摘 要：語文是一門偏重于實(shí)用性和工具性的學(xué)科，是通過一定的規(guī)律和方式，將內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，外化成為語言和文字的過程。語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)清身份，站好位置，才能展現(xiàn)魅力實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語文認(rèn)識(shí)自己；做好自己；成為自己

我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，是從語文開始的。語文是每個(gè)人孩提時(shí)代就開始學(xué)習(xí)過的課程，語文教師也是學(xué)習(xí)時(shí)代最重要的角色之一。然后，很少有人會(huì)問，或者自問：語文是什么？難道僅僅是課本上的那些字詞句和段篇章嗎？語文教師的功能又是什么？難道是你教你寫字讓你背書為你批改作文嗎？作為一名語文教師，我是這樣理解的。

一、“認(rèn)識(shí)自己”是關(guān)鍵

什么是語文？就我個(gè)人的理解，“語”即語言，是一個(gè)怎么說，說什么的問題；“文”即書寫，是一個(gè)怎么寫，寫什么的問題。說到底，語文至少是一門偏重于實(shí)用性和工具性的學(xué)科，是通過一定的規(guī)律和方式，將內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，外化成為語言和文字的過程。因此，如何界定自己作為一名語文教師的本分和位置，應(yīng)該是首當(dāng)其沖的。陶行知先生說，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。如果我們將無知和蒙昧比喻成為無邊的黑夜，教師則是手持火把的引路人——他的功能并非照亮整個(gè)夜晚，而是照亮腳下以免打滑摔跤，指引方向以期繼續(xù)前行。在校學(xué)習(xí)的時(shí)間對(duì)于人的一生來說太短暫，生活才是最終要邁向的永恒課堂。提燈領(lǐng)路的人只能護(hù)送你一程，真正明亮平坦的地方需要自己抵達(dá)。因而，作為一名教師，特別是作為一名語文教師，必須先認(rèn)清自己“提燈人”的身份，擺正自己“領(lǐng)路人”的位置，才能恪守本分、履行職責(zé)。

二、“做好自己”是基礎(chǔ)

從廣義的概念上說，所有的教師，首先來說都要成為語文教師。因?yàn)闊o論他教授的是什么課程，首先他都必須使用語言和文字的規(guī)律（即語文）進(jìn)行教學(xué)。那么，真正的語文教師，和數(shù)學(xué)教師、英語教師及其他學(xué)科的教學(xué)，區(qū)別在哪里呢？

2014年，我和幾位同事到四川省雙流中學(xué)參加“正道語文”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)?！罢勒Z文”簡單說來就是重新回歸到語文的本質(zhì)上來，將語文課堂還給學(xué)生，將一味的知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)化成為發(fā)掘語言文字的魅力，培養(yǎng)語言文字的組織、表達(dá)能力。語文就是要咬文嚼字錙銖必較，語文就是賞析文章沉浸其中，語文就是要掌握方法學(xué)會(huì)表達(dá)——這就是語文的魅力，同時(shí)也是作為語文教師的基礎(chǔ)。語文課堂應(yīng)該根據(jù)教材本身的需要，學(xué)生學(xué)情的需要，再加以適當(dāng)?shù)慕M織形式來完成，必定會(huì)取得良好效果。一堂語文課，如果組織形式過于豐富熱鬧、內(nèi)容設(shè)置過于緊密寬泛，但從始至終并未真正將學(xué)生引入文字和文本中，那么這樣的語文課堂無疑是低效甚至無效的課堂，是沒有語文味道的課堂。如今的校園已經(jīng)普遍應(yīng)用到了班班通，很多學(xué)校都要求要用課件講課，一些語文老師將精力和重點(diǎn)，過多地放在了課件制作上。原本課堂的組織形式和設(shè)置都只是輔助手段，是為了更加形象、直觀的展示語文本質(zhì)。倘若只是為了好看好玩、為了形式而形式，過于盲目地將語文課變成演講課或游戲課，反而忽略了語文的本質(zhì)，這樣就真成了本末倒置。

三、“成為自己”是目的

有這樣一個(gè)故事：三個(gè)石匠在建筑教堂。有人問“你在做什么？”第一個(gè)石匠回答說：“我只是在這混飯吃而已?！钡诙€(gè)石匠回答說：“我要修建全國最牢固教堂?！闭f完就埋頭敲石頭，他要做一個(gè)能工巧匠。問到第三個(gè)石匠，他遙視遠(yuǎn)方，帶著憧憬和自信回到：“我要修建全世界上最有特點(diǎn)教堂！”三種選擇，決定了石匠終究會(huì)成為什么樣的石匠。換句話說，我們的選擇，也終究會(huì)讓我們成為什么樣的自己。一個(gè)得過且過混日子的教師，還是一個(gè)基本功扎實(shí)的合格教師，又或者像第三個(gè)石匠那樣，成為一個(gè)自成風(fēng)格、有獨(dú)特魅力的教師？這樣的選擇，是“成為自己”或者“成為理想中的自己”之前必須解答清楚的問題。

我認(rèn)為，一個(gè)有獨(dú)特魅力的語文教師，至少應(yīng)該具備三種品質(zhì)。即學(xué)識(shí)、氣度和能力。學(xué)識(shí)是教師的基礎(chǔ)，特別是語文教師的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該打破學(xué)科的藩籬，小到漢字的來源和意義，大到文字世界文學(xué)殿堂，乃至茫茫世界浩瀚星空，都應(yīng)該是語文教師的另一份備課本。當(dāng)然，沒有人能夠全知全悉，至少，這“另一份備課本”應(yīng)該是時(shí)時(shí)補(bǔ)充、常常審視的。既然語文是一門偏重于實(shí)用性和文具性的學(xué)科，那么所有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都可以成為語文教師的輔助工具。氣度是語文教師人格魅力的外在體現(xiàn)，它所包含的其實(shí)是作為人所需要具備的品質(zhì)。無論是我們作為教師所面臨的學(xué)生、同事，還是作為社會(huì)的人所面臨形形色色的人和事，都將成為檢驗(yàn)我們內(nèi)心的試金石。教師的氣度如何，往往決定教師的境界如何——語文教師身后，往往更多地承載著大眾對(duì)于中國傳統(tǒng)品質(zhì)的要求，從這個(gè)意義上說，社會(huì)對(duì)于語文教師的要求，其實(shí)要比其他學(xué)科的教師更加苛責(zé)得多。最后是能力，也就是教師鑒別事物、將內(nèi)在轉(zhuǎn)化為外在的能力。知道得多是一個(gè)方面，如何分辨、鑒別、審視所知道東西是另一個(gè)方面，如何用簡單、有效、可行的方法向?qū)W生講授又是另一方面，從這個(gè)角度說，能力即是表現(xiàn)、表達(dá)的藝術(shù)。學(xué)生是多樣性的，一堂語文課的講授也應(yīng)該是多樣性的，并非只有華山一條路，更應(yīng)該是條條大路通羅馬。因此，我認(rèn)為，學(xué)識(shí)、氣度和能力是相互關(guān)聯(lián)的，其整體的體現(xiàn)就是風(fēng)格和魅力的體現(xiàn)。

語文既是一門簡單、易學(xué)、博大的實(shí)用學(xué)科，同時(shí)又是一門深邃、神秘和充滿魅力的藝術(shù)；語文教師既是手執(zhí)火把的引路人，同時(shí)又是跟隨在前輩先賢火把之后的趕路人——天下教師，莫不如此。因而，我們只有先“認(rèn)識(shí)自己”，認(rèn)清身份、擺正位置，然后“做好自己”，恪盡本分、立足本職，最終“成為自己”，展現(xiàn)魅力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

作者簡介：

梅培泉，女，貴州平壩人。學(xué)歷：大學(xué)本科；職稱：中學(xué)語文二級(jí)。