(gè)人思想的解放以及民族文化和人道主義的振興緊密聯(lián)系在一起的。此時(shí)魯迅“自由主義”中廣義的含義偏重。然而在經(jīng)歷了五四落潮之后，由于目睹和經(jīng)歷太多殘酷的事件，魯迅在思想上也迎來了低落期，其實(shí)魯迅對(duì)于“自由主義”的理解和追求，主要偏向于對(duì)“個(gè)人主義”的追求，此時(shí)“為我”的思想成為了魯迅“自由主義”思想的主線。個(gè)人主義當(dāng)中的“為我思想”，主要的內(nèi)容是以自身的生活為主體，成為一個(gè)純粹的人。有些人認(rèn)為魯迅在五四運(yùn)動(dòng)之后放棄了自由主義，事實(shí)上魯迅只是將自由主義平凡化和生活化了，魯迅對(duì)于現(xiàn)代自由主義的追求，自始至終都貫穿于他的思想當(dāng)中。

二、魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究

開展魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究，可以將魯迅定義為“現(xiàn)代文化自由主義者”。探究現(xiàn)代自由主義的內(nèi)容，可以將現(xiàn)代自由主義者分為：現(xiàn)代政治自由主義者、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由主義者以及現(xiàn)代文化自由主義者。開展對(duì)于魯迅生平的思考可知，相比于其他的文學(xué)革命家，魯迅的“現(xiàn)代文化自由主義者”的特質(zhì)最為濃厚，他至始自終都保持著自身的現(xiàn)代文化自由主義理念。在魯迅的生平中，他不依附于權(quán)勢(shì)，也不追求自身的經(jīng)濟(jì)，完全的具備了一個(gè)現(xiàn)代文化自由主義者應(yīng)當(dāng)具備的所有特征，由此可知魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系不可謂不密切。魯迅的現(xiàn)代文化自由主義者的思想的具備，還體現(xiàn)在其對(duì)于群眾自由的追求和對(duì)專制主義強(qiáng)烈的厭惡和批判[2]。在魯迅所著的《文化偏至論》的內(nèi)容之中，魯迅對(duì)“以眾虐獨(dú)下的社會(huì)民主”表達(dá)了強(qiáng)烈的痛恨之情，認(rèn)為拋棄個(gè)人自由的群眾自由，不是真正的自由，而是群眾專制制度，是對(duì)于群眾的自由以及個(gè)人的自由無情的踐踏。這一觀念的形成，促使更多的文化學(xué)者重新審視“中國(guó)現(xiàn)代自由主義”所應(yīng)當(dāng)具有的發(fā)展方向和發(fā)展理念。因此魯迅也被稱為“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者”。

魯迅意識(shí)到了自身的現(xiàn)代自由主義思想的超前性，他曾經(jīng)評(píng)論黨史的文人：中國(guó)的很多現(xiàn)代自由主義者，外殼都是很新的，但是去探究他們的思想，居然還是舊貨，因?yàn)槲椰F(xiàn)在仍然是孤立無援，只是寄希望于他們能夠自己去領(lǐng)悟，自動(dòng)的改良罷了。例如有些自由主義的同志自己先打架，真是不知道他們?cè)趺匆换厥隆?/p>

由此可知，魯迅正是中國(guó)現(xiàn)代主義的重要的啟蒙者之一，也是中國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展的重要推動(dòng)人[3]。

結(jié)語

開展魯迅與中國(guó)現(xiàn)代自由主義的研究，主要研究魯迅所具有的中國(guó)現(xiàn)代自由主義思想和魯迅與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系探究。魯迅對(duì)于現(xiàn)代自由主義的追求，自始至終都貫穿于他的思想當(dāng)中，在魯迅的作品中，對(duì)于“中國(guó)現(xiàn)代自由主義的”體現(xiàn)和追求，引領(lǐng)著我國(guó)大量的知識(shí)分子，突破陳規(guī)，追求新的思想，為我國(guó)社會(huì)新思想的形成提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。由此可知魯迅是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者”。

參考文獻(xiàn)

[1]張松. 胡梅仙. 中國(guó)現(xiàn)代自由主義文學(xué)發(fā)生論[J]. 近十年來中國(guó)現(xiàn)代自由主義文學(xué)思潮研究綜述 海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），魯迅與中國(guó)自由主義傳統(tǒng)：一個(gè)偽命題[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2015，12：29-37.

[2]夏新強(qiáng). 郭馨. 《現(xiàn)代》研究[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院試論魯迅的生命自由觀[D].西南師范大學(xué)，魯迅與中國(guó)自由主義傳統(tǒng) 2013. 01：10-21.

[3]萬書榮. 近十年來中國(guó)現(xiàn)代自由主義文學(xué)思潮研究綜述[J]. 中國(guó)現(xiàn)代自由主義文學(xué)發(fā)生論 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，01：103-106.

作者簡(jiǎn)介：喻璐，女，（2000-），漢，河南省安陽市人。