羅傳祥

摘 要：檔案作為控制社會記憶的一種手段或工具，對國家進(jìn)行有效的社會控制有著重大的利用價(jià)值。本文闡明了檔案對社會記憶的具體控制關(guān)系，從遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化三個(gè)角度論述了檔案對社會記憶的控制機(jī)制，并深入探討了其控制機(jī)制各要素的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會記憶；社會控制；控制機(jī)制

社會記憶作為人類社會重要的組成部分，控制社會記憶就是變相對社會進(jìn)行控制，社會記憶的內(nèi)涵及作用日益顯現(xiàn)，其價(jià)值逐漸得到國家的重視。檔案是人類有意識的、有組織的活動(dòng)的產(chǎn)物，承載著一定帶有主觀性、選擇性的社會記憶，是遺忘、建構(gòu)和恢復(fù)社會記憶的重要工具，對于國家控制社會記憶具有極大的作用。因此，探究國家視角下檔案對社會記憶的控制關(guān)系及其控制機(jī)制，對認(rèn)識檔案的社會記憶屬性、發(fā)揮檔案的社會功能有著重大意義。

1 檔案對社會記憶的控制關(guān)系

保羅·康納頓曾指出：“至于社會記憶本身，我們會注意到，過去的形象一般會使現(xiàn)在的社會秩序合法化。這是一條暗示的規(guī)則：任何社會秩序下的參與者必須具有一個(gè)共同的記憶?！比缛裟骋唤y(tǒng)治階級在其集體記憶上產(chǎn)生分歧，整個(gè)社會的主流思想就會紊亂，社會規(guī)則和社會秩序必然出現(xiàn)動(dòng)蕩。因此，古往今來的統(tǒng)治階層均十分重視控制、整合全體社會成員的共同記憶，以維護(hù)政權(quán)的合法性與社會的穩(wěn)定。檔案作為歷史記錄，是國家控制社會記憶的一種有效工具，影響著社會記憶的具體內(nèi)容和真實(shí)程度，對社會記憶的選擇、傳承、建構(gòu)有著特殊的作用。

首先，檔案是控制社會記憶真實(shí)度的必要手段。第十五屆國際檔案大會指出：“檔案是尋找遺忘記憶和發(fā)現(xiàn)過去記憶事實(shí)真相的重要載體，是知識的存儲器，是知識咨詢和轉(zhuǎn)換的媒介，是保護(hù)過去、記錄現(xiàn)在和聯(lián)系未來的橋梁?！比四X的記憶能力是有限且不穩(wěn)定的，所以人類利用儀式、口頭傳承、文字符號等方式承載、傳承記憶。檔案記錄作為社會記憶的載體之一，相較于人類各種紀(jì)念儀式、神話傳說、文獻(xiàn)典籍等記憶傳承方式，因其自身的原始記錄性更具有權(quán)威性、準(zhǔn)確性。人們借助檔案記錄能夠證明部分社會記憶所述歷史的真?zhèn)?，控制社會記憶的真?shí)度，從而澄清虛假記憶、傳承真實(shí)記憶。

其次，檔案是控制社會記憶具體內(nèi)容的有效工具。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為：“在組織內(nèi)部，檔案是強(qiáng)化監(jiān)視的關(guān)鍵。對于空間是關(guān)注過去的事件或組織本身成員行動(dòng)的問題，該組織可以通過檔案這一手段將其自身進(jìn)入過去，并可以確保對未來的某種控制尺度?！睓n案是在特定組織、特殊時(shí)代背景等特定因素影響下所形成的歷史記錄，其內(nèi)容反映了形成主體當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀、興趣、利益等需求，不同主體對同一“過去”所記錄的內(nèi)容是不一樣的。因此，檔案所承載的是被選擇的社會記憶，往往是符合統(tǒng)治階層利益的，是統(tǒng)治階層經(jīng)過選擇、加工、宣傳的社會記憶。

2 檔案對社會記憶的控制機(jī)制

2.1 遺忘機(jī)制。記憶與遺忘是不可分割、相互并存的，遺忘是不可避免的。人類記憶是多種多樣、豐富多樣的，其中有數(shù)量巨大的事實(shí)被所有人完全地遺忘、不可挽回地失去了。但在余下的記憶里，仍然有許多社會記憶不符合統(tǒng)治階層的利益、意愿，甚至威脅到國家的安全、社會的穩(wěn)定。對于此類記憶，國家必然要借助某些工具實(shí)施有意識的控制，遺忘就是控制方式之一。遺忘機(jī)制是指國家通過操控檔案使社會大眾暫時(shí)或永久忘卻某些歷史活動(dòng)的控制過程，是封存、改變與消除記憶的有機(jī)統(tǒng)一。

2.1.1 限制傳播，封存記憶。社會記憶是一個(gè)大我群體的全體成員的社會經(jīng)驗(yàn)總和，涵蓋著人類生產(chǎn)、生活的方方面面，其中有些記憶是統(tǒng)治階層不想弘揚(yáng)、不想讓社會大眾了解的。檔案作為社會記憶的物化形態(tài)，是“凍結(jié)”起來的社會記憶，通過密存檔案資料，限制檔案記錄傳播，統(tǒng)治階層就能實(shí)現(xiàn)封存特定記憶、壓制人們行為的政治目標(biāo)。譬如，古代統(tǒng)治者將檔案視為其獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，“藏于金匱”“置于高閣”，檔案只限于在其內(nèi)部傳播；現(xiàn)代我國《檔案法》規(guī)定，涉及國家安全或重大利益以及其他到期不宜開放的檔案向社會開放的期限，可以多于30年，具體期限由國家檔案行政管理部門制訂，報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)施行。統(tǒng)治者通過密存檔案記錄，明確哪些檔案可以開放、哪些檔案必須封存，控制公眾所能利用的檔案范圍，形成記憶壟斷，保證部分記憶處于隱形狀態(tài)，從而難以被人們所記起。

2.1.2 否定歷史，改變記憶。米歇爾·?？略J(rèn)為對人的記憶的控制等于控制了他的原動(dòng)力。 記憶作為人類意識的一種，深刻影響著人類的行為與決策，是統(tǒng)治階層規(guī)范、限制社會公眾在特定的社會空間框架范圍內(nèi)生產(chǎn)、生活的工具。在大量的社會記憶中，積極性社會記憶（即符合統(tǒng)治階層意志的記憶）有利于國家引導(dǎo)社會大眾產(chǎn)生符合國家利益、社會規(guī)范的行為、活動(dòng)，從而推動(dòng)國家治理工作有效進(jìn)行；但消極性社會記憶（即違反統(tǒng)治階層意志、侵犯統(tǒng)治階層利益的記憶）有可能致使社會群眾思想上的沖突和動(dòng)蕩，質(zhì)疑統(tǒng)治階層，不利于統(tǒng)治階層的管理，因此改變社會記憶是控制社會記憶過程中的必備措施。檔案作為社會記憶的一種形態(tài)，篡改檔案內(nèi)容，偽造歷史記錄，是改變社會記憶的實(shí)踐表現(xiàn)。譬如，日本右翼勢力在二戰(zhàn)后，一直努力篡改教科書內(nèi)容，拒絕承認(rèn)二戰(zhàn)審判的部分結(jié)果，否認(rèn)南京大屠殺這一歷史事實(shí)，旨在改善日本在二戰(zhàn)中的國家形象，維護(hù)其統(tǒng)治地位。歷史即記憶，記憶是構(gòu)成歷史的母體，歷史是從切斷與記憶的關(guān)系開始的，改變歷史就是忘卻那段歷史的“記憶”。因此，檔案記錄的篡改、偽造既是刪除、修改歷史，也象征著大量歷史記憶被遺忘。

2.1.3 割裂傳承，消除記憶。歷史是勝利者的歷史，每當(dāng)改朝換代，新的統(tǒng)治者都會盡力磨滅前朝所留的歷史印記，重新建構(gòu)屬于全體社會成員的新的共同記憶，這一現(xiàn)象被稱為“有組織的忘卻”。檔案是一個(gè)國家的歷史證據(jù)和作為國家靈魂的材料，它所承載的正是一個(gè)國家、民族、個(gè)人的記憶。如若銷毀檔案資料，其所承載的社會記憶也會隨之消失。因此，銷毀檔案資料，是消除社會記憶、忘卻歷史事實(shí)的有效手段。當(dāng)國家機(jī)器被系統(tǒng)地用來剝奪其公民的記憶時(shí)，這種互動(dòng)就會出現(xiàn)尤為極端的例子，如秦始皇統(tǒng)一中國后進(jìn)行“焚書坑儒”、明清時(shí)期大搞文字獄。銷毀了檔案資料，就是丟失了檔案所承載的社會記憶，割裂了記憶的傳承，進(jìn)而重構(gòu)歷史、塑造社會新記憶，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治的政治目標(biāo)。

2.2 引導(dǎo)機(jī)制。不同的人，因教育水平、思維方式、個(gè)人價(jià)值觀等的不同，關(guān)于同樣一個(gè)事件，其記憶將不可避免地存在一些差異，甚至有的人會忘卻有關(guān)記憶。為了形成、鞏固全體社會成員的共同記憶，引導(dǎo)社會成員形成、關(guān)注、認(rèn)同符合統(tǒng)治階層利益的社會記憶就顯得尤為重要。引導(dǎo)機(jī)制是指國家通過挖掘、查閱檔案資源找尋、發(fā)現(xiàn)符合國家社會主流意識形態(tài)的歷史記憶，以此來指引社會成員的記憶方向與內(nèi)容，進(jìn)而豐富、充實(shí)社會主流思想，按引導(dǎo)效果可分為兩個(gè)階段：喚起階段與重塑階段。

2.2.1 喚起階段。群體對某些記憶感興趣，從而給個(gè)體成員提供了他們在其中定位記憶的框架，所以即便記憶已經(jīng)失去了曾經(jīng)擁有的形式和外表，我們依然能夠在此框架內(nèi)喚起對時(shí)間、地點(diǎn)和事件的回憶，記憶在社會成員的意識里重聚在一起。檔案作為一種原始的歷史記錄，是社會記憶存在的潛在形式，當(dāng)國家因現(xiàn)實(shí)需要挖掘、開發(fā)檔案資料時(shí)，檔案所蘊(yùn)含的潛在記憶可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)記憶，為國家喚起歷史記憶奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2005年連戰(zhàn)訪華，北京大學(xué)送給他一份特殊的禮物：母親趙蘭坤女士在76年前畢業(yè)于燕京大學(xué)的學(xué)籍檔案和照片。既證明了兩岸同胞血濃于水、原是一家，也喚起了兩岸同胞共同的生活記憶。檔案不僅僅是記憶的封閉式存儲庫，更是尋找過去記憶、喚起人們共同記憶重要手段。

2.2.2 重塑階段。過去經(jīng)驗(yàn)與印象的集結(jié)，使得每個(gè)社會群體都有一些特別的心理傾向，其影響個(gè)人對外界的觀察，以及他如何結(jié)合過去的記憶來印證自己對外在世界的印象。在回憶時(shí)，我們是在自己的“心理構(gòu)圖”上重建過去。社會記憶在不同歷史階段所體現(xiàn)出來的對過去的各種看法，都是由現(xiàn)在的觀念、興趣、利益需求等因素形塑的，是立足現(xiàn)在而對過去的一種建構(gòu)。檔案作為一種原始的歷史記錄，是在特定的社會環(huán)境下形成的，帶有明顯的歷史烙印，檔案的開發(fā)與利用必然以現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)。統(tǒng)治階層通過檔案尋找、發(fā)現(xiàn)可利用的歷史記錄，然后對其進(jìn)行潤飾、加工，將其內(nèi)容與當(dāng)下時(shí)代特色相結(jié)合，從而“借古喻今、古為今用”，豐富、充實(shí)社會主流意識內(nèi)涵。施瓦茨所論述的“林肯形象的時(shí)代變化”就是重塑記憶的典型案例。

2.3 強(qiáng)化機(jī)制。強(qiáng)化社會記憶對于增強(qiáng)社會成員間的情感認(rèn)同有著重要作用，是鞏固社會主義意識形態(tài)、避免主流意識形態(tài)邊緣化的必然要求。檔案作為一種控制社會記憶的工具和手段，對于控制社會記憶的內(nèi)容、佐證社會記憶的真實(shí)程度、強(qiáng)化人們的共同記憶有著獨(dú)特的功能與作用，其運(yùn)行機(jī)制是通過開發(fā)、利用檔案資源宣傳、弘揚(yáng)社會主流意識中的記憶，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化意識形態(tài)的政治目標(biāo)。

王明珂認(rèn)為：“社會現(xiàn)實(shí)造成的利益環(huán)境是激起某些集體記憶的主要?jiǎng)右?，這些記憶由社會精英提供，借由種種媒體傳播，以強(qiáng)化人群間的根本感情。對個(gè)人而言，被社會現(xiàn)實(shí)壓抑的過去，并不表示完全遺忘。”檔案作為社會記憶的載體，既是傳播社會記憶的媒介，又是強(qiáng)化社會記憶的工具。檔案在強(qiáng)化社會記憶時(shí)又可分為兩種模式，外顯性強(qiáng)化與內(nèi)隱性強(qiáng)化。外顯性強(qiáng)化模式，即通過一種易于人們感知的、具有明確的控制目標(biāo)的方式宣傳、利用檔案資源，進(jìn)而塑造大眾的社會歷史意識、強(qiáng)化體現(xiàn)統(tǒng)治階層意志的社會記憶。比如，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等7家單位將其保存的《南京大屠殺檔案》珍貴原件有條件向公眾開放，數(shù)字化資料和復(fù)制本則完全公開，促使社會大眾銘記日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；內(nèi)隱性強(qiáng)化模式則是采取循序漸進(jìn)的手段，潛移默化地加強(qiáng)社會群眾某些方面的共同記憶，如在課本、影視等中低調(diào)插入我黨奮斗歷史的圖片資料。檔案包含著一個(gè)國家的記憶和靈魂，既是存貯、保護(hù)記憶的倉庫，又是強(qiáng)化、繼承記憶的工具。外顯與內(nèi)隱的雙重強(qiáng)化模式，實(shí)現(xiàn)了檔案深層次、全方位的記憶強(qiáng)化功能，對于增強(qiáng)民族認(rèn)同、傳承社會記憶、穩(wěn)定社會秩序有著重要意義。

3 檔案的社會記憶控制機(jī)制的內(nèi)在聯(lián)系

檔案對社會記憶控制是遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化等內(nèi)在機(jī)制相輔相成、共同作用而形成的，三者缺一不可。由于當(dāng)前我國多元文化并存、社會成員價(jià)值取向更加多樣，加之西方發(fā)達(dá)國家不斷對我國的意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)面臨認(rèn)同危機(jī)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以為更好地發(fā)揮檔案對社會記憶的控制功能，我們必須加深對檔案的社會記憶控制機(jī)制的認(rèn)識，把握其內(nèi)在機(jī)制的相互關(guān)系，理順遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化三者各自的地位與作用。

3.1 強(qiáng)化控制是基礎(chǔ)。孫德忠教授指出，“社會記憶是一種極其廣泛、幾乎觸目皆是的社會現(xiàn)象”“對于人類認(rèn)識的形成和積累、文化的傳承和流變、社會的啟蒙和控制、歷史的橫向伸延和縱向深入，等等，都具有極其重要的推進(jìn)機(jī)制和強(qiáng)化功能”。由此可見，塑造人們的共同記憶、鞏固社會主流意識的地位是推動(dòng)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展的必然舉措。任何社會秩序下的參與者都必須有一個(gè)共同記憶，但是社會生活的多樣化導(dǎo)致人們的記憶更加豐富和多元，在充實(shí)人們的集體記憶的同時(shí)，也對“共同記憶”產(chǎn)生了一定的沖擊。面對這一困境，國家既要豐富、發(fā)展、充實(shí)社會記憶的內(nèi)容，更要牢牢抓住“共同記憶”這一統(tǒng)治基石，形成符合社會主流意識形態(tài)的核心記憶。因此，檔案對社會記憶的控制活動(dòng)應(yīng)以強(qiáng)化控制為基礎(chǔ)，進(jìn)而再開展其他控制活動(dòng)。

3.2 引導(dǎo)控制為主導(dǎo)。施瓦茨認(rèn)為集體記憶具有確保文化連續(xù)性的功能，其具有雙重性質(zhì)，既可以看作是對過去的一種累積性的建構(gòu)，也可以看作是對過去的一種穿插式的建構(gòu)。因此社會記憶是不斷更新和發(fā)展的，國家必須對社會記憶進(jìn)行長期的控制和維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及，使得人類進(jìn)入了信息開放與共享的時(shí)代，在給予人們海量信息的同時(shí)，又促進(jìn)了公眾意見的多元表達(dá)，形成了多元輿論和認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生了多樣化的個(gè)人記憶。同時(shí)，隨著公民綜合素質(zhì)的提升，其權(quán)利意識和參與意識得以提高，對政府信息公開提出了更高的要求，公眾想要更多地了解政府的相關(guān)信息，尤其是那些被封存的秘密。面對個(gè)人記憶多樣化、封存記憶公開化的必然趨勢，構(gòu)建行之有效的記憶引導(dǎo)新格局將是政府進(jìn)行社會控制的主要工作。因此，檔案對社會記憶的控制活動(dòng)必然要以引導(dǎo)控制為主導(dǎo)，政府通過明確檔案的開放和保密范圍，限制檔案記錄的傳播范圍，控制檔案記憶的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)鞏固社會主流意識、穩(wěn)定社會秩序的政治目標(biāo)。

3.3 遺忘控制是必要手段。人類自己的回憶脫離不了客觀給定的社會歷史框架，正是這種框架，才使得我們的全部感知和回憶具有了某種形式；過去的許多方面，一直到今天都還在影響著我們的情感和決定。某些社會記憶會導(dǎo)致人們做出傷害自己、危害他人、威脅社會的具體行為，比如有關(guān)法輪功的殘留記憶，對于這種記憶，政府必須進(jìn)行完完全全的清除，促使人們忘卻它們。因此，遺忘控制是國家控制社會記憶的一種必不可少的手段。但是，遺忘控制只是一種必要手段，絕不能當(dāng)作常規(guī)手段頻繁地使用。記憶，就是人們能記住經(jīng)驗(yàn)過的事物，并能在以后再現(xiàn)或在它重新呈現(xiàn)時(shí)能再認(rèn)識。人類需要對自己的前世今生的理解，需要人類活動(dòng)中積聚的經(jīng)驗(yàn)，因而需要追尋失落的記憶，保存、傳承社會記憶，社會記憶是全體人類的共同財(cái)富。

檔案是國家控制社會記憶、進(jìn)行社會控制的重要工具。只有深入了解檔案對社會記憶的控制機(jī)制，清楚地認(rèn)識到檔案控制社會記憶的具體運(yùn)作方式，我們才能更好地開發(fā)、利用檔案資源，拓展檔案的功能，提升檔案的社會價(jià)值，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定社會秩序、促進(jìn)社會發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

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