蒲發(fā)強(qiáng)

摘要：探討群眾文化的形成、鞏固和發(fā)展，應(yīng)立足于群眾文化環(huán)境、對(duì)象和時(shí)代，尊重不同地點(diǎn)、不同人群、不同時(shí)期文化活動(dòng)的個(gè)性和差異性。然而，近年來(lái)許多地區(qū)對(duì)群眾文化發(fā)展戰(zhàn)略的思考，因源于自然經(jīng)濟(jì)和文化格局的歷史惰性，在指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)模仿和搬移，突出統(tǒng)一和共性，忽視差異和個(gè)性，致使本應(yīng)富有生機(jī)的群眾文化失去了吞吐百象的能力，乃至陷入固步自封的封閉狀態(tài)，本文擬就群眾文化的形成、鞏固和發(fā)展談一些不成熟的看法，就教于方家。

關(guān)鍵詞：群眾文化 地域性 吸納性 優(yōu)化性 傳承 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）24-0177-03

群眾文化是指人們職業(yè)外，自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，這是大家的共識(shí)。但到底什么叫群眾文化，卻容易產(chǎn)生種種誤解和片面認(rèn)識(shí)。平時(shí)大家一談到群眾文化，不是說(shuō)組織幾場(chǎng)群眾文藝演出，就是說(shuō)辦了幾次群眾歌手賽，或者說(shuō)舉辦了幾次群眾美術(shù)書(shū)法作品展覽等等，如此而已。殊不知這些，只是群眾文化活動(dòng)中的一部分和一些形態(tài)方式，它并不能概括群眾文化的全部?jī)?nèi)涵，也不能說(shuō)明它的精神實(shí)質(zhì)所在。群眾文化就總體而言，是廣大人民群眾的參與性、活動(dòng)的多樣性、內(nèi)容的廣泛性與豐富性（涉及到人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、天文地理、倫理道德、風(fēng)土人情等），融文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生體育于一體，是人民群眾進(jìn)行自?shī)首詷?lè)、自學(xué)自教、自我陶冶情操和提高審美能力的方式。重在自我參與，重在參與群眾的大多數(shù)，而不僅只是部分文化骨干，更不僅只是少數(shù)文藝精英。群眾文化的功能作用是廣大人民群眾自己的“陶冶情操”。廣大群眾通過(guò)廣泛參與各種自?shī)首詷?lè)、有益身心健康的豐富多彩的文化活動(dòng)，振奮精神、強(qiáng)身健體、增知增識(shí)，不斷自覺(jué)地提升自己的精神境界道德文化修養(yǎng)和審美能力。這才是群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的根本目的和宗旨。

探討群眾文化的形成、鞏固和發(fā)展，應(yīng)立足于群眾文化環(huán)境、對(duì)象和時(shí)代，尊重不同地點(diǎn)、不同人群、不同時(shí)期文化活動(dòng)的個(gè)性和差異性。然而，近年來(lái)許多地區(qū)對(duì)群眾文化發(fā)展戰(zhàn)略的思考，因源于自然經(jīng)濟(jì)和文化格局的歷史惰性，在指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)模仿和搬移，突出統(tǒng)一和共性，忽視差異和個(gè)性，致使本應(yīng)富有生機(jī)的群眾文化失去了吞吐百象的能力，乃至陷入固步自封的封閉狀態(tài)，本文擬就群眾文化的形成、鞏固和發(fā)展談一些不成熟的看法，就教于方家。

一、群眾文化的形成具有地域性

（一）各地群眾文化的形成都打上了深深的地域烙印

群眾文化是一個(gè)復(fù)合體，它的形成與所處的人文地理環(huán)境有著極為密切的關(guān)系。每個(gè)地方的優(yōu)勢(shì)不同，其開(kāi)展群眾文化的土壤和基因就不同。因此，在群眾文化組織與開(kāi)展時(shí)，必須立足地方實(shí)際，充分扶持地方文化特色。在特定環(huán)境下，融物質(zhì)性和精神性于一體的勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人又通過(guò)這種獨(dú)特的勞動(dòng)創(chuàng)造了諸如漢民族的“春節(jié)”、維吾爾族的“古爾邦節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”，我縣的苗族“花山節(jié)”等風(fēng)格各異的群眾文化。我國(guó)幅員廣闊，民族眾多，獨(dú)具特色的群眾文化在不同民族和地區(qū)相互并存著。僅就四川省的群眾文化而言，往往也因人文地理環(huán)境等因素的不同而具有明顯的地方色彩，如植根于川北土壤、充滿鄉(xiāng)土氣息、詼諧別致的川北燈戲，融龍、佛、山、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的樂(lè)山“龍舟文化”，歷史文化名城自貢則以“恐龍、燈會(huì)、鹽史”稱(chēng)奇于世，興文的村山歌、大壩高樁獨(dú)樹(shù)一幟。這些獨(dú)具魅力的優(yōu)秀群眾文化，都是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民因地制宜創(chuàng)造出來(lái)的文化現(xiàn)象。而這些文化現(xiàn)象又集中反映出該地區(qū)物質(zhì)與精神文明的建設(shè)水準(zhǔn)。

（二）相同地域的群眾文化還有更小地域性差異

即使處于同一地域，因舉辦地點(diǎn)和參與對(duì)象的不同，群眾文化還存在更小地域性的差異。群眾文化，顧名思義，它的對(duì)象就是廣大人民群眾。包括工人、農(nóng)民、軍人、教師、學(xué)生等各行各業(yè)的人員。他們中有男有女，有老年人、中青年人，也有少年兒童。他們開(kāi)展活動(dòng)的基本場(chǎng)地通常在農(nóng)村、廠礦、軍營(yíng)、校園和社區(qū)。因此，群眾文化通常又分為農(nóng)村文化、廠礦文化、軍營(yíng)文化、校園文化、社區(qū)文化五大類(lèi)。人民群眾出于自身的愛(ài)好與需求，在追求物質(zhì)生活享受的同時(shí)，也要追求精神文化生活的享受。有的愛(ài)吟詩(shī)作畫(huà)，有的愛(ài)演戲歌舞、吹拉彈奏，有的愛(ài)打球、武術(shù)，有的愛(ài)猜謎下棋，有的愛(ài)舞歌舞龍舞虎獅等，人各有所好，但不盡相同，從而形成了千差萬(wàn)別、形式多樣、五彩繽紛的，充滿了強(qiáng)烈地域色彩的群眾文化。

二、群眾文化的鞏固需有吸納性

群眾文化要鞏固，必須立足于本地特色最大限度地接納外來(lái)群眾文化的營(yíng)養(yǎng)。這反映在兩個(gè)方面：既要學(xué)習(xí)外來(lái)群眾文化的內(nèi)容、形式，又要學(xué)習(xí)外來(lái)群眾文化的管理體制、群眾工作方法的長(zhǎng)處，并使之融于本地的群眾文化工作之中，以補(bǔ)己所短。這是我國(guó)現(xiàn)階段整個(gè)群眾文化的基本構(gòu)成方式，也是群眾文化鞏固的必經(jīng)之路。

（一）群眾文化自身的鞏固不能固步自封，需要主動(dòng)吸納外來(lái)群眾文化

優(yōu)秀的群眾文化，并非某個(gè)社會(huì)和地區(qū)的獨(dú)占物，總是互動(dòng)的。群眾文化的播化現(xiàn)象極普遍地存在。任何一個(gè)地區(qū)一旦形成了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，其文化內(nèi)涵都會(huì)以觀念、信仰、風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、服飾、建筑等文化現(xiàn)象向其周?chē)貐^(qū)傳播。中國(guó)古代早就有“天子失官，學(xué)在四夷”“禮失而求諸野”的說(shuō)法。

在結(jié)構(gòu)上，所融合的外來(lái)群眾文化在本土群眾文化中占有相當(dāng)比重。在運(yùn)行方向上，群眾文化都具有一種向外的趨勢(shì)，既無(wú)論是物質(zhì)層、意識(shí)層，還是價(jià)值觀、審美觀，都汲取著外來(lái)優(yōu)秀群眾文化的精華，從而形成適合于本地的新型的群眾文化。

同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人口遷移已成常態(tài)，各地群眾文化的相互補(bǔ)充和交流已成現(xiàn)階段我國(guó)群眾文化建設(shè)中的一大特點(diǎn)。如果我們無(wú)視這一新情況、新變化，對(duì)外來(lái)群眾文化不是積極吸納，而是采取排斥和拒絕的態(tài)度，不僅不利于外來(lái)人口積極參與到本地群眾文化建設(shè)中，而且可能使自身固步自封，令本來(lái)生動(dòng)活潑的群眾文化失去其固有的活力。

群眾文化的一個(gè)很大特點(diǎn)就是豐富性和多樣性，而這種特點(diǎn)決定了群眾文化本身對(duì)外來(lái)群眾文化的快速而直接的接受性。很多外來(lái)群眾文化形式，在我們文化管理部門(mén)完全不了解的情況下已經(jīng)悄然興起。這一特點(diǎn)也使群眾文化如高山流水，長(zhǎng)盛不衰。

（二）群眾文化的管理需要相互學(xué)習(xí)借鑒

隨著時(shí)代的巨大變遷，新形勢(shì)下群眾文化對(duì)文化管理也提出了更高的要求。各地文化管理部門(mén)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，建立基層文化交流機(jī)制，以當(dāng)?shù)厝罕娢幕癁楸尘?，加?qiáng)與各地的文化交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互借鑒、互通有無(wú)，以此來(lái)不斷提高文化管理的水平與效能。

（三）群眾文化的幫扶使其具有滲透性

落實(shí)精準(zhǔn)扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)落后地區(qū)群眾文化活動(dòng)的扶持和幫助。扶貧不能僅停留于物質(zhì)扶貧，在群眾基本物質(zhì)生活得到保障和提高的同時(shí)，還應(yīng)特別關(guān)注落后地區(qū)的精神扶貧。而對(duì)于落后地區(qū)的普通群眾而言，幫助他們搞好群眾文化活動(dòng)是提高其精神生活的有效手段。群眾文化的幫扶一般而言有以下幾種形式：

1.送文化下鄉(xiāng)。將先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的精品群眾文化直接送進(jìn)文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)，使欠發(fā)達(dá)地區(qū)的群眾一方面受到先進(jìn)文化的熏陶和感染，另一方面也在潛移默化中提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)的群眾文化水平。

2.加強(qiáng)文化發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的結(jié)對(duì)幫扶。組建發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的對(duì)口來(lái)往協(xié)會(huì)，以協(xié)會(huì)為媒介，加強(qiáng)兩地的交流，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以達(dá)到文化共同發(fā)展的目的。

三、群眾文化發(fā)展需有優(yōu)化性

目前，我國(guó)群眾文化發(fā)展上良莠不齊，表現(xiàn)在管理上，把群眾業(yè)余文化當(dāng)作專(zhuān)業(yè)文化來(lái)辦，忽視人民群眾自身的需求、愛(ài)好與權(quán)益，置他們的自主性、自覺(jué)性、自愿性、自?shī)市杂诓活?，講形式、圖排場(chǎng)、趕時(shí)髦、裝門(mén)面，成為謀取某種政績(jī)的手段，這不僅影響群眾文化活動(dòng)的健康開(kāi)展，也是完全違背開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的本質(zhì)和宗旨的；表現(xiàn)在活動(dòng)形式上，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)，但因文化市場(chǎng)的管理跟不上，電影、戲曲、圖書(shū)等一些健康的精神食糧很難被群眾享受到，相反，以電子游戲、桌球、麻將等為主的賭博活動(dòng)重新抬頭，甚至一些沉寂了幾十年的封建迷信活動(dòng)也死灰復(fù)燃，給我當(dāng)前的群眾文化建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

為使群眾文化健康良性地發(fā)展，首先必須優(yōu)化目前的管理評(píng)價(jià)機(jī)制，真正把群眾的需要放到第一位，使群眾在形式多樣的活動(dòng)中，身心得到愉悅，情操得到陶冶，智慧得到提升；其次，要優(yōu)化群眾文化活動(dòng)形式，面對(duì)各種不良的群眾文化活動(dòng)要依法堅(jiān)決予以查處和取締，同時(shí)加大資金投入力度，扶持一批優(yōu)良的傳統(tǒng)群眾文化，新辦一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的文化活動(dòng)形式。群眾文化不是小事，良好的群眾文化基礎(chǔ)能有力地促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。提供良好的群眾文化食糧，方便群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展是我們文化管理部門(mén)的應(yīng)有之義。那么，我們究竟應(yīng)該如何優(yōu)化群眾文化活動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面入手。

（一）打造民間文化團(tuán)體，營(yíng)造寬松的文化平臺(tái)

群眾文化來(lái)源于生活，在新形勢(shì)下人民群眾對(duì)于群眾文化的需求越來(lái)越大，為了充分滿足人民群眾的文化需求，必須著力構(gòu)建完善的民間文化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，更加便利于群眾文化的深化與發(fā)展。一方面，在群眾文化的建設(shè)過(guò)程中，社區(qū)、村鎮(zhèn)等要給予民間文化團(tuán)隊(duì)足夠支持，從場(chǎng)地設(shè)備支持，到師資力量的支持等方面，大力倡導(dǎo)民間文化團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)群眾文化的快速發(fā)展提供穩(wěn)定的橋頭堡。同時(shí)，以優(yōu)秀的民間文化團(tuán)隊(duì)為引子，吸引人民群眾多快好省地構(gòu)建不同形式、不同文化形態(tài)的民間文化團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)群眾文化的“百花齊放”。另一方面，在推動(dòng)群眾文化的發(fā)展過(guò)程中，還必須為群眾文化營(yíng)造合理的展示環(huán)節(jié)。充分利用好城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共空間、大型場(chǎng)所，同時(shí)合理指導(dǎo)民間文化團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演出和展示，有效緩和廣場(chǎng)舞等民間文化團(tuán)隊(duì)與社區(qū)居民之間的矛盾。此外，作為文化部門(mén)，還需要為群眾文化搭建良好的展示平臺(tái)，著力打造精品民間文化團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化與其他民間文化團(tuán)隊(duì)之間的合作與交流。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，助力傳統(tǒng)文化的傳承

在新形勢(shì)下，各種外來(lái)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、自媒體等多種渠道，快速地涌入我國(guó)，在豐富我國(guó)文化形態(tài)的同時(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也造成了一定的沖擊。作為群眾文化的重要基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中困難重重，因此為避免傳統(tǒng)文化的湮沒(méi)，必須多措并舉，全面推動(dòng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展。一方面，政府部門(mén)應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變自身的職能，通過(guò)財(cái)政支持、政策支持、法律支持等方面來(lái)落實(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)及推廣納入工作章程。充分結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)資源，做好傳統(tǒng)文化的立項(xiàng)保護(hù)工作。另一方面，在傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)過(guò)程中，政府還需要不斷地明確工作職責(zé)，督促文化部門(mén)做好地方文化資源的整理與收集工作，為傳統(tǒng)文化建設(shè)電子檔案，提升傳統(tǒng)文化的利用率。此外，在傳統(tǒng)文化、群眾文化的發(fā)展中，政府部門(mén)還應(yīng)該不斷提升社會(huì)公共資源的開(kāi)放力度，有效提升博物館、文化館等的開(kāi)放力度，使得這些公共資源能夠成為群眾文化建設(shè)與發(fā)展的重要載體。

總之，群眾文化的形成、鞏固和發(fā)展，既要依賴(lài)于特定的人文地理環(huán)境，又同外來(lái)優(yōu)秀的群眾文化息息相關(guān)，同時(shí)要不斷優(yōu)化群眾文化管理機(jī)制和活動(dòng)形式，只有這樣，群眾文化才可能在良性循環(huán)中不斷發(fā)展壯大，真正惠及更多的人民群眾。