鄧紅梅

摘 要：本文試圖從中國傳統(tǒng)人文觀出發(fā)，探尋中國傳統(tǒng)繪畫及畫論的人文精神內(nèi)涵，并分析中國當(dāng)代油畫的發(fā)展現(xiàn)狀及所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文觀，寄希望在當(dāng)代藝術(shù)的國際大環(huán)境中，如何讓中國當(dāng)代油畫更具有民族性，以及如何讓中國傳統(tǒng)人文觀在中國當(dāng)代油畫的發(fā)展中產(chǎn)生更重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；人文觀；當(dāng)代藝術(shù)；油畫

1 概念梳理

要談中國當(dāng)代油畫的傳統(tǒng)人文觀，必須先弄清楚幾個(gè)概念問題，第一，什么是人文觀？第二，什么是中國傳統(tǒng)人文觀？第三，什么是當(dāng)代藝術(shù)？第四，什么是中國當(dāng)代油畫？我們逐一來展開談?wù)劇?/p>

1.1 人文觀

人文觀究其實(shí)質(zhì)，乃是指對(duì)人以及人所存在的世界的一種終極關(guān)懷。人文觀通常也稱作人文精神，人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義（Humanism）”。從歷史上看，人文精神的明確提出是14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，但在2000多年前的中國儒家學(xué)說就已經(jīng)包含著人文精神的內(nèi)容。

1.2 中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)人文觀則是通過對(duì)人與自然界各種關(guān)系的恰如其分的把握來調(diào)解和化解各種矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人與自然界關(guān)系的和諧發(fā)展，同時(shí)也解決了人自身的精神寄托，從而達(dá)到人們所要追求的理想境界。

在中國傳統(tǒng)文化中，“人文”一詞最早見于《周易·彖傳》。“賁卦彖傳”曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”由以上的解釋可見，“人文”一詞在中國傳統(tǒng)文化中原是與“天文”一詞對(duì)舉為文的?！疤煳摹敝傅氖亲匀唤绲倪\(yùn)行法則，“人文”則是指人類社會(huì)的運(yùn)行法則。具體地說，“人文”的主要內(nèi)涵是指一種以禮樂為教化天下之本，以及由此建立起來的一個(gè)人倫有序的理想文明社會(huì)。

1.3 當(dāng)代藝術(shù)

那么何謂當(dāng)代藝術(shù)？當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art，約1980至今），即國際當(dāng)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。

之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的說法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征。

1.4 中國當(dāng)代油畫

中國當(dāng)代油畫則是出現(xiàn)在這種當(dāng)代藝術(shù)國際化大環(huán)境大潮流中，使用的西方繪畫語言體系，卻又根植于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交織的土壤，從而發(fā)展起來的具有明顯時(shí)代特征的中西合璧的當(dāng)代繪畫形式。

2 中國傳統(tǒng)繪畫及畫論的人文觀

在弄清這幾個(gè)基本概念之后，我們來看看中國傳統(tǒng)人文觀在中國傳統(tǒng)繪畫及畫論中的體現(xiàn)。中國古人在繪畫藝術(shù)的表達(dá)中，和西方摹寫自然的方法有很大差異，通常以形寫神、寄情于畫、借物言志，在畫中并不直接表露他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法，而是用畫面背后的意蘊(yùn)去傳達(dá)他們想要表達(dá)的內(nèi)在觀念。從中我們可以看到它們所表現(xiàn)出來的深厚的人文精神內(nèi)涵和思想。中國傳統(tǒng)文人畫家將這種借物言志的人文精神融入繪畫中去，自始至終都貫穿著一種對(duì)世界的內(nèi)省、觀照和人文關(guān)懷。

石濤說：“夫畫者，從于心也?！笔瘽J(rèn)為，首先要在生活中得到識(shí)的蒙養(yǎng)，即尊受，“先受而后識(shí)也”，有自己獨(dú)到的感受，才能建樹自己的識(shí)見與思想。用現(xiàn)在的話來講，心者，就是意境也。繪畫要有意境，意境是繪畫的精神，意境來自心物的融合，來自主客觀的高度統(tǒng)一。

石濤還提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的繪畫思想，全文是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。上古之畫跡簡(jiǎn)而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元?jiǎng)t如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無復(fù)佳矣”。這是石濤的一段普通的畫跋，在二十世紀(jì)的歷史語境中，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”竟然會(huì)成為路人皆知的一個(gè)宣揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)新的口號(hào)。社會(huì)在發(fā)展，科技在創(chuàng)新，繪畫也必然要?jiǎng)?chuàng)新。

3 中國當(dāng)代油畫發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著科技的發(fā)展，中西文化的交流，人們生活方式、思想意識(shí)和審美價(jià)值發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)的高度發(fā)展，中國現(xiàn)代繪畫開始出現(xiàn)東西方繪畫技巧的交流以及文化的高度融合。無論是本土的中國畫還是舶來品的油畫，都在當(dāng)代藝術(shù)的洪流中，高度交融、貫通與發(fā)展。西方的造型藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)已然滲透到了中國畫中，使國畫的表現(xiàn)語言可以尋找到具有現(xiàn)代性的其他材質(zhì)作為表現(xiàn)的媒介。而中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨意趣，以形寫神、寄情于畫、借物言志的表現(xiàn)方式，所蘊(yùn)含的深厚的人文精神和思想也對(duì)油畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

探討中國當(dāng)代油畫的傳統(tǒng)人文觀，首先要探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的影響。今天每一位國際知名的中國藝術(shù)家，其作品都與中國的傳統(tǒng)、歷史、文化、思想密切相關(guān)，比如：吳冠中、何多苓、徐冰、周春芽等藝術(shù)家。我們不難從中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品，窺視其背后的“傳統(tǒng)因素”。從歷史角度看，將古代中國與當(dāng)代中國及西方世界的比較構(gòu)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力。從文化學(xué)角度看，比較了中國與西方社會(huì)構(gòu)成了東西方文明方向的反差。從思想史角度看，張力存在于所有上述交織的概念中，并產(chǎn)生新的矛盾體；如中國傳統(tǒng)思想與共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)。

中國的當(dāng)代藝術(shù)誕生于80年代，誕生于后印象派和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)中。首先是80年代以來的以繪畫為主導(dǎo)的中國前衛(wèi)藝術(shù)已經(jīng)被簡(jiǎn)化為玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普的繪畫，而這種單一的繪畫形式在冷戰(zhàn)結(jié)束后成為國際收藏界追捧的對(duì)象。其次，經(jīng)歷了80年代末期的短暫政治風(fēng)波后，90年代的中國社會(huì)從政治的封閉化迅速走向全面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化，中國藝術(shù)家開始進(jìn)行觀念藝術(shù)與行為藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)。時(shí)至今日，傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的界限消失，裝置、錄像、行為以及現(xiàn)場(chǎng)表演都體現(xiàn)出藝術(shù)開始借助觀眾身體性和心理性的參與來獲得自己的價(jià)值，將藝術(shù)從形式和媒介的牢籠中解脫出來，使之獲得更大的空間。