趙慧敏

摘要：作為新時(shí)期女性主義詩(shī)人的代表人物，舒婷的詩(shī)歌帶給我們?cè)S多女性意識(shí)的思索。舒婷詮釋了自己的女性主義思想。在她的思想中既沒有對(duì)男權(quán)的仇視，也沒有對(duì)男權(quán)的臣服，有的只是構(gòu)建兩性和諧的美好愿望。本文試著從愛情觀點(diǎn)、價(jià)值觀點(diǎn)與家庭觀點(diǎn)來分析舒婷理想中的女性世界。

關(guān)鍵詞：舒婷；女性主義；詩(shī)歌

自上世紀(jì)七八十年代以來，文藝界呈現(xiàn)全面復(fù)蘇景象。隨著文藝復(fù)蘇，朦朧詩(shī)作為一個(gè)新的詩(shī)歌潮流而涌現(xiàn)，其代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城、江河等人。朦朧詩(shī)作為一個(gè)新的流派，主要發(fā)掘自我精神世界，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的方式來表現(xiàn)詩(shī)人的思想情節(jié)，使得詩(shī)作處于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間，在表達(dá)上處于朦朧模糊的意境。作為朦朧派詩(shī)壇的重要詩(shī)人，舒婷的詩(shī)歌長(zhǎng)期被讀者所喜愛，至今仍然長(zhǎng)盛不衰。舒婷的詩(shī)歌大多抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心情感，能夠與讀者引起強(qiáng)烈的共鳴。在她的詩(shī)歌中，詩(shī)人能夠正視個(gè)人內(nèi)心情感，在表達(dá)中透露一種不可知又不可抗拒的外在力量，詩(shī)歌的字里行間縈繞著一種女性的哀愁與傷婉，卻又不乏智慧與心靈啟迪之語，同時(shí)從女性的角度去審視所面對(duì)的情感困境與人生百態(tài)，給人耳目一新的感覺。舒婷詩(shī)歌的美妙之處不僅在于意境之美，更在于以一種嶄新的女性視角來表達(dá)詩(shī)人情懷，透過這種視角我們不僅可以欣賞女性所特有的婉約與秀麗之美，又可以看到新時(shí)期女性所表現(xiàn)的獨(dú)立與自我的人格之美。舒婷原名龔佩瑜，1952年出生于福建省龍海市石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)到閩西山區(qū)，1972年舒婷以姨媽繼女的身份返回城里。然而生活并沒有就此一帆風(fēng)順，舒婷在家待業(yè)整整三年。生活物質(zhì)的匱乏與身體的勞頓一直折磨著女詩(shī)人。1979年舒婷開始獨(dú)立發(fā)表詩(shī)歌作品。因此舒婷作品中更多的是從女性眼中所看到的世界的痛苦與無奈，伴隨著詩(shī)歌中有著更多女性的思考與反抗。筆者從愛情觀念、價(jià)值觀念、家庭觀念以及個(gè)人情感方面來分析舒婷的女性意識(shí)。

一、人格獨(dú)立的愛情觀念

在女性主義浪潮涌現(xiàn)之前，不管在西方還是中國(guó)，女性的地位都是從屬的、第二性的，女性一直作為弱者出現(xiàn)，對(duì)男人是依附關(guān)系，女性必須從一而終，對(duì)愛情必須是忠貞的。雖然自五四運(yùn)動(dòng)之后，西方的自由民主與平等觀念傳人中國(guó)，但是男尊女卑的傳統(tǒng)思想仍然根深蒂固，女性的人格一直沒有得到應(yīng)有的尊重。舒婷在她的《致橡樹》中發(fā)出了女性在愛情中保持獨(dú)立人格的吶喊?！拔胰绻麗勰?絕不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；/也不止像險(xiǎn)峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光，/甚至春雨。/不，這些都還不夠！俄必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”在詩(shī)歌的開頭，詩(shī)人采用比喻的手法給出了一系列世俗的愛情觀點(diǎn)，即通常所看到的女性依附、贊美、服務(wù)、陪襯等柔弱庸俗的戀愛觀，詩(shī)人對(duì)這些戀愛觀點(diǎn)都不屑一顧，詩(shī)人認(rèn)為作為戀愛中的平等對(duì)象，女性必須與男性具有同等地位，不能作為一個(gè)異類來出現(xiàn)，因此作為與象征男性的“橡樹”并肩而立的一株“木棉”出現(xiàn)。此時(shí)的女性既不是依附于男性的附庸，也不是凌駕于男性之上的強(qiáng)勢(shì)女性，而是作為兩性平等身份出現(xiàn)的女性，在愛情中互相支持，共同擔(dān)當(dāng)困難與責(zé)任?！澳阌心愕你~枝鐵干，/像刀，像劍，也像戟；俄有我紅碩的花朵，/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；俄們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依?！痹谠?shī)人的眼中，男性有著男性的剛強(qiáng)健壯之美，女性有著女性的柔韌與溫柔之美，在愛情中互相堅(jiān)守，心心相印又不離不棄。因此舒婷的愛情觀點(diǎn)是基于女性獨(dú)立人格的，既沒有依附于男性，也沒有超越男性的偏激。這一點(diǎn)應(yīng)得益于詩(shī)人對(duì)中國(guó)古典文化的繼承，即愛情方面“中庸”。既沒有西方女性主義的偏激，也沒有中國(guó)古代傳統(tǒng)中的男尊女卑。舒婷的另外一首詩(shī)歌《雙桅船》則對(duì)愛情做了內(nèi)涵擴(kuò)充的詮釋。在《雙桅船》中提到“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航線上/我在你的視野里”。在這首詩(shī)里，舒婷化用了秦觀的愛隋名句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，不過將愛情寓意于雙桅船，給人耳目一新的感覺，在結(jié)尾處又表明對(duì)愛人永不離棄的忠貞表達(dá)，既傳神地刻畫出對(duì)愛情的不離不棄，又委婉表達(dá)了不懼分別、不為愛情所羈絆的觀點(diǎn)，在思想感情上更上一層樓。

二、忠實(shí)自我的價(jià)值觀點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性一直以端莊、溫柔、賢惠和貞潔著稱。封建社會(huì)的“三從四德”對(duì)女性構(gòu)成了道德的密網(wǎng)。女性失去了對(duì)戀愛、婚姻的選擇權(quán)利，出嫁后要事事聽從丈夫的安排，在家伺候丈夫，照顧孩子，侍奉長(zhǎng)輩。在丈夫去世之后，要為丈夫守寡而不能再嫁，而男性則可以續(xù)弦。這種不平等對(duì)女性婚姻幸福構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙。在舒婷眼中，男女不僅在戀愛方面平等，在價(jià)值衡量方面更要平等，傳統(tǒng)的女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能在新時(shí)期的女性群體中繼續(xù)下去，女性必須要追求自己的幸福，不能受制于傳統(tǒng)道德約束，為此舒婷在《神女峰》中發(fā)出了如是吶喊。神女峰的傳說源于宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。兩篇歌賦講述了巫山神女鐘情于楚懷王而拒絕了后來的楚襄王的追求，民間傳說又增加了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成為了世人敬仰的神女峰的故事。對(duì)于如此美麗的傳說，我們的女詩(shī)人則發(fā)出了不同的見解：“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過無數(shù)次春江月明/沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流征煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。舒婷首先肯定了傳說的魅力，如此美麗的傳說讓人們津津樂道，但是卻讓人們忽略了一個(gè)事實(shí)：多情的神女難道會(huì)永久的悲傷么？一顆多情的心難道真的會(huì)不再為愛而跳動(dòng)了么？詩(shī)人為神女停留在思念中不能自拔而惋惜，認(rèn)為與其整天在那里苦苦思念，化為世人道德的楷模和貞潔的典范，不如去尋找自己的真愛，在愛人的肩頭痛哭流涕。詩(shī)歌到此戛然而止，一個(gè)活生生的現(xiàn)代女性的形象呼之欲出。詩(shī)人認(rèn)為女性大可不必活的那么辛苦，為傳統(tǒng)道德所羈絆而不敢去追求自己的幸福。女性要忠于自己的內(nèi)心，為自我而存在，與其做虛偽的貞潔模范，不如去過敢愛敢恨的生活。詩(shī)人不僅呼吁女性為自我幸福而活，更呼吁社會(huì)去關(guān)注女性所面臨的痛苦。她在《惠安女子》中寫道：“這樣優(yōu)美地站在海天之間/，令人忽略了：你的裸足，所踩過的堿灘和礁石/于是，在封面和插圖中/你成為風(fēng)景，成為傳奇”詩(shī)人認(rèn)為惠安女子的優(yōu)美成為了人們所追求的風(fēng)景線，為人們所樂道，但是卻很少有人們?nèi)リP(guān)注她們的痛苦。其實(shí)不僅是惠安女子，整個(gè)中國(guó)的女性又何嘗不是。在社會(huì)兩性畸形的審美下，女性為了取悅男性而做出了很多的犧牲，卻很少有人真正關(guān)注她們的痛苦與無奈。詩(shī)歌至此而止，女詩(shī)人為女性而吶喊、為女性而不平的情懷躍然而出。

三、有所保留的家庭觀念

女權(quán)主義者西蒙·德·波伏娃說過：“女人第一件要做的首先是在痛苦和驕傲中去放棄傳統(tǒng)，然后在蛻變的過程中從事她的學(xué)習(xí)：也就是說在自由之中生活。”然而放棄傳統(tǒng)對(duì)于女性而言是極其困難的，同時(shí)對(duì)女性而言，放棄傳統(tǒng)意味著傳統(tǒng)女性的身份與地位將徹底顛覆，同時(shí)也意味著對(duì)女性身份認(rèn)同感的消失。正如女性主義批判作家凱利爾·丘吉爾在她的代表作《天之驕女》中講述的故事：女主人公瑪琳成為“天之驕女”職業(yè)介紹所的常務(wù)董事。之前瑪琳自己出身貧寒，她年輕時(shí)離開家鄉(xiāng)去獨(dú)自?shī)^斗，將自己的親生女兒安琪交給姐姐撫養(yǎng)。她很少回去探望父母，以至于當(dāng)她告訴姐姐“我去看過母親”時(shí)，她的姐姐嘲笑她：“她還認(rèn)得出你嗎”。當(dāng)瑪琳的女兒安琪來投奔自己時(shí)，瑪琳反應(yīng)冷淡，對(duì)女兒的到來只是感到意外和麻煩。從這個(gè)故事來看，西方的女性主義者在成功擺脫女性弱勢(shì)之后又變成了一個(gè)舊式的男權(quán)主義者，對(duì)家庭沒有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)親情冷漠，一心只關(guān)心自己的事業(yè)，難道這就是女性主義要求達(dá)到的目的么？舒婷在她的詩(shī)歌中對(duì)這種思想予以否認(rèn)，她在《女朋友的雙人床》中寫道：“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是溫暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻/家是感情的銀行/有時(shí)投入有時(shí)支出”在這首詩(shī)歌中，詩(shī)人道出了自己對(duì)家的認(rèn)同感，即家庭是女性溫暖的港灣，為了這個(gè)家的付出都是值得的，為了丈夫、孩子所做的家務(wù)都是溫馨的，同樣在自己受挫時(shí)也渴望從家得到慰藉與溫暖。在對(duì)待家庭的觀念上，我們的女詩(shī)人并沒有去茍同西方偏激的女性主義的觀點(diǎn)，相反，舒婷主張的是男性與女性共同構(gòu)造溫暖的家庭，每個(gè)人并不會(huì)因?yàn)榧覄?wù)的分工而分出男尊女卑，男性和女性都是為營(yíng)造一個(gè)溫馨的家庭而努力。因此，舒婷的女性主義觀點(diǎn)是“中庸”式的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)比較符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更能為廣大讀者所接收。

四、堅(jiān)韌不拔的世界觀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性一直是柔弱的代名詞。在傳統(tǒng)文學(xué)中，女性在困難面前表現(xiàn)為軟弱、哀婉、隨波逐流以及毫無主見等性格。例如古典文學(xué)作品如《西廂記》中的崔鶯鶯和《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。在舒婷的筆下，女性一掃柔弱與附庸的性格，不再是那個(gè)在困難面前一籌莫展的軟弱之人。女性之堅(jiān)強(qiáng)比男性更加柔韌更加堅(jiān)不可摧。在《初春》的詩(shī)歌中，舒婷寫道：“朋友，是春天來了，/驅(qū)散憂愁，揩去淚水/向著太陽歡笑/雖然沒有花的洪流/沖毀冬的鐐銬，/奔瀉著酩酊的芬芳，/泛濫在平原、山坳；/雖然還沒有鳥的歌瀑，/飛濺起萬千銀珠，/四散在霧蒙蒙的拂曉，/滾動(dòng)在黃昏的林蔭道。/但等著吧，/一旦驚雷起，/烏云便倉(cāng)換而逃，/那最美最好的夢(mèng)呵。肼會(huì)在一夜間輝煌地來到！”這首詩(shī)歌寫在1975年2月，當(dāng)時(shí)尚處在文革之中，舒婷在下鄉(xiāng)勞動(dòng)和回城之間徘徊，下鄉(xiāng)的艱苦生活使得舒婷飽嘗艱辛，而回城的生活也是前途未卜，更兼有那個(gè)時(shí)代對(duì)青年人所施加的精神桎梏，這些都構(gòu)成了精神上的嚴(yán)冬，讓很多人看不到希望。而舒婷一掃女性的憂傷和柔弱，在這樣的高壓下依然對(duì)生活充滿希望，對(duì)未來充滿憧憬。詩(shī)人向一切熱愛生活的人們發(fā)出疾呼，春天就要來了，要驅(qū)除憂愁，揩去淚水，為迎接春天做準(zhǔn)備。一旦驚雷起，陰霾盡掃，陽光普照，每個(gè)人都會(huì)享受到快樂而幸福的生活。在這首詩(shī)歌里，人們看不到絲毫的悲觀，更看不到對(duì)未來的迷茫。有的是對(duì)美好生活的憧憬，對(duì)光明未來的希冀，讀這首詩(shī)歌人們分明感覺到了自由與希望的女神在高高地?fù)]舞著旗幟，向被壓迫的人們發(fā)出號(hào)召。因此，舒婷的詩(shī)歌中對(duì)困難的不屈不撓，對(duì)未來的美好憧憬，這或許是詩(shī)人給予人們的最好禮物，即相信美好的生活即將到來，陰霾即將被驅(qū)散，陽光即將普照。

五、結(jié)語

女性主義浪潮給中國(guó)的詩(shī)壇帶來了一股清新的空氣。詩(shī)人舒婷在自己的詩(shī)歌中對(duì)傳統(tǒng)女性受壓迫的地位進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。舒婷的女性主義觀點(diǎn)更多地集中于女性的獨(dú)立與平等方面，注重女性自我意識(shí)的發(fā)掘和兩性和諧的創(chuàng)造，舒婷在自己的詩(shī)歌中詮釋新型的女性主義，為中國(guó)的女性自我意識(shí)樹立了路標(biāo)。