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        試論唐傳奇中女權(quán)意識(shí)形成的原因

        2017-05-05 18:53:47溫蕓娜
        關(guān)鍵詞:唐傳奇女權(quán)意識(shí)

        溫蕓娜

        【摘 要】 唐傳奇作為我國(guó)文言小說發(fā)展史的重要和成熟階段,當(dāng)然有別于傳統(tǒng)文言小說的特點(diǎn),但其最重要的一點(diǎn),即充分體現(xiàn)了女權(quán)意識(shí)這一思想主題,塑造了一系列性格鮮明獨(dú)特的女性形象。女權(quán)意識(shí)泛指女性爭(zhēng)取與男性平等,體現(xiàn)女性自我精神與能量的一種女性思想。這種平等在開放的唐代得到了一定的實(shí)現(xiàn)。女性地位的提高、社會(huì)開放、民族融合等社會(huì)背景促進(jìn)了女權(quán)意識(shí)的覺醒。本文主要論述唐傳奇中女權(quán)意識(shí)的形成原因。

        【關(guān)鍵詞】 唐傳奇;女權(quán);意識(shí);原因

        【中圖分類號(hào)】 G64.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089(2016)31-00-01

        一、唐傳奇概述及特點(diǎn)

        中國(guó)古代小說分為文言小說和白話小說兩個(gè)系統(tǒng),唐傳奇是流行于唐朝的一種新的文言小說,既然說“新”,那當(dāng)然有別于傳統(tǒng)的文言小說。從創(chuàng)作手法上看,開始有意識(shí)地運(yùn)用藝術(shù)虛構(gòu),不再附庸于歷史事實(shí),而是概括更為廣闊和深刻的生活。

        唐代傳奇小說數(shù)量高產(chǎn),雖然也寫狐鬼、妖怪,但它們不再是引誘者的反面角色,而是具備了人情人性,充滿了人的性格和魅力,并被塑造成為一個(gè)個(gè)有血有肉有情的女性藝術(shù)形象。魯迅先生說:“小說亦如詩(shī),至唐代而一變,雖尚不離于搜奇記逸,然敘述婉轉(zhuǎn),文辭華艷,與六朝之粗陳梗概者較,演進(jìn)之跡甚明,而尤顯者乃在是時(shí)始有意為小說?!碧苽髌姹环Q為“有意為小說”,標(biāo)志著我國(guó)古代小說發(fā)展到成熟階段。

        二、女權(quán)意識(shí)

        女權(quán)意識(shí)指女性要求與男性在權(quán)利上實(shí)現(xiàn)平等的思想觀念。這里的平等包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、宗教、倫理等領(lǐng)域的平等。女權(quán)意識(shí)與女性意識(shí)并沒有本質(zhì)的區(qū)別,而是認(rèn)識(shí)的加深,即女性爭(zhēng)取男女平等權(quán)利、解放思想、要求平等的思想。

        三、唐傳奇女權(quán)意識(shí)形成的原因

        唐傳奇這一小說新形式,無疑是開拓了小說新領(lǐng)域,具有開創(chuàng)性的歷史地位,不僅豐富了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作形式,而且為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了不少的靈感、素材和價(jià)值。同時(shí),女權(quán)意識(shí)作為一種新的文學(xué)思潮,在唐傳奇中得到大肆渲染和體現(xiàn),再次豐富了唐傳奇的靈魂,也開啟了對(duì)男女平等、婦女解放的呼喚,唐傳奇中女權(quán)意識(shí)是通過塑造一個(gè)個(gè)鮮明的女性形象來體現(xiàn)的,如《鶯鶯傳》中對(duì)愛情執(zhí)著追求的崔鶯鶯……當(dāng)然,女權(quán)意識(shí)作為一種思想潮流,是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的,因此它在唐傳奇中的出現(xiàn)有其特定的社會(huì)背景和原因:

        (一)繁榮的唐代社會(huì)

        文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活在不同程度上的反映,唐傳奇作為一種文學(xué)形式,其中的女性形象的大量出現(xiàn),女權(quán)意識(shí)的覺醒,當(dāng)然也是對(duì)社會(huì)生活的反映。

        唐代是中國(guó)封建社會(huì)的頂盛時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一、政治開明、生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市大量興起、市民隊(duì)伍擴(kuò)大、中小地主階層文人活躍、對(duì)外貿(mào)易和文化交流空前發(fā)展,這使人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活和精神生活也發(fā)展到了新的高度。

        當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安,是政治經(jīng)濟(jì)中心,商貿(mào)往來繁多?!八姆秸淦妫运e集。川晝夜喧呼,燈火不絕?!狈睒s的唐代社會(huì)生活,使女性的生活空間相對(duì)擴(kuò)大,自由開放程度以及女性地位也相應(yīng)提高,這使女性的思想得到空前解放,為了愛情、自由和幸福,她們大膽破除封建禮教等壓迫,爭(zhēng)取自由平等的權(quán)利,反映了唐代女性女權(quán)意識(shí)的覺醒。

        (二)社會(huì)開放與民族大融合

        在民族大融合的趨勢(shì)下,北方少數(shù)民族大舉進(jìn)入中原,其游牧民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、豪爽遺風(fēng)深深影響了中原本土人民的生活。少數(shù)民族中的女性,不像南方中原女子那么溫婉爾雅、惟命是從,而是具有同男子一樣的大膽豪爽性格,這與她們?cè)诒狈礁S男子馳騁沙場(chǎng)、打獵有關(guān),這也造就了北方女子在社會(huì)或家庭生活中不低的地位。至隋唐,漢族與少數(shù)民族通婚現(xiàn)象甚是普遍,在風(fēng)俗、文化、思想、制度方面已是民族大融合,魯迅說:“唐室多胡氣?!闭堑莱隽嗣褡迦诤系氖聦?shí)。這也使得南方女子地位得到顯著提高。由此也啟發(fā)了唐傳奇中女性個(gè)性的大膽張揚(yáng)。

        (三)女官制度的盛行

        社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)繁榮使唐代女性地位得到很大的提高?!芭訜o才便是德”的傳統(tǒng)觀念早已被打破又或者是顛覆,女子讀書在唐代是受到鼓勵(lì)和支持的。女子的受教育權(quán)利得到了保障,她們不僅學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦,同時(shí)涉略眾多法律、政治領(lǐng)域的學(xué)問,這使得唐代女性獲得與男子相同的獲取大量知識(shí)的機(jī)會(huì)。知識(shí)的積累是女性參政的基礎(chǔ)。

        唐代女性參政之多、影晌之大在我國(guó)封建時(shí)代是少見的。而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與唐代允許女性為官的制度聯(lián)系密切。唐代婦女參政的意識(shí)很強(qiáng),如太宗時(shí)期的長(zhǎng)孫氏皇后,熱于關(guān)心國(guó)事并積極進(jìn)諫,為太宗出謀劃策,解決國(guó)家大事。唐代女性不止參與國(guó)家政事,還毫不掩飾獨(dú)霸政權(quán)的野心。最具代表的是中國(guó)歷史上第一位女皇帝武則天。除此之外,還有太平公主、韋皇后……在女官制度下,女性爭(zhēng)取與男性同等權(quán)利甚至超越男性的意識(shí)顯著提高,反映在唐傳奇作品中就是鼓勵(lì)了各階層女性突破封建禮教的大膽行為。

        (四)封建門第觀念

        據(jù)《唐律疏議》規(guī)定:“人各有偶,色類須同。良賤既殊,何宜配合。”,這就明文規(guī)定同一等級(jí)的人才能通婚,良賤之間禁止通婚。這種士族婚姻制度上升到法律層面,現(xiàn)實(shí)婚戀是必須嚴(yán)格遵循的,這也使得門第觀念根深蒂固。

        程國(guó)賦先生指出“唐五代小說尤其是婚戀題材的作品,不少以悲劇為結(jié)局,導(dǎo)致這種結(jié)局的一個(gè)重要原因就是門第觀念的存在?!痹谑孔寤橐鲋贫鹊拇輾埾?,《霍小玉傳》里出身“賤庶”小玉注定不能和身為文士的李益長(zhǎng)相廝守。再看《李娃傳》中,當(dāng)李娃輔助滎陽生應(yīng)試高中后,作為名妓的李娃自知地位低下,為滎陽生的前途考慮而自愿離開,讓滎陽生另娶高門。傳統(tǒng)的“父母之命,媒妁之言”的婚姻信條,也是封建門閥制度的產(chǎn)物。但備受封建門第觀念、士族婚姻制度戕害的女性,有沖破限制的訴求。崔女與柳生突破禮教后的最終結(jié)合,正是獨(dú)立思想和沖破禮教的最好體現(xiàn),也從側(cè)面反映了唐傳奇愛情小說對(duì)士族婚姻制度的抨擊。

        (五)攀附高門的婚姻風(fēng)尚

        唐傳奇中的女性向往美好的愛情,并執(zhí)著地追求著,但有的因此黯然分離或香消玉殞。究其原因,主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)攀附高門的婚姻風(fēng)尚所造成的。

        封建社會(huì)文士的兩大人生要義是婚姻與仕途,陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》里講道“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗,通以二事評(píng)量人品之高下。此二事,一日婚,二日宦。凡婚而不娶名家女,與仕而不由清望官,俱為社會(huì)所不齒”。陳東原先生亦指出:“唐初婚姻猶重門第。文士以不娶高門女子為人生憾事?!笨梢姡矢礁唛T是當(dāng)時(shí)男子所熱衷的,張生亦即普通人一個(gè),注定他會(huì)隨波逐流拋棄不能為他帶來高官厚祿的崔鶯鶯。

        攀附高門的婚姻風(fēng)尚帶有極其明顯的功利色彩和政治目的,文士大多出身寒微,所以把仕途顯達(dá)的希望寄托于高門,企圖通過聯(lián)姻的方式依附權(quán)貴,婚姻被視為通向宦達(dá)的階梯。就像是現(xiàn)代社會(huì)中女性希望通過婚姻來改變自己的命運(yùn)和生活條件一樣,都帶有一定的目的性,因此造成了像鶯鶯這樣貧賤女子的悲慘愛情命運(yùn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].上海:古籍出版社,1982年版.

        [2]劉文俊.唐律疏議箋解[M].北京:中華書局,1996年版.

        [3]段塔麗.唐代婦女地位研究[M].北京:人民出版社,2000年版.

        [4]高世瑜.唐代婦女[M].西安:三秦出版社,1988年版.

        [5]魯迅.中國(guó)小說史略[M].北京:新世界出版,2012年版.

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