劉懷蘭

【摘要】文章通過對法國現(xiàn)實主義作家司湯達的代表作《紅與黑》中于連的形象進行分析：于連的追求，于連的反抗，于連的妥協(xié)，于連的愛情，于連的悲劇，即“對社會進行報復性絕望反抗的悲劇人物”到“小資產階級出身的平民知識分子”等。探索其現(xiàn)代啟示意義，告誡現(xiàn)代青年，做事要戒驕戒蹂，遇事要冷靜分析，學會控制情緒，三思之后再做抉擇，以良好心態(tài)應對人生挑戰(zhàn)。

【關鍵詞】于連；象及；啟示

《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義作家司湯達的代表作，主人公于連的性格內涵相當豐富，是個復雜的藝術典型。歷來對他的評價各異：從“資產階級的英雄”到“個人主義的野心家”，從“一切人的導師”到“祖國的叛徒”，從“對社會進行報復性絕望反抗的悲劇人物”到“小資產階級出身的平民知識分子”等等。

一、于連的追求

于連出生于外省小城維立葉爾市一個小鋸木廠廠主家里，社會地位低下。他在全家人的痛恨中長大，父親、哥哥視他為眼中釘，因為他“只懂讀書，不懂干活”。他為人聰明、干練、敏感、自卑、高傲、自尊，從小就立志要干一番事業(yè)，揚眉吐氣。他偷偷閱讀了盧梭的《懺悔錄》，接觸到了資產階級民主主義思想，又從小受一位被稱為“拿破侖黨徒”的老軍醫(yī)和西朗神父分別從相反的方面，向他指引了兩條生活道路：參軍或者當神甫。

他真心崇拜拿破侖，終生追求資產階級的自由、平等。還在他很小的時候，當他看到威武的拿破侖騎兵隊伍時，就感動的“發(fā)狂”，“熱望自己將來能入軍界”。老軍醫(yī)講“拿破侖大軍的故事”，使他“熱血沸騰”。原因是拿破侖“僅僅是一個小小的下級軍官，卑微而窮困，然而后來只靠身披長劍，便做了世界的主人”。拿破侖的發(fā)跡史，引起了地位低微而自認為有才能的于連的強烈共鳴。可惜生不逢時，拿破侖的垮臺使他拼才干做將軍的道路被切斷。

同時，教會顯示了強大的威力。維立葉爾市華麗宏偉的禮拜堂，神父相當于拿破侖手下大將三倍的薪俸，。他認識到為了擺脫不平等的地位，掙脫命運的羈絆，只能向往著熱血炮火的將軍生涯，卻又做著穿黑道袍升紅衣主教的美夢，把拿破侖的名字埋在心里，走“黑”的道路（當一名神父）。

二、于連的反抗

于連的出身及社會地位，他的宏偉志愿和生不逢時，以及拿破侖和盧梭思想的影響，定下了他反抗的人生基調，等級門第觀念的刺激，引發(fā)了他對貴族社會的強烈仇恨。

他的反抗貫穿于他的全部生活歷程。他的兩次愛情冒險也都出于對上流社會的反抗和報復。他懷著要出人頭地，改變貧賤地位的強烈愿望，在不斷的向往和屈辱中，養(yǎng)成孤獨、內向、高傲、多疑和對抗的性格。這使他在以后的人生道路上，跟周圍環(huán)境發(fā)生了不可調和的矛盾。

在德·瑞那市長家中，于連反抗性格的表現(xiàn)便是與上層社會的代表德·瑞那市長格格不入，并屢次發(fā)生沖突。他將德·瑞那市長視為他反抗的主要敵人，他與德·瑞那夫人的愛情糾葛，起因于對市長先生的仇恨和報復。他闖入德·瑞那夫人的房間時，心里在喊“準備戰(zhàn)斗”！征服夫人后得意的說“我打了一次大勝仗”。

他在赴馬特爾小姐約會時想：“身世的孤傲像一座高山，是她和我當中的軍事陣地。這高山，更是我進攻的目標”，必須“拿起武器來”，“先做一次非常正確的軍事偵察”，“準備戰(zhàn)斗”。當他跳進馬特爾小姐的房間時，“馬特爾小姐拖住他的臂膀，他以為被一個仇敵捉住了，急忙轉身，抽出一把匕首”。這哪里是一個情郎在赴約！貴族對他的蔑視激起了他的仇恨，以致他把馬特爾小姐也當做凌辱、報復的一個對象。當馬特爾小姐拜倒在他的腳下時，他下定決心：“我一定要得著她，然后跑開……”。

作為一個貧窮青年，野心使他“不顧一切的要攫取金錢”。這使他的反抗包含著濃厚的個人主義因素。他反抗的目的不是要改造社會，而是要在上流社會里占有一席之地。他仇恨特權，是因為它阻礙自己向上爬。他并不想去推翻特權統(tǒng)治。一旦他自己的欲望有所滿足，反抗性也就減弱。這種小資產者的反抗，帶有明顯的妥協(xié)性，馬德兒說：“他不是一只狼，只不過是狼的影子罷了”。

當他從天堂社會的云霧中跌落到社會底層之后，他平民階級的意識強烈進發(fā)了。以前，這種反抗是通過心理活動和行動來表現(xiàn)，而在法庭上，則是通過語言公開宣揚。他抨擊法律的虛偽，揭露他們定罪的實質是“借我來懲戒一般少年——出身低微，為貧窮所困厄，可是碰上運氣，稍受教育，而敢于混跡于富人所謂的高等社會里的少年?！彼麖淖非蟮幕脺缰星逍?，看透了“目前的世界，都充滿了虛偽”。法庭上的控訴是于連反抗的一生中最為閃光的時刻。

三、于連的妥協(xié)

于連根本不信神，而且討厭教會，《圣經》在他眼里全是謊言，但是為了實現(xiàn)“興家發(fā)財”的夢想，他卻要當神父。因為他聽說做神父有前途。他苦心孤詣，研讀拉丁文，把《圣經》背的滾瓜爛熟，只要別人指出其中一行的首一個字，他就能一直背到叫他停住為止。他把自己分為兩個“我”，一方面，他要穩(wěn)住那個崇拜拿破侖的“我”，另一方面，卻以一個虔誠宗教的、偽善的“我”出現(xiàn)。

他從小對生活道路的選擇，就是對：“唯利是圖”的社會風氣的妥協(xié)。參軍或當教士，目的都是為了發(fā)財。進市長家時，本決定“假如和奴仆一樣，我寧可死掉”。他當時想逃到瑞士當兵，可一想到他那“頂好的做神父的職業(yè)”，他妥協(xié)了：“為了要興家發(fā)財，可以忍受比和奴仆同桌吃飯更屈辱、更艱辛的工作”。

在貝尚松神學院，他是唯一能冷眼看清教會和上層社會實質的人，他明知他是在“人間地獄”里和一些明里友善虔誠、暗里勾心斗角的“流氓騙子”打交道，但也覺得，在狼社會里，必須把自己變成狼。以虛偽狡詐來掩護自己與上層社會周旋。結果，他博得了彼拉院長的信任，當上了神學課的講師。當他準備繼續(xù)上爬的時候，神學院的教派斗爭迫使彼拉院長下臺，他也離開了神學院，到巴黎做了木爾侯爵的私人秘書。侯爵府是一個“陰謀與偽善的中心”，進出那兒的貴族，個個都是“漂亮的壞蛋”和“戴勛章的惡棍”。在侯爵府的客廳里，“人人都是憎恨思想的，這些貴族們在仇恨法國大革命和敵視平民這一點上，有著共同的利益和語言”，于連感覺到非常孤獨，但隨著侯爵對他的日益歡迎和重用，他的妥協(xié)性也與日俱增，直到為復辟派冒死投遞反革命情報，得了十字勛章后宣稱：“我應當遵照這個政府的旨意去行動！”只有當他最后被上流社會徹底拋棄時，他才又想到了反抗。反抗與妥協(xié)的消長變化都只是他個人的利益轉移，故從某種程度上說，他的反抗也只是個人野心的表露，多少有點虛偽的色彩。

四、于連的愛情

于連和德·瑞那夫人及馬特爾小姐的關系在小說中占有重要位置，而且是情節(jié)發(fā)展的關鍵。

于連對德·瑞那夫人的感情是復雜而曲折的，經歷了假愛和真愛兩個階段。他第一次下決心要吻德·瑞那夫人的手時，并不是出于愛戀，而是出于對貴族階級的嫉恨和報復。在于連看來，德·瑞那夫人的手就是上層社會統(tǒng)治階級的象征。

德·瑞那夫人優(yōu)雅、天真、善良，在她高潔的心里，“從來沒有殷勤獻媚或者矯揉造作的感情”，她十六歲就嫁給了一個庸俗猥瑣、唯利是圖的官僚。于連的出現(xiàn)，喚醒了她深藏于心底的愛情?？墒?，當她發(fā)現(xiàn)自己在戀愛時，她害怕了，貞潔的本質恐嚇著她，她一遍遍下了貞潔的決心，又一遍遍想沖破思想禁錮的藩籬。她在情人與兒子之間痛苦抉擇，良心的譴責、輿論的壓力，使她從心底發(fā)出慘痛絕望的呼號：“我愛上了一個男人，他不是我的丈夫”，“比我更悲慘的人，世界上是不會有的……”

后來，當于連明白了德所承受的這一切，經過一段痛苦的反思，心里產生了對她的負疚和懊悔。他開始認識到她那顆善良的心，認識到她對他的愛情的價值，他對德的感情發(fā)生了質的變化，德·瑞那夫人守住貞潔的決心被愛情戰(zhàn)勝，兩人墜入愛河。當她知道于連將要和馬特小姐結婚時，她抑制不住心中的妒忌。她的懺悔教士正是利用她的這種心理，使用脅迫手段，唆使她寫信告發(fā)于連。于連讀到那封懺悔的信后，憤恨挺胸，便持槍去射殺德·瑞那夫人。教堂槍聲之后，強烈的良心譴責折磨著他的靈魂。當他知道德·瑞那夫人僅僅受了傷，并且正在恢復中，他比以往任何時候更為幸福。他要用他真摯的愛為他過去的負心和殘暴贖罪。德·瑞那夫人一如既往的愛情，使他的靈魂得到凈化和升華。他第一次深深感到這種愛的力量，在他的生命里沒有一個時光可與這個時刻相比擬。復活的愛情是強烈的、無私的，然而又是痛苦和艱辛的。于連與德·瑞那夫人的愛情，猶如一朵獨立于狂風暴雨中的玫瑰花，很快就被無情的摧殘了。

于連與馬特爾小姐的戀愛關系可說是野心使然。于連高傲的言行使馬特爾小姐的虛榮心得到了滿足：“他是輕蔑一切的人，這便是我不輕蔑他的理由?！庇谶B的才氣和雄心，使她羨慕不已，他認為于連是個英雄，是‘丹東再世。于連一開始就對馬特爾小姐沒有好感，認為她簡直不像一個女人。他只想利用馬特爾小姐打入上流社會，實現(xiàn)他對權利和財富的野心。因此，他在與馬特爾小姐的戀愛中，多慮、偽裝、警惕，交替著使用欺詐玩弄和主動進攻的兩手。對馬特爾小姐的初次約會，他百般躊躇，他認為這是一個圈套。競把馬特爾小姐給他的情書夾在《圣經》中寄給了他的好友福格，告訴福格：如果他被殺了，一定要將這封信發(fā)表。在給馬特爾小姐回信的開頭，就引用了馬特爾小姐來信中表達表示熱烈愛情的句子，以便一旦被侯爵察覺，可以把責任推給馬特爾小姐。當他爬進了馬特爾小姐的房間時，先在床下、柜子里細察一遍，看是否有人藏著，以免當場給捉住。

在于連生命的最后，面對兩個女人，于連選擇了純與真；面對獲救的希望和人格的完善，于連選擇了后者；依附別人可以生存下去和不顧前景可以真實一次，于連選擇了死亡。在監(jiān)獄中于連的愛情是真實、純潔、高尚的。

五、于連的悲劇

于連選擇了自己的生活道路，卻不能選擇自己的命運，他每走一步都要付出艱苦的努力，每一次成功都要遭受嫉恨和打擊。他在教會生活了十四個月，本想靠宗教發(fā)跡，卻不料教會將他的美夢扯得粉粹。他一生的際遇，揭示了當時社會中，小資產階級青年追求個人出路的艱難。

德·瑞那夫人的揭發(fā)信里說：“這人的行為真是絕對不可以饒恕，而超過了我的語言所能形容。這個人貧窮而貪婪，由于十足的偽善和專門誘惑軟弱與不幸的女人，來替自己取得地位，改變自己的身份”。這一突發(fā)的情節(jié)，表面看來是那么不合情理，其實是合乎生活發(fā)展的邏輯的。那個老奸巨猾的侯爵口頭應允馬特爾小姐與于連成婚，但心里不踏實，生怕上當受騙，因此背著于連，勾結教士，調查于連的出身和經歷。于連槍殺昔日情人，被認為是美夢破滅后的報復，但與其說報復是針對德·瑞那夫人，不如說是針對整個貴族階級。于連的意圖是用狂暴的手段與整個貴族社會決一死戰(zhàn)。

臨終，他大徹大悟人世間所謂的生死功名，燃燒的太陽變成了靜謚的月亮。他沉浸在愛的恬靜之中，坦然面對死神。他拒絕懺悔，拒絕上訴，拒絕德·瑞那夫人、馬特爾小姐和好友福格的一切營救，盡管他們的營救計劃已有成功的希望，他說：“我決不請求你們寬恕，我一點也不幻想，死亡正在等著我”。這是于連的絕望，也是他以自己的行動向整個復辟王朝發(fā)出的強烈抗議。這個絕非一時的發(fā)泄，而是回顧了他短短的一生經歷，經過了長時間的思考之后，做出的與他妥協(xié)時相反的抉擇。

六、于連的啟示

于連的悲劇有其深刻的社會原因和個人因素，于連是那個時代的產物，同時又是那個時代的犧牲品。假如他生在革命時代，將有機會大顯身手；假如他在市長家奴顏婢膝的做家庭教師，安分守己的跟艾麗莎結婚，老實本分的跟福格做木材生意；假如他在神學院見利忘義，改換門庭，投靠另一教派；假如他在侯爵府安于爪牙的待遇；假如他能冷靜應對德瑞那夫人的告發(fā)；假如他不放棄自己，接受營救……他就不會被送上斷頭臺。于連的悲劇是他的反抗、急躁招致社會的壓迫，以及他對未來的放棄造成的。

于連的悲劇，啟示我們，年輕人做事要戒驕戒噪，遇事要冷靜分析，學會控制情緒，三思之后再做抉擇，以良好心態(tài)應對人生挑戰(zhàn)。