胡亮

摘要：國(guó)內(nèi)各高校早已根據(jù)課程屬性針對(duì)大學(xué)生分別開設(shè)了繪畫與太極拳課程，已有不少學(xué)者將戲劇、書法等藝術(shù)形式與太極文化的深刻內(nèi)涵做了關(guān)聯(lián)性研究。本文依托于作者多年的繪畫教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)太極拳的直觀體會(huì)，認(rèn)為二者在諸多方面存在著共通性，可以成為今后高校探索繪畫與太極拳交互課程可行性研究的理論基礎(chǔ)?；谶@樣的設(shè)想，文章運(yùn)用對(duì)比與歸納的研究方法，提出論據(jù)并加以關(guān)聯(lián)性分析，以期在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新與探索。

關(guān)鍵詞：繪畫 太極拳 交互課程

中圖分類號(hào)：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）24-0156-03

古語(yǔ)有云：“文武交泰，書劍一家”。繪畫與太極拳，同屬中華文化的瑰寶，不斷被國(guó)人繼承與發(fā)揚(yáng)。繪畫是藝術(shù)自不用多說(shuō)，而太極拳被稱為“東方芭蕾”，早在2006年即入選第一批國(guó)際級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，從廣義上來(lái)說(shuō)也是一種典型的中國(guó)藝術(shù)。從高校的課程設(shè)置來(lái)看，一方面，繪畫主要從屬于藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程及部分專業(yè)的公共選修課程，而太極拳則主要是通過(guò)體育課這一通識(shí)課程的教學(xué)內(nèi)容得以傳授，二者在課程性質(zhì)上存在差異；另一方面，繪畫與太極拳一文一武，一個(gè)動(dòng)筆一個(gè)動(dòng)身，在實(shí)訓(xùn)的形式上也存在差異。然而經(jīng)過(guò)作者多年的繪畫教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)太極拳習(xí)練的淺顯體會(huì)，認(rèn)為繪畫與太極拳在身體態(tài)勢(shì)、運(yùn)動(dòng)方式、虛實(shí)關(guān)系、形意一體等方面表現(xiàn)出了高度的一致性。

一、身體態(tài)勢(shì)

（一）立身中正

從繪畫練習(xí)來(lái)看，首先最基本的一點(diǎn)，專業(yè)繪畫要求繪畫者的身體和頭要正，不論是坐著畫還是支畫架站著畫皆需要如此。身體要基本正對(duì)寫生的對(duì)象，不要完全側(cè)對(duì)或背對(duì)對(duì)象。頭應(yīng)該領(lǐng)正，正視物體，不能形成歪頭或扭頭觀察物體的習(xí)慣。這是對(duì)于作畫者身體的基本要求，而且在畫畫時(shí)對(duì)畫板的放置也是要求一旦確立了構(gòu)圖后以正面方式，而不提倡為了所謂的繪畫方便經(jīng)常將畫板翻倒著作畫。

太極拳要求練習(xí)者立身中正，虛靈頂勁，下頜內(nèi)收，頭頂?shù)陌贂?huì)穴領(lǐng)起，讓頸椎、胸椎、脊椎在身體的背部呈一條直線。不論是做怎樣的套路和動(dòng)作都要做到“正”，這是太極拳最基本的要求。繪畫與太極拳在“正”的要求上基本一致。

（二）保持適度距離

從繪畫練習(xí)來(lái)看，身體離畫板要有近乎一個(gè)手臂的距離，不能離得太近或太遠(yuǎn)。保持合適的身體距離，既是為了保護(hù)眼睛，便于完全施展手臂的作畫半徑，也是為了形成整體觀察方法的需要。距離太近容易形成局部觀察，而局部觀察則是繪畫初學(xué)者容易犯的毛病之一。

距離的要求對(duì)太極拳來(lái)說(shuō)更是近乎苛刻。俗話說(shuō)“失之毫厘謬以千里”，在行拳走架的過(guò)程中，開步的距離、兩臂與腋下的距離、兩臂之間的距離等處處都有嚴(yán)格的要求。而太極拳八法之一的“掤”勁，就是要求身體各部位能夠形成一個(gè)飽滿的態(tài)勢(shì)，讓身體舒展大方。如果在練習(xí)過(guò)程中距離控制不當(dāng)，不僅會(huì)讓身形局促不堪，到處受制，而且也不利于氣血在身體內(nèi)的微循環(huán)。

二、運(yùn)動(dòng)方式

（一）以圓為基

眾所周知，繪畫是動(dòng)筆的藝術(shù)，從開始到結(jié)束的每一步都必須通過(guò)手，更直觀的說(shuō)是手指的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。然后，畫畫并不完全只是靠手，也不可能只靠手的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就可以做到運(yùn)筆自如。繪畫者在學(xué)畫初期需要明白繪畫的四個(gè)運(yùn)動(dòng)“軸心”，分別是大臂、肘部、腕部和手指。通常筆者在給零基礎(chǔ)的學(xué)生授課的開始階段，都會(huì)教學(xué)生通過(guò)運(yùn)用鉛筆，在紙面上做拉線訓(xùn)練。從運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)說(shuō)，不論是畫直線還是畫曲線，手臂的動(dòng)態(tài)彎曲構(gòu)成了繪畫的整體態(tài)勢(shì)。例如在壁畫創(chuàng)作或是畫很長(zhǎng)線條的時(shí)候，繪畫者必定需要通過(guò)手臂的整體帶動(dòng)，一節(jié)一節(jié)地催動(dòng)肘部和腕部，通過(guò)“活手腕”來(lái)完成劃線；在畫一般長(zhǎng)度的線條或是繪畫之初打輪廓的時(shí)候則是保持大臂不動(dòng)，通過(guò)靈活肘部和腕部來(lái)催動(dòng)手指作畫；在畫短線或細(xì)節(jié)的時(shí)候，則只是通過(guò)活動(dòng)手腕和手指來(lái)進(jìn)行。由此可以發(fā)現(xiàn)，不論是我們畫什么樣的線條，長(zhǎng)線還是短線，直線抑或是曲線，是人的生理結(jié)構(gòu)所形成的繪畫的四個(gè)運(yùn)動(dòng)軸心，本身就決定了畫出的線條在理論上都是一條條的“圓弧”，而且越是輕松用筆就越是在畫圓弧。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即便是通過(guò)僵硬的筆法去畫直線，哪怕畫的再筆直，其實(shí)肘部和大臂都是在做圓弧運(yùn)動(dòng)。所以說(shuō)繪畫中，線條只是整個(gè)手臂圓弧運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)形式和結(jié)果，繪畫的本質(zhì)其實(shí)就是在畫圓。

太極拳的運(yùn)動(dòng)同樣以圓為基。陳式太極拳名家陳鑫曾有詩(shī)云：“當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓?！鄙韨湮骞尸F(xiàn)的就是一種圓弧曲線，這是對(duì)太極拳行拳走架乃至推手實(shí)戰(zhàn)的基本要求。包括陳氏太極拳特有的纏絲勁，不論是順纏逆纏，還是上纏下纏，實(shí)際軌跡都是各種空間的曲線運(yùn)動(dòng)。再比如太極身法的進(jìn)步和退步，都是以腰為軸的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)下畫弧形或半圓形，故而古語(yǔ)有云：“太極拳俱圓象”。

（二）節(jié)節(jié)貫穿

太極拳練習(xí)中，有一個(gè)關(guān)鍵字“催”，這個(gè)動(dòng)詞把太極拳勁路的運(yùn)動(dòng)方式表現(xiàn)得出奇巧妙。太極拳要求“勁起于腳，行于腿，主宰與腰，通過(guò)肩肘發(fā)于梢節(jié)，“以肩領(lǐng)肘、以肘催手”……由此可以看出，太極拳的螺旋纏絲勁正是通過(guò)這樣的節(jié)節(jié)貫穿把勁催發(fā)出來(lái)，這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)整體的勁，而不是空轉(zhuǎn)的局部的勁。正如“青龍出水”一式中最后的定式動(dòng)作就是最好的映證。

在繪畫中，同樣需要貫穿。例如在畫素描起稿打輪廓時(shí)，那些縱橫交錯(cuò)的輪廓線就是在研究不同形體之間的一種貫穿關(guān)系。又如繪畫中有些形體看似孤立，實(shí)則構(gòu)成了一個(gè)整體，而這個(gè)整體正是繪畫教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“整體觀察方法”，只是“貫穿”和“整體”這兩個(gè)詞，運(yùn)用在繪畫中是指眼睛的觀察方法而最終落筆于紙上，而在太極拳練習(xí)中則是指勁路和內(nèi)氣通過(guò)身體的一動(dòng)全動(dòng)周身運(yùn)行了。

三、虛實(shí)關(guān)系

（一）虛與實(shí)

不論是中國(guó)畫還是西洋畫派，都講求虛實(shí)關(guān)系。西方繪畫中的虛與實(shí)是構(gòu)圖處理中的一個(gè)空間概念。在素描關(guān)系中，虛可以簡(jiǎn)單理解成模糊，實(shí)為清晰。這里暫且不對(duì)中西方繪畫中的虛實(shí)關(guān)系做更進(jìn)一步的比較，但究其本質(zhì)都是為了增強(qiáng)畫面的空間感和表現(xiàn)力。達(dá)芬奇曾說(shuō)：“繪畫顯示的第一個(gè)奇跡，仍是物體從墻壁或其他平坦的表面上凸出，使得精于判斷者上當(dāng)?！本腿缤鯇W(xué)者畫石膏幾何體，如果單純是涂上一塊均勻的明暗色塊，那必然不會(huì)出現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)折和透視感，而必須要讓明部往前“走”，暗部往后“退”。前面的刻畫要實(shí)在一些，后面的則需要虛畫過(guò)去。無(wú)論是素描關(guān)系還是色彩關(guān)系，只有具備了虛實(shí)關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生層次感和縱深感，正所謂畫面應(yīng)“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”。

在太極拳中也講求虛與實(shí)，這里的虛實(shí)主要是指身體的重心。如重心在左腿，則左腿為實(shí)腿，右腿為虛腿。在行拳走架的過(guò)程中，虛實(shí)關(guān)系也是不斷在進(jìn)行轉(zhuǎn)化，正如同太極雙魚圖的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理。太極拳未動(dòng)之時(shí)，陰陽(yáng)未分，虛實(shí)未現(xiàn)。一動(dòng)陰陽(yáng)即分，虛實(shí)立現(xiàn)。然而在太極拳中，也是“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，所謂虛并不是全無(wú)力量，實(shí)也不是全然占煞。太極拳勁路的源動(dòng)力就來(lái)自于兩腿重心的相互倒換，重心平分則陰陽(yáng)未分，自然也就不存在力之來(lái)源。這種虛實(shí)的倒換幾乎與繪畫中的調(diào)整虛實(shí)關(guān)系并無(wú)二致。

（二）虛實(shí)求“和”，和中有“度”

我們?cè)诶L畫中要追求虛實(shí)關(guān)系，目的并不是為了突出虛與實(shí)的差異效果，恰是為了促均衡，求和諧?！昂汀睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)是一種相互協(xié)調(diào)、平衡的關(guān)系，也是一種審美價(jià)值尺度。例如在繪畫中強(qiáng)調(diào)畫面中要有統(tǒng)一和變化，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，而這種變化的產(chǎn)生便是來(lái)源于虛實(shí)關(guān)系。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)關(guān)系所帶來(lái)的變化，譬如畫面中大面積地運(yùn)用對(duì)比色會(huì)對(duì)整體效果造成影響，不利于色調(diào)的統(tǒng)一。于是這里我們就要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“度”，從美學(xué)上來(lái)講，就是既要在整體氛圍中有對(duì)比突出重點(diǎn)，又要使這樣的對(duì)比服從于整體的和諧。

太極拳也非常注重和諧的含義，太極拳的拳理與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行之理極為契合，幾乎體現(xiàn)在太極拳運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作之中。太極拳中講求張弛有度、倒換有度。例如兩腿的重心應(yīng)該是四六分，還是三七分，都有明確的程度要求。重心倒過(guò)了就容易產(chǎn)生跪膝，而這往往會(huì)造成膝蓋的酸痛，所謂“過(guò)猶不及”就是最好的總結(jié)。因此，只有在練習(xí)中體會(huì)到和中有度，才能達(dá)到真正的和諧。

太極拳也重視對(duì)稱美，對(duì)稱與均衡這兩個(gè)詞在某種程度上可以畫上等號(hào)。例如在太極拳中有左式的野馬分鬃，也有右式的野馬分鬃，有左式的摟膝拗步，也有右式的摟膝拗步等，而這種對(duì)稱與均衡之美在繪畫訓(xùn)練要求中幾乎是重中之重。

四、形意一體

（一）形與意

繪畫中的形主要是指點(diǎn)、線、面等具象造型。形對(duì)繪畫來(lái)說(shuō)是外在的表現(xiàn)形式，看畫必定首先是看形，就如人的皮膚是表象，繪畫及其他藝術(shù)中均講求形式美。意主要是指繪畫的立意、意識(shí)，就如同人皮膚下的經(jīng)脈，是內(nèi)在。以“意”作為創(chuàng)作主導(dǎo)的“意象思維”方法對(duì)繪畫中的筆墨、構(gòu)圖、技法等影響極大，一幅畫的立意如何往往決定了該繪畫作品的層次和價(jià)值。其實(shí)不僅是繪畫，太極拳的運(yùn)動(dòng)也同樣包含“點(diǎn)、線、面”這些構(gòu)成要素。例如太極拳的每個(gè)動(dòng)作的起勢(shì)和定勢(shì)是點(diǎn)的靜態(tài)表現(xiàn)，而在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中則是連綿不斷，一氣呵成的線，強(qiáng)調(diào)不能斷勁，需要連貫。美學(xué)上認(rèn)為點(diǎn)、線的擴(kuò)展構(gòu)成了面，在太極拳中，面主要體現(xiàn)為沒(méi)有平面，沒(méi)有直線，均是空間曲線運(yùn)動(dòng)。

就形式美而言，太極拳所以能給人以美的享受，就是因?yàn)樗陀^存在各種美的構(gòu)成規(guī)律。形體動(dòng)作姿態(tài)的優(yōu)美，是一種外化的表現(xiàn)。而意則是一種內(nèi)化，體現(xiàn)在思想意識(shí)集中，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。更有“形斷意不斷，意斷神可連”的說(shuō)法，可見(jiàn)意在太極拳中的重要性。

（二）重形更重“意”

繪畫與太極拳均是重形更重意。這里的“意”包含意識(shí)和意境兩個(gè)層面。

先說(shuō)第一個(gè)層面，就繪畫來(lái)說(shuō)，繪畫初期必然是按照形式美的法則，鋪排線條，搭配色彩，靈活運(yùn)用技法進(jìn)行美的提升或再現(xiàn)。而當(dāng)繪畫的水平到達(dá)了某個(gè)層次，必定會(huì)探尋更深的思想境界，進(jìn)入繪畫創(chuàng)作的階段，也只有當(dāng)具備了繪畫創(chuàng)作的能力，才是真正意義上的學(xué)會(huì)了繪畫。繪畫包括書法在內(nèi)都應(yīng)做到“意在筆前，文向思后，然后作書”。

太極拳練習(xí)也是如此，第一個(gè)階段必然是外形的學(xué)習(xí)，一招一式有模有樣的反復(fù)揣摩必不可少。太極拳講求“形、力、勁”，具備了正確的外形才談得上發(fā)力，走內(nèi)勁。太極拳同時(shí)要求用意不用力，這里的“意”是一種有意識(shí)的支配運(yùn)動(dòng)。太極拳作為內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳，一舉一動(dòng)都是在人腦意識(shí)的支配和統(tǒng)領(lǐng)下，運(yùn)用手、眼、身、步法，結(jié)合導(dǎo)引、吐納術(shù)的有機(jī)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。

例如練習(xí)太極拳要求全身放松，不使有分毫拙勁，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如全是用意不用力。這里的放松，一方面是通過(guò)松肩沉肘坐腕松胯等身體動(dòng)作來(lái)放松，另一方面，則是通過(guò)大腦有意識(shí)地支配身體各部位來(lái)放松，相比較而言后者更加容易做到真正的放松。

二者除了在意識(shí)運(yùn)動(dòng)方面具有共同之處外，“意”還具有意境、心境的意思。繪畫的意境既體現(xiàn)在作品之中，也存在于繪畫者作畫中的心理感受。一般繪畫水平達(dá)到一定層次的人只要想要什么的效果就可以畫出想要的效果，也就是“眼到手到”，并且往往在作畫時(shí)會(huì)進(jìn)入某一種沉迷于畫中的心境，這時(shí)非常強(qiáng)調(diào)人的主體性。這和練習(xí)太極拳時(shí)的感受非常相似。太極拳在運(yùn)氣走架的過(guò)程中極為注重內(nèi)靜外動(dòng)，強(qiáng)調(diào)松沉入靜，要求練拳前要平心靜氣，神起內(nèi)斂，調(diào)整呼吸。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中“身雖動(dòng)，心貴靜。心為令，氣為旗”。尤其是獨(dú)自在琢磨拳架時(shí)，通常會(huì)使人感覺(jué)松沉入靜，心無(wú)旁騖，這是練拳時(shí)候的心境。又如陳式太極拳的集大成者陳王廷的名句“悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田”中造拳一詞充分體現(xiàn)了其悶中求樂(lè)的心態(tài)，突出了心境的主體性?？梢?jiàn)，“境”乃繪畫與太極拳的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，除了以上論述的四個(gè)方面以外，繪畫與太極拳的學(xué)習(xí)方法也非常相似。二者至今都幾乎沿襲著傳統(tǒng)師徒制的傳授方式，繪畫與太極拳藝的提高絕不是靠自己閉門造車就可以鉆研出來(lái)的，都需要“名師”的悉心指點(diǎn)。有了名師指導(dǎo)，必然會(huì)明確正確的方向，少走不少?gòu)澛贰Ｓ绕涫蔷毴羰欠椒ú粚?duì)，無(wú)異于緣木求魚，容易讓人誤入歧途，為了鍛煉身體而練拳結(jié)果反而把身體練壞了，而繪畫也是一樣的道理。

文需武功，武需文幫，文武合璧，天下無(wú)雙。綜上所述，繪畫與太極拳二者之間有如此多的異曲同工之妙，倘若能將繪畫與太極拳的課程進(jìn)行有機(jī)的交互和融合，那么既可以使學(xué)生更好地理解繪畫的要點(diǎn)，提高繪畫技能，同時(shí)通過(guò)習(xí)練太極拳又可以增強(qiáng)體質(zhì)修身養(yǎng)性，避免浮躁。二者相互反哺，相互促進(jìn)，只要恒修勤練，實(shí)在會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展和人格塑造大有裨益，使人受益終身。

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