梁丹

[提要] 鄭州市歷史悠久、文化燦爛，其傳統(tǒng)廟會具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，是當地非物質文化遺產的重要組成部分。對其當代價值進行分析，結合時代背景、民眾需求和地方特色，從活動主題、組織形式、產業(yè)拓展、傳播方式、保障體系等方面進行創(chuàng)新研究，能夠有效促使傳統(tǒng)廟會的良性持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)廟會；當代價值；傳承創(chuàng)新；鄭州

基金項目：2015年河南省教育廳人文社會科學研究重點項目：“河南省大型節(jié)事活動文化傳承與創(chuàng)新研究”（項目編號：2015-ZD-118）

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2017年3月21日

一、研究背景和文獻綜述

（一）研究背景。傳統(tǒng)廟會是我國民俗文化的重要組成部分，也是我國鄉(xiāng)村集市貿易的主要形式之一。其源于遠古時期的宗廟社交制度，以祭祀神靈為核心，圍繞特定的廟宇、在特定時間舉辦特定祭祀活動，吸引民眾信徒朝拜祈福，從而形成一種周期性的群眾活動。同時，伴有商業(yè)貿易、雜耍、美食、人際交往、休閑娛樂等多種形式，構成人們精神和文化生活的重要組成部分。鄭州市歷史悠久、文化燦爛，其傳統(tǒng)廟會具有獨特的內容和價值，登封中岳廟會、嵩山摸摸會等已被列為省級非物質文化遺產，活動所隱含的商業(yè)、旅游、文化、藝術、民俗等內涵具有重要價值。由于傳統(tǒng)廟會產生于特定時期，隨著文明的進步，其傳承和發(fā)展過程中存在諸多問題，如文化失真、迷信充斥、秩序混亂、安全堪憂等，嚴重影響傳統(tǒng)廟會當代價值的發(fā)揮，活動的主題內容、運營機制、推介方式、監(jiān)管模式等亟待創(chuàng)新。

（二）文獻綜述。鄭州市傳統(tǒng)廟會歷史悠久，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。梁珊（2011）通過對嵩山摸摸會歷史淵源和民間信仰之間聯系的文化詮釋，稱之為原始高媒文化的再現；裴攀對中岳廟會的起源、嬗變、特征、功能、道教文化、歷史意義及影響等做了深入研究，指出中岳廟會對傳統(tǒng)文化的匯聚和傳播發(fā)揮重要作用；邵培松對中岳廟會的民俗文化特點進行研究，提出政府引導需在廟會運作過程中發(fā)揮重要作用。總之，學術界對鄭州傳統(tǒng)廟會的研究相對滯后，缺乏整體、系統(tǒng)化的研究成果。傳統(tǒng)文化是城市發(fā)展的根基，作為地方文化標志和非物質文化遺產，傳統(tǒng)廟會需充分發(fā)掘其文化價值，去偽存真，迎合市場需求進行文化傳承和創(chuàng)新。

二、鄭州市傳統(tǒng)廟會發(fā)展現狀和存在的問題

（一）發(fā)展現狀。鄭州市歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，孕育了數量眾多、規(guī)模龐大、類型多樣、底蘊深厚的傳統(tǒng)廟會。據資料記載，明清時期鄭州有上千個廟會，后來多隨著寺廟的破壞被廢止，至今傳統(tǒng)廟會的數量亦不下百個。新密天爺洞傳說是黃帝祭天拜祖的地方，天爺洞廟會可追溯到4，000年前的新石器時代，嵩山“摸摸會”是人們原始生殖崇拜的體現，對研究中原生殖文化具有重要價值。鄭州傳統(tǒng)廟會集宗教祭祀、娛樂游藝和商貿交易為一體，具有較強的人流、物流、信息流、貨幣流聚集效應。中岳廟會是嵩山地區(qū)規(guī)模最大的廟會，會期內來趕廟會的多達20萬人次。除宗教祭祀外，廟會期間還有祈福、還愿、求子、歌舞、曲藝、商貿、旅游、文化交流等諸多活動，充分反映了民群長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態(tài)勢。

（二）存在的問題。近年來，鄭州市非常重視傳統(tǒng)廟會的經濟、文化和社會價值，出臺相關政策，安排專項資金進行開發(fā)保護，但依然存在諸多問題。首先，傳統(tǒng)廟會和宗教具有密切關系，很多廟會成為孕育封建迷信的溫床，燒香、拜佛是常見的迷信活動，對青少年的影響很不好；其次，廟會中出售的圖書多是盜版，印刷質量差，內容低級趣味。廟會上銷售的服裝、食品等多為“三無”產品，質量毫無保證；再次，由于政府在項目審批、監(jiān)管等方面的不作為，導致廟會期間色情、恐怖表演橫行，賭博泛濫，使傳統(tǒng)廟會的文化傳承嚴重失真。廟會期間大量人流聚集，為當地交通、治安帶來壓力，諸多廟會治安秩序比較混亂，小偷、騙子橫行，打架斗毆者頻現，影響游客的人身財產安全。以上問題的存在，嚴重影響傳統(tǒng)廟會的傳承和發(fā)展。

三、鄭州市傳統(tǒng)廟會當代價值

（一）宗教價值。廟會的最早形式是隆重的祭祀活動，是人們敬祀神靈、愉悅身心的產物，并和道教、佛教等宗教活動聯系密切。廟會期間，善男信女們執(zhí)樂送經進駕者，其目的或祝福、或求子、或還愿等，都和宗教信徒的“朝圣”有相似之處。廟會中正當的宗教活動對社會安定團結、人民安居樂業(yè)具有一定的積極意義。以中岳廟會為例，中岳廟原本就是祭祀岳神的場所，早在漢代，這里就有了對中岳廟的祭祀活動。北魏太武帝太延元年（公元435年）在嵩山上立祠廟，自此中岳廟成為道教神廟，每年農歷三月、十月的初五到十五都會舉辦傳統(tǒng)廟會，吸引登封周邊及陜西、山西、湖北等地區(qū)民眾來此叩拜神靈，燒香還愿，傳統(tǒng)廟會成為宗教延續(xù)和發(fā)揚的重要場所。

（二）經貿價值。傳統(tǒng)廟會具有較強的聚商作用，能為舉辦地帶來大量的人流、物流、信息流、貨幣流等，商貿價值尤為突出，是傳統(tǒng)集市的重要組成部分。特別在偏遠的鄉(xiāng)村，廟會集市的價值最為重要。廟會期間，吸引眾多商家攤販，老百姓所需用品一應俱全。隨著鄉(xiāng)村超市的日益增加，傳統(tǒng)廟會中的商品由原來農業(yè)生產、日常用品轉向美食、工藝玩具、旅游紀念品和游樂體驗等，旅游者成為廟會消費的重要群體。如中岳廟會上，不僅可以見到長命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等傳統(tǒng)紀念品，還可品嘗到鐵板炒涼粉、水煎包、羊肉湯、燴面、道口燒雞、牛肉湯、胡辣湯等河南各地的風味小吃。

（三）民俗價值。傳統(tǒng)廟會是民俗文化的重要組成部分，鄭州的傳統(tǒng)廟會至今保留著許多古老習俗，如中岳廟會的“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人，嵩山摸摸會的“夜摸”習俗等。廟會上還有舞獅、旱船、高蹺、火龍舞等傳統(tǒng)藝術表演，長命鎖、玉如意、寶葫蘆、生肖石等各種具有濃烈信仰色彩的“吉祥物”等。

（四）旅游價值。傳統(tǒng)廟會圍繞特定廟宇，在固定時間舉辦祭祀活動，吸引民眾朝拜祈福，并伴有商業(yè)貿易、傳統(tǒng)雜耍、民間美食、休閑娛樂等，其綜合性、神秘性、古樸性特點，使其日益成為地方旅游體驗的重要組成部分，備受旅游者關注。許多地方都將傳統(tǒng)廟會與開發(fā)旅游資源有機結合起來，形成相得益彰的良性循環(huán)局面。鄭州市的傳統(tǒng)廟會也具有較高的旅游價值。以嵩山摸摸會為例，女人以被“摸”為吉利，本身就隱含著一種神秘性，吸引旅游者前往獵奇。當前，鄭州市綠博園、世紀歡樂園、中原影視城等景區(qū)春節(jié)期間舉辦傳統(tǒng)文化主導的現代廟會，策劃豐富多彩的體驗性活動，吸引旅游者，可見傳統(tǒng)廟會的旅游價值所在。

（五）藝術價值。鄭州市傳統(tǒng)廟會蘊含著豐富多彩的民間藝術資源，具有濃郁的地方特色，多種類型的民間雜耍、地方戲曲、皮影木偶、年畫剪紙、音樂雜技等，體現著中原地區(qū)的風土人情和特色風貌。如鄭州城隍廟廟會，每年都會有豫劇、曲劇、越調等大戲上演，龍獅舞、高蹺舞、魔術、傳統(tǒng)雜技、盤鼓、劃旱船、跳秧歌等非物質文化遺產項目展演，還有吹糖人、捏面人、手工鐵藝、剪人影、猴加官等民間高人的精湛技藝，讓市民充分感受到了民間文化藝術的魅力。

四、鄭州市傳統(tǒng)廟會的創(chuàng)新機制

（一）內容主題的創(chuàng)新。文化是傳統(tǒng)廟會的靈魂，只有將文化、旅游、信仰和商業(yè)活動融為一體，古老的廟會才會獲得持續(xù)的生命力。廟會內容創(chuàng)新必須以文化為主導，對其文化內涵進行深入發(fā)掘，將風情民俗和地方特色融合一體，正確處理好繼承和創(chuàng)新的關系，保留經典，同時吸納時尚新元素，使傳統(tǒng)廟會活動對群眾產生永久的吸引力。鄭州市傳統(tǒng)廟會數量眾多，文化蘊涵深厚，應將特色文化傳承下來，從內容和形式上注入健康高雅的文化內涵，創(chuàng)造新時代的文化精品。文化藝術是鄭州傳統(tǒng)廟會的核心，需加強傳統(tǒng)文化藝術和其傳承人保護，積極為廟會傳統(tǒng)文化藝術創(chuàng)造條件。如鄭州城隍廟會期間可舉辦中原民間藝術博覽會，增加文化交易功能；將嵩山摸摸會辦成民間浪漫文化節(jié)，并同期舉辦集體婚禮、萬人相親等活動。

（二）運作模式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)廟會多是自發(fā)形成，具有特定的歷史背景。市場化運作是傳統(tǒng)廟會創(chuàng)新發(fā)展的必然之路，堅持“政府主導、社會參與、市場化運作”的道路，政府引導下，民眾、企業(yè)、旅游者充分參與，有效促進地方旅游、商貿、餐飲、休閑、娛樂、教育、體育等相關產業(yè)發(fā)展，使其向“健康廟會、文明廟會”的方向發(fā)展。在操作層面，無論是企業(yè)舉辦還是社團操辦，應尊重當地民眾意愿，政府應該加大調控，保護群眾利益。2016年鞏義的萬福寺入伏廟會由寺坪村村委主辦，鄭州中澤礦山工程有限公司承辦，就取得了較好效果。鄭州市具有豐富的廟會文化資源，依托高校、科研院所等成立鄭州市傳統(tǒng)廟會研究中心，同時借鑒巴西狂歡節(jié)等國外節(jié)事運營經驗，為傳統(tǒng)廟會的市場化運作創(chuàng)造良好環(huán)境。

（三）傳播方式的創(chuàng)新。鄭州市傳統(tǒng)廟會資源豐富，但除中岳廟會、城隍廟會、嵩山摸摸會等少數具有一定知名度外，大多活動只是區(qū)域性的，缺乏宣傳力度和品牌培育。其實，這些廟會活動所隱含的文化內涵具有廣泛認知度，如新密李堂廟會、天爺洞廟會等是中華民族始祖信仰的重要載體，可通過創(chuàng)新傳承方式將活動推介出去，使其產生非凡的吸引力。利用網絡、游戲、微博、微信等新媒介將所有傳統(tǒng)廟會信息整合到一個平臺上，進行現場直播和實時互動，吸引民眾參與點擊和交流，開通網絡祭祖平臺，在線獻花和上傳寄語祝詞等。遴選傳統(tǒng)廟會特色主題，進行準確市場定位，積極引進競爭機制，加大活動前期宣傳推廣，提高知名度，形成一批具有國際化色彩、體驗性強、知名度高的廟會品牌，為推動地方廟會文化旅游發(fā)展起到示范引領作用。

（四）產業(yè)關聯的創(chuàng)新。鄭州市傳統(tǒng)廟會的創(chuàng)新發(fā)展涉及到政府、宗教、民眾、藝人、旅游者、民間團體、企業(yè)、商戶、學者、新聞媒體等多方利益，拓展廟會產業(yè)鏈是鄭州市傳統(tǒng)廟會煥發(fā)生機的重要途徑，如新密李堂藥交會可與現代會展業(yè)對接，滲透全新活動運營理念，培育傳統(tǒng)廟會品牌。廟會期間大規(guī)模特色民俗活動和民間工藝品有效帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，廟會和旅游存在天然融合的基因。近年來，尋根游、民俗游、鄉(xiāng)村游的興起，讓鄭州市傳統(tǒng)廟會找到了轉型升級的價值，并插上了旅游騰飛的翅膀。結合鄭州市傳統(tǒng)廟會的特點，融合文化產業(yè)、旅游產業(yè)、會展產業(yè)、體育賽事產業(yè)等，形成傳統(tǒng)廟會主導的多元產業(yè)融合模式，有效滿足人們對傳統(tǒng)文化的心理需求。

（五）保障體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)廟會是非物質文化遺產存在的重要形式，也是文化空間的重要范疇。廟會的文化傳承和周邊環(huán)境、基礎設施、公共服務、人才供給等密切相關，保障體系的創(chuàng)新至關重要。其一，對傳統(tǒng)廟會存在的自然空間和文化空間進行保護，確保傳統(tǒng)廟會持續(xù)發(fā)展的動力；其二，建設傳統(tǒng)廟會管理的專門機構，加強其文化傳承和創(chuàng)新引導；其三，出臺相關政策，確保傳統(tǒng)廟會中非遺傳承人的文化創(chuàng)造；其四，設立傳統(tǒng)廟會文化傳承與創(chuàng)新基金，利用互聯網、新媒體等扶持傳統(tǒng)廟會的文化傳播、宣傳推介與創(chuàng)新；其五，加強廟會期間的交通、環(huán)衛(wèi)、住宿等基礎設施建設，完善醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等公共服務；其六，實施傳統(tǒng)廟會進社區(qū)、進校園、進教材的“三進”活動，在高等院校民俗學、傳播學、旅游學等學科設置傳統(tǒng)廟會相應課程，與國內外高校合作培養(yǎng)活動運營人才。

五、結語

傳統(tǒng)廟會是非物質文化遺產的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化活動的重要載體。傳統(tǒng)文化回歸背景下，廟會文化傳承卻存在困境，只有不斷地挖掘傳統(tǒng)廟會文化的精神內涵，以市場為主體，民眾積極參與，政府監(jiān)督協(xié)調，保障文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，才能真正展現傳統(tǒng)廟會的當代價值。

主要參考文獻：

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