張小琴

摘 要：亞裔美國(guó)文學(xué)和文化批評(píng)在20世紀(jì)70年到開始發(fā)展，這么多年以來(lái)已經(jīng)形成具有特色的批評(píng)范式，理論也隨亞裔美國(guó)政治、社會(huì)和歷史的變化而更加多元化，本文主要對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)之族裔身份批評(píng)進(jìn)行詳細(xì)的研究，找出亞裔美國(guó)族裔身份批評(píng)的分化對(duì)整個(gè)亞裔美國(guó)族群的發(fā)展影響。

關(guān)鍵詞：亞裔美國(guó)文學(xué)；族裔身份批評(píng)；分化；異質(zhì)

0 引言

亞裔美國(guó)一詞具有很大的爭(zhēng)議性，金惠經(jīng)認(rèn)為，亞裔美國(guó)人比東方人更準(zhǔn)確，表明亞裔美國(guó)的身份，也比東方人更客觀，但是在亞裔美國(guó)內(nèi)部，文化、語(yǔ)言和歷史差異是很明顯的。也就是說(shuō)，亞裔美國(guó)人標(biāo)簽是一把雙刃劍，一方面有助于亞裔美國(guó)人共享美國(guó)邊緣社會(huì)少數(shù)族裔的經(jīng)歷，進(jìn)而共同爭(zhēng)取族裔的權(quán)利；但是在接受這一稱謂時(shí)，亞裔美國(guó)人也就承認(rèn)自己與美國(guó)人的不同，承認(rèn)自己他者地位，這對(duì)他們被美國(guó)人接納是不利的。本文主要關(guān)注20世紀(jì)90年代以來(lái)，涉及亞裔美國(guó)族裔的批評(píng)性文本，并對(duì)亞裔美國(guó)族裔的身份異質(zhì)性、雜糅性以及間際性等進(jìn)行分析。

1 亞裔美國(guó)族裔身份之間際性

1990年，林英敏出版《世界之間：華裔美國(guó)女作家》一書，也是這年，米莎·伯森出版《世界之間：當(dāng)代亞裔美國(guó)戲劇》。這兩位作家都將世界之間作為主要標(biāo)題，表現(xiàn)出亞裔美國(guó)作家和學(xué)者對(duì)亞裔美國(guó)族群現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，對(duì)族裔和文化身份間際性自覺(jué)意識(shí)。米莎·伯森反對(duì)狹隘、簡(jiǎn)單種族化與族裔的概念，建立起一種真正多元化的美國(guó)文化，在對(duì)共性進(jìn)行稱頌時(shí)，認(rèn)識(shí)矛盾并尊重族群差異。

林英敏與米莎·伯森都認(rèn)識(shí)到亞裔美國(guó)族裔的間際性，看到了文化和人種差異為亞裔美國(guó)人所造成的隱形甚至歧視、排斥的待遇，但是這些觀點(diǎn)還停在二元對(duì)立思想中。亞裔是以被美國(guó)主流社會(huì)所俯視的弱勢(shì)與少數(shù)族群出現(xiàn)的，他們天生的雙文化背景主要帶來(lái)消極、破壞性影響，導(dǎo)致他們自我認(rèn)同痛苦與分裂。林英敏與米莎·伯森認(rèn)為，間隙性是亞裔美國(guó)人的不幸根源，具有很大的悲劇性色彩，但是同代亞裔美國(guó)文化批評(píng)家駱里山則從積極和證明角度考察亞裔美國(guó)的間際性，認(rèn)為他們的主體是和主流國(guó)家認(rèn)同相對(duì)抗，駱里山?jīng)]有從消極角度觀察亞裔美國(guó)人生存艱難的情況，而是認(rèn)為這是少數(shù)族群和主流對(duì)抗的反抗話語(yǔ)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治和文化可以借助反抗話語(yǔ)表述，長(zhǎng)期文化錯(cuò)置的影響會(huì)使人們尋找文化主體和替代政治的大門得到敞開。

所以，亞裔美國(guó)族裔的身份主體核心就是間際性，不然他們的族裔性早就消失在美國(guó)國(guó)家認(rèn)同之中，亞裔美國(guó)人夾縫、邊緣地位并不是無(wú)奈和痛苦的選擇，而是其顛覆性、革命性和獨(dú)特性所在，亞裔美國(guó)人這種天生的間際性，使美國(guó)主流種族霸權(quán)得到顛覆，已經(jīng)成為美國(guó)種族多元化的靚麗風(fēng)景。

2 亞裔美國(guó)身份的建構(gòu)性

在《移民法案——論亞裔美國(guó)文化政治》一書內(nèi)，駱里山指出，亞裔美國(guó)因?yàn)檎Z(yǔ)言、種族和文化差異而和美國(guó)民族身份與文化保持一定距離，所以是美國(guó)人內(nèi)部的外國(guó)人，被當(dāng)做永久移民，但是從積極角度看，亞裔美國(guó)人的這種差異，避免美國(guó)族裔與文化認(rèn)同淪為同質(zhì)性的大熔爐。駱里山提出一種處于建構(gòu)過(guò)程，不斷變化的亞裔美國(guó)身份觀，駱里山的這種身份觀源自文化理論家斯圖爾特·霍爾的觀點(diǎn)，斯圖爾特·霍爾對(duì)文化身份的含義進(jìn)行反思，一方面文化身份是同一族群或種族共享、集體的身份，被認(rèn)為是穩(wěn)定且固定的存在；另一方面文化身份更有動(dòng)態(tài)化與建構(gòu)性的特征。從第二層含義中，可以看出身份建構(gòu)和文化、時(shí)間以及歷史與地點(diǎn)等之間互動(dòng)的關(guān)系，身份不是單一的整體，而是受到很多因素的制約，處在不斷發(fā)展與變化的過(guò)程中，所以是一個(gè)雜糅、動(dòng)態(tài)且多元的復(fù)合體。

對(duì)亞裔美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們的身份在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)受到美國(guó)國(guó)家政策對(duì)少數(shù)族裔的規(guī)范制約，身份認(rèn)同處在和主流權(quán)利不斷斗爭(zhēng)和協(xié)商的過(guò)程中。在20世紀(jì)60年代亞裔美國(guó)運(yùn)動(dòng)前，亞裔美國(guó)人一直被歐美統(tǒng)稱是東方人，是先進(jìn)、發(fā)達(dá)的西方人的對(duì)立面，在亞裔美國(guó)運(yùn)動(dòng)后，才爭(zhēng)取到亞裔美國(guó)人這一稱謂，因?yàn)閬喴崦绹?guó)移民際遇和歷史不同，國(guó)家的來(lái)源也不同，階級(jí)、性別和代際來(lái)源的差異，和美國(guó)文化、政治與經(jīng)濟(jì)等權(quán)利是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，亞裔美國(guó)內(nèi)涵與外延都處在動(dòng)態(tài)變化中，任何固化觀念都可能歪曲或者掩蓋其豐富的內(nèi)涵。所以，亞裔美國(guó)族裔和文化身份建構(gòu)性是對(duì)美國(guó)東方主義和主流霸權(quán)文化進(jìn)行對(duì)抗的有效武器。

3 亞裔美國(guó)身份的異質(zhì)雜糅性和多重性

駱里山指出，異質(zhì)雜糅性與多重性并不是作為修辭或者文學(xué)性詞匯，而是打算為亞裔美國(guó)族裔物質(zhì)的矛盾性進(jìn)行命名。

駱里山的異質(zhì)性指在一定的范疇中差異的存在和不同關(guān)系，亞裔美國(guó)人存在來(lái)源不同，存在排斥移民法律和代際的不同，存在亞洲階級(jí)和在美國(guó)地位經(jīng)濟(jì)的不同。亞洲是一個(gè)地理性的概念，涵蓋很多國(guó)家與地區(qū)，不同的亞洲國(guó)家語(yǔ)言、文化以及信仰等都有很大差異，這種來(lái)源祖國(guó)的差異性對(duì)亞裔美國(guó)人的差異性有決定性作用，駱里山認(rèn)為，亞裔美國(guó)這把巨傘，對(duì)這些差異有很大的遮蔽性，承認(rèn)存在的差異，才是客觀、科學(xué)的態(tài)度。

駱里山所說(shuō)的雜糅性主要是人種和語(yǔ)言的雜合，她將菲律賓作為例子，指出語(yǔ)言和人種的雜合主要源自其曾經(jīng)受過(guò)美國(guó)和西班牙的殖民歷史，混雜性是指不均衡歷史產(chǎn)生的文化實(shí)踐和目的，美國(guó)的菲律賓裔以及混雜的語(yǔ)言和其祖國(guó)被殖民的歷史有緊密的聯(lián)系，不管美國(guó)還是西班牙，都從文化、政治和經(jīng)濟(jì)上對(duì)菲律賓進(jìn)行控制，兩國(guó)的國(guó)民交往使跨種族婚姻得以實(shí)現(xiàn)，造成人種雜合。所以駱里山指出，混雜性從這一角度出發(fā)，并不是亞裔同化和主流移民實(shí)踐，而是顯示出不平等權(quán)利關(guān)系亞裔的生存歷史。

對(duì)亞裔美國(guó)的多重性來(lái)說(shuō)，駱里山認(rèn)為是在社會(huì)關(guān)系內(nèi)主體的定位方式由不同權(quán)力的制衡決定，由種族關(guān)系、父權(quán)制等矛盾多重性決定，亞裔美國(guó)人是在歷史過(guò)程中形成的特定族裔，是開放、動(dòng)態(tài)、不斷變化的群體。

4 結(jié)語(yǔ)

駱里山對(duì)亞裔美國(guó)作為整合概念產(chǎn)生懷疑，她表明，亞裔美國(guó)是和同質(zhì)性相對(duì)抗的多重、斷裂異質(zhì)性的集合體，和美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)有密切的聯(lián)系，也和美國(guó)移民政策以及文化和性別政治有很大關(guān)系，所以在使用亞裔美國(guó)人概念時(shí)，需要關(guān)注其異質(zhì)性、雜糅性與多重性，不能忽視文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多種維度的作用。

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