□本刊記者 邢 華

黨性修養(yǎng)，從“心”開始
—— 訪中共中央黨校教授祝靈君

□本刊記者 邢 華

記者：祝教授，您好！您的著作《中國共產(chǎn)黨人的黨性與黨性修養(yǎng)》自去年出版后，特別受讀者歡迎，今年又出了增訂版。您寫這本書的初衷是什么？

祝靈君：前年，中央黨校師資班學(xué)員向我提出一個(gè)問題：一千個(gè)黨校教員就有一千個(gè)關(guān)于黨性、黨性修養(yǎng)概念的解釋，中央黨校能不能做一個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這句話極大地啟發(fā)了我，從那以后，我潛心坐下來研究，將初步成果匯聚于這本書。去年年底，我對此書進(jìn)行了增補(bǔ)，加了幾萬字，出了一個(gè)增訂版。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，從八個(gè)方面講我們黨要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。這個(gè)講話出來以后，大家都在思考“初心”是什么含義。我理解，“初心”至少有一個(gè)含義，就是共產(chǎn)黨人的黨性和黨性修養(yǎng)。這個(gè)“心”，既是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，也是共產(chǎn)黨人的初心，還是共產(chǎn)黨人的使命。從“心”開始，從“心”出發(fā)，才能真正理解中國共產(chǎn)黨人的黨性和黨性修養(yǎng)。

記者：《黨章》對黨的性質(zhì)作了權(quán)威表述，您認(rèn)為我們應(yīng)該如何才能從“心”理解黨性？

祝靈君：要理解黨性，首先要理解誰是中國共產(chǎn)黨，即“我是誰”。西方人認(rèn)為政黨就是一個(gè)部分，既然是一個(gè)部分，那只能代表部分人的利益，即“眾意”；既然只能代表部分人的利益，那只能通過政黨競爭實(shí)現(xiàn)“公意”；既然只能通過競爭實(shí)現(xiàn)“公意”，那就一定要搞多黨制。如果我們接受關(guān)于“政黨就是一個(gè)部分”的定義，那就難以說清楚中國共產(chǎn)黨是誰。

我對中國共產(chǎn)黨有四個(gè)解釋：第一，中國共產(chǎn)黨不是西方意義上的政黨，她不是一個(gè)“部分”，她代表了最廣大人民的根本利益，是中國政治舞臺(tái)上的一股超脫性的力量。中國共產(chǎn)黨既承載立足于遠(yuǎn)大理想的使命，也承載了現(xiàn)代化建設(shè)、國家統(tǒng)一、民主政治、文化復(fù)興等使命，這些偉大的歷史承載注定了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)義務(wù)優(yōu)先、權(quán)利次之的使命型政黨，必然要求黨員要有奉獻(xiàn)精神，要把個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起。第二，1949年以來，中國共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國，黨的命運(yùn)跟國家的命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起。黨興則國興，黨亡則國亡；黨強(qiáng)則國強(qiáng)，黨弱則國弱。第三，中國共產(chǎn)黨融進(jìn)了單一制國家治理結(jié)構(gòu)中，成為國家治理的有機(jī)組成部分。因此，黨的建設(shè)是國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的前提。第四，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)革命和社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)治理的引導(dǎo)性力量。因此，黨的建設(shè)是社會(huì)治理的前提。從這四個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，如果黨的建設(shè)出問題，國家治理、社會(huì)治理必然出問題。所以，中國的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

我對黨性的解釋，不一定是標(biāo)準(zhǔn)答案，但我從黨性的各種特征當(dāng)中抓住了兩個(gè)最本質(zhì)的東西：一是從哪里來，解決不忘初心的問題；二是到哪里去，解決繼續(xù)前進(jìn)的問題。所以，黨性其實(shí)就是兩性——階級性、人民性。階級性解決從哪里來，體現(xiàn)了對黨忠誠；人民性解決到哪里去，體現(xiàn)了對人民忠誠。而衡量黨性的標(biāo)準(zhǔn)，必然具有時(shí)代性，既不能簡單用歷史的眼光否定現(xiàn)實(shí)，也不能簡單用現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)否定歷史。所以，講黨性問題，最后歸結(jié)為一條，就是先進(jìn)性和純潔性，體現(xiàn)為對黨忠誠、對人民忠誠。

然而，中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性并不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。這支隊(duì)伍如果不經(jīng)常進(jìn)行“本質(zhì)的改造”，共產(chǎn)黨員的思想和作風(fēng)自然不可能純潔。自古田會(huì)議以來，中國共產(chǎn)黨以思想建黨為起點(diǎn)，把黨內(nèi)經(jīng)常性教育與集中性教育緊密結(jié)合起來，探索出一系列黨性修養(yǎng)的機(jī)制與途徑，以不斷提高黨的純潔性來保障黨的先進(jìn)性。

記者：共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)涵蓋哪些內(nèi)容，有哪些途徑？

祝靈君：2009年3月1日，在中央黨校開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志提出了五大修養(yǎng)——理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。十八大以后，習(xí)近平總書記指出落實(shí)“四個(gè)全面”，各個(gè)方面都要提高專業(yè)化能力。十八屆六中全會(huì)上，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)專業(yè)素養(yǎng)的問題，要求各個(gè)方面都要提高專業(yè)化水平。我認(rèn)為，專業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)該成為新時(shí)期黨員、干部黨性修養(yǎng)的組成部分。

中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，主要有三個(gè)基本途徑和一個(gè)態(tài)度。第一，汲取古代中國自律文化的精華，注重反躬自省式的修煉。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨從幾千年修身修心養(yǎng)德的文化中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉，如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提到的“慎獨(dú)”的思想。第二，運(yùn)用批評和自我批評這個(gè)武器，堅(jiān)持黨內(nèi)正確、原則的思想斗爭。這種方式超越了儒家、佛學(xué)的個(gè)人式修煉、坐禪式修煉，通過黨內(nèi)政治生活，把個(gè)人修煉和集體修煉結(jié)合起來，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的集體途徑。第三，在改造客觀世界中改造主觀世界。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐哲學(xué)指導(dǎo)黨員干部教育，在黨內(nèi)培養(yǎng)了一大批黨性修養(yǎng)極強(qiáng)的黨員干部。因此，堅(jiān)持實(shí)踐哲學(xué)，就是堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義；就是堅(jiān)持實(shí)事求是、克服本本主義與經(jīng)驗(yàn)主義；就是堅(jiān)持知行合一、克服人格分裂。

這三個(gè)黨性修養(yǎng)的途徑必須始終統(tǒng)一在唯物主義的態(tài)度之中，即始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史是前進(jìn)的，這要求黨員干部在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持以人民為中心，樹立對事業(yè)、對未來的樂觀主義態(tài)度。周恩來1943年在重慶紅巖為自己制定的“七項(xiàng)修養(yǎng)要?jiǎng)t”中明確指出，“健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”，指出了健全的身體是黨性修養(yǎng)的前提，這就強(qiáng)調(diào)了辯證唯物主義態(tài)度。堅(jiān)持辯證唯物主義態(tài)度，還要求黨員干部自覺劃清理想信念與宗教信仰、封建迷信的界限。共產(chǎn)黨人的理想信念需要把個(gè)人的命運(yùn)與國家、民族和人類的命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起，需要“擼起袖子加油干”，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和解放，與宗教信仰或封建迷信是兩種完全不同的信仰。

記者：當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)了一些混淆視聽的觀點(diǎn)：比如，講黨性就要否定人情人性。對此，我們應(yīng)該如何去應(yīng)對？

祝靈君：共產(chǎn)黨人不但不否定人情人性，還需要重視人情人性。唯有重視人情人性，才能與人民打成一片，做好群眾工作。但是，共產(chǎn)黨重視人情，也要過好人情關(guān)。過不了人情關(guān)，小則亡德亡修，大則亡身亡國。

今天，這個(gè)問題演變成了另外一個(gè)問題，即黨性和人性之爭。對此，一些黨員干部自稱說不清楚。在此，我提供幾個(gè)觀點(diǎn)。第一，一個(gè)好人不一定是個(gè)好黨員。只做人不做事或者不敢做事，不是一個(gè)好干部，也不是一個(gè)好黨員。領(lǐng)導(dǎo)干部是要干事的，干事就要得罪人，怕得罪人就當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)干部。第二，一個(gè)好黨員一定是個(gè)好人。在選拔優(yōu)秀黨員、先進(jìn)和模范時(shí)，組織一定要觀察人品。道德品質(zhì)不行，能力再強(qiáng)也不能當(dāng)優(yōu)秀。第三，黨性是人性的升華，人性是黨性的基礎(chǔ)。黨性和人性，是可以統(tǒng)一起來。我們的黨員干部應(yīng)該充滿溫情感，充滿愛心，要有人性的關(guān)懷和人文素養(yǎng)。當(dāng)前，黨內(nèi)應(yīng)該加大關(guān)懷力度，落實(shí)黨內(nèi)談心談話制度，構(gòu)建黨內(nèi)容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，加大黨內(nèi)激勵(lì)力度，傳播正能量，讓黨性和人性更加一致起來。

記者：黨性要靠黨性修養(yǎng)來保證，同樣，黨性的時(shí)代性也決定了黨性修養(yǎng)的時(shí)代性。新形勢下，黨員干部應(yīng)該如何堅(jiān)持黨性修養(yǎng)？

祝靈君：正向的事情，多做“積分”；負(fù)向的事情，多做“微分”，統(tǒng)稱“微積分”。堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，既要做“積分”，即愚公移山；也要做“微分”，防止“溫水煮青蛙”，這符合量變、質(zhì)變轉(zhuǎn)換原理；黨性修養(yǎng)要堅(jiān)持正確、原則的黨內(nèi)思想斗爭，在批評與自我批評中達(dá)到團(tuán)結(jié)的效果，即堅(jiān)持“正、反、合”和對立統(tǒng)一原理；黨性修養(yǎng)是一個(gè)螺旋上升的過程，是活到老修到老，從來沒有退休一說，符合循環(huán)遞進(jìn)原理。毛澤東在七大的口頭報(bào)告中首先講了個(gè)性與黨性的關(guān)系，他指出：我們黨有黨性，每個(gè)黨員也都有個(gè)性。黨員的個(gè)性要為人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展服務(wù)，所以個(gè)性也要服從黨性。所以，黨性修養(yǎng)還需要堅(jiān)持個(gè)性與共性統(tǒng)一原理。這些既是黨性修養(yǎng)的基本方法，也是必須堅(jiān)持的馬克思主義哲學(xué)態(tài)度。

新形勢下堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，還需要從以下幾個(gè)方面去努力：第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，提升理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)對黨和國家的感情。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨規(guī)，增強(qiáng)黨的意識和黨員意識。第三，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。第四，牢固樹立群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持群眾路線。第五，從“揚(yáng)棄”中國傳統(tǒng)官德中涵養(yǎng)黨性修養(yǎng)。同時(shí)，也要加大黨員干部的家風(fēng)教育、擔(dān)當(dāng)意識教育，軍人的血性教育，倡導(dǎo)忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧疂嵨幕鹊?。第六，提升治國理政的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)化水平。專業(yè)素養(yǎng)是全方位的，不是專業(yè)對口那么簡單。當(dāng)前，尤其需要強(qiáng)調(diào)黨員干部從注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展向推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變，落實(shí)新發(fā)展理念和推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷增強(qiáng)法治修養(yǎng)、法治素養(yǎng)，提高運(yùn)用法治思維解決現(xiàn)實(shí)矛盾、處理實(shí)際問題的能力。