曾桂芳+蘇康宇

摘 要 “刑罰世輕世重”在歷史上是一項(xiàng)重要的刑事法律原則，這項(xiàng)原則起源于西周時(shí)期，后來(lái)被歷史上各朝代統(tǒng)治者所運(yùn)用，將它作為治國(guó)理政的珍貴經(jīng)驗(yàn)。本文介紹了“刑罰世輕世重”的來(lái)源、涵義以及在歷史上的運(yùn)用，并通過(guò)對(duì)該法律原則從利與弊兩方面做出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，得出了現(xiàn)如今應(yīng)當(dāng)辯證地看待該原則，取其利躲其害的結(jié)論，從而有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，加快我國(guó)當(dāng)今法治社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 犯罪 刑罰 世輕世重 刑法原則

作者簡(jiǎn)介：曾桂芳、蘇康宇，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院研究生。

中圖分類(lèi)號(hào)：D924.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.276

通過(guò)刑罰懲治犯罪行為，對(duì)于維護(hù)和鞏固統(tǒng)治來(lái)說(shuō)是很重要的，刑罰是該輕還是該重，主要是由犯罪行為對(duì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治和社會(huì)秩序的脅迫程度所決定的。因此，時(shí)代在變，法律在變，對(duì)應(yīng)的刑罰也在變，在這樣的絕對(duì)的變化中，我們應(yīng)當(dāng)擦亮雙眼，用辯證、發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待“刑罰世輕世重”這一原則。

一、“刑罰世輕世重”的來(lái)源

由于商紂王亂殺無(wú)辜，橫行暴虐，為了消滅掉商，周文王實(shí)施了一些容易得到百姓擁護(hù)的政策，推行仁愛(ài)、善良，用良好的德行時(shí)百姓歸順、服從統(tǒng)治，于是周文王的聲名與威望獲得了極大地增強(qiáng)。歷史文獻(xiàn)中記載：“西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。” 依靠利他主義和百姓們的擁護(hù)，周人起兵討伐商紂，最后結(jié)果是商人獲得了天下。所以，周人在總結(jié)商滅周勝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確提出了“以德配天，明德慎罰”的刑罰思想。“德”就是崇尚道德，主張利他主義?！吧髁P”指謹(jǐn)慎處理刑罰的事。西周統(tǒng)治者提出“明德慎罰”的思想，不是說(shuō)只靠“德”來(lái)統(tǒng)治天下而不需要刑罰了，而是要將刑罰謹(jǐn)慎適用。與此同時(shí)，西周統(tǒng)治者又提出了“世輕世重”的刑罰原則?！渡袝?shū)·呂刑》上寫(xiě)道：“輕重諸罪有權(quán)，刑罰世輕世重?！贝颂幍摹笆馈敝府?dāng)時(shí)的社會(huì)情況，也就是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)權(quán)衡各種犯罪對(duì)統(tǒng)治和社會(huì)秩序的危害程度，再根據(jù)每個(gè)時(shí)期的客觀需要給予不同的刑罰處罰，戰(zhàn)亂的時(shí)代用重刑罰，太平的時(shí)代用的刑罰輕。戰(zhàn)國(guó)末期，荀況對(duì)“世輕世重”評(píng)論道：“刑稱(chēng)罪則治，不稱(chēng)罪則亂，故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪故重，犯亂之罪故輕也。書(shū)曰：‘刑罰世輕世重，此之謂也。”荀況主張刑罰與罪行必須相稱(chēng)，不同意重刑輕判，由于“罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉?！?他認(rèn)為，只有當(dāng)刑罰與罪行相稱(chēng)時(shí)，國(guó)家才會(huì)安定，反之，重罪輕判或者輕罪重判都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家混亂。

二“刑罰世輕世重”的涵義

根據(jù)上述來(lái)源可得知，“刑罰世輕世重”包含兩個(gè)方面的涵義：其一，在不同的歷史時(shí)期，刑罰適用的輕重程度是各不相同的。也就是統(tǒng)治者在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)不同的客觀需要，制定不一樣輕重的刑罰，以滿(mǎn)足不同時(shí)期與犯罪作斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要；其二，罪行相稱(chēng)，重罪重判，輕罪輕判，以便社會(huì)秩序的安定。

三、 “刑罰世輕世重”在歷史上的運(yùn)用

“刑罰世輕世重”被以后各朝代的許多統(tǒng)治者重視，并作為治理朝政的成功經(jīng)驗(yàn)所借鑒，效果是很好的。

西漢初年，由于秦朝施行的嚴(yán)苛刑罰給老百姓造成了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，于是，漢高祖劉邦在蕭何的指導(dǎo)下“約法三章”、“省約煩苛”，將刑罰簡(jiǎn)化，將刑律削減，合乎百姓的意愿，故而西漢在文景時(shí)期便達(dá)到了頂峰。可是后來(lái)在漢武帝時(shí)期，根據(jù)當(dāng)時(shí)的內(nèi)外情況，劉徹開(kāi)始推行嚴(yán)厲的刑法體制。

隋文帝建國(guó)不久，鑒于北周的嚴(yán)刑酷吏，人心渙散、驚恐的經(jīng)驗(yàn)，立刻進(jìn)行了改革，將酷刑予以廢除，減輕受刑，對(duì)于處罰很慎重。可是在隋煬帝楊廣時(shí)期，隨著各地農(nóng)民的起義、動(dòng)亂，威脅政權(quán)，楊廣變隨之適用嚴(yán)厲刑罰：只要是反抗朝廷的人，不管罪責(zé)是輕還是重，都一律處斬。

唐朝初年唐太宗執(zhí)政之時(shí)，據(jù)史記記載，唐太宗貞觀十九年，天下大亂，路不拾遺。行旅不賚糧。歲決囚二十九人。 既存在“濾囚”制度。也存在“縱囚”現(xiàn)象，于是出現(xiàn)了唐太宗貞觀十九年，天下大亂，路不拾遺。行旅不賚糧。歲決囚二十九人 的局面。到了武則天在位時(shí)，由于平定天下的客觀需要，使用嚴(yán)峻刑罰，犯人一旦被抓到，就會(huì)被嚴(yán)刑逼供，而不管罪行是輕是重。

宋代和明代跟之前的朝代相比，不太一樣。這兩代的統(tǒng)治者在建國(guó)初期都實(shí)行的是嚴(yán)罰重刑，不過(guò)，依然遵循了“刑罰世輕世重”。宋代國(guó)家的統(tǒng)一是建立在小國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)一后，面對(duì)固存的小規(guī)模的邊境沖突，統(tǒng)治者不得不用重典來(lái)震懾叛亂的犯罪分子。一直等到宋徽宗時(shí)期，開(kāi)始推行“該種從輕者至多”的刑罰適用政策，片面推行“以贓論罪”的刑法政策，便出現(xiàn)了“被害之家，以盜無(wú)必死之理，不敢告官”的局面。

明太祖建國(guó)之初，面臨著尖銳的社會(huì)矛盾和不穩(wěn)定的政局，明太祖審時(shí)度勢(shì)，一開(kāi)始就正綱紀(jì)，用重典來(lái)嚴(yán)懲臣子們私下結(jié)黨、內(nèi)外官員結(jié)交，以及貪污犯罪，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治、緩和社會(huì)矛盾、加強(qiáng)中央集權(quán)、穩(wěn)定政局的目的。但是在他退位時(shí)，他告誡建文帝：“我治亂世，刑不得不重，汝治平世，刑自當(dāng)輕，所謂刑罰世輕世重也?！?大概意思為：我當(dāng)時(shí)處在亂世中，所以在治理朝政時(shí)，不得不用重刑罰。而你現(xiàn)今處在一個(gè)太平的時(shí)期里，刑罰理應(yīng)減輕，這就是刑罰隨時(shí)代變化而不同的道理呀。

清朝，一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治國(guó)家的時(shí)期，皇太極一開(kāi)始主持朝政，就重新修訂刑律來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境。他主張例律并重，例律的煩雜和簡(jiǎn)化都依當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要來(lái)制定。在這樣的指導(dǎo)思想下，清朝迎來(lái)了康乾盛世的局面?？墒堑搅饲宄┠?，官員百姓貪污腐敗，社會(huì)問(wèn)題矛盾凸顯，統(tǒng)治者于是用重典，舉例為：“就地正法”，不遵守當(dāng)時(shí)的法令，百姓們心中憤怒，紛紛反抗清王朝的統(tǒng)治，于是革命起義，使得清王朝日益衰亡。

四、 對(duì)“刑罰世輕世重”的評(píng)價(jià)

“刑罰世輕世重”作為一項(xiàng)重要的刑法原則，被歷代統(tǒng)治者珍視、借鑒，因此，一定是有積極的意義的。

“刑罰世輕世重”是隨著統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)的深化、是為了使法律適應(yīng)時(shí)代需求和社會(huì)生活的需要制定的，其適用過(guò)程中的問(wèn)題表明法律應(yīng)該是穩(wěn)定性和靈活性的統(tǒng)一。 認(rèn)為法律不具有穩(wěn)定性，想怎么改就怎么改，那么一定會(huì)導(dǎo)致法制的混亂，沒(méi)有絕對(duì)不變的法律，但法律的穩(wěn)定性又具有一定的局限性，如果不與時(shí)俱進(jìn)，不懂得靈活變通法律，不懂得法律的制定是以社會(huì)的存在為前提條件，而不是社會(huì)存在以法律為基礎(chǔ)的，那正像英國(guó)法學(xué)家博登海默說(shuō)的那樣：“一個(gè)地地道道的法學(xué)家，是一個(gè)地地道道的大傻瓜！”

中國(guó)古代“刑罰世輕世重”，突出強(qiáng)調(diào)了要依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)，明確打擊犯罪的重點(diǎn)所在，準(zhǔn)確制定法律規(guī)范的內(nèi)容，根據(jù)不同的具體情況適用輕重不同的刑罰內(nèi)容，加上寬嚴(yán)相濟(jì)，不僅可以鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，還體現(xiàn)了一定的刑罰人文主義精神，禮法結(jié)合、相互為用。

當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)國(guó)家明確要嚴(yán)打某種犯罪行為（如黑社會(huì)）、某一區(qū)域的重點(diǎn)猖獗犯罪（如販賣(mài)毒品）等，以及法官在審理案件的過(guò)程中可以將當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安及國(guó)家政策形勢(shì)作為酌定的量刑情節(jié)進(jìn)行裁量，這些其實(shí)都是對(duì)“刑罰世輕世重”的肯定和運(yùn)用。

依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，一切事物都是一分為二的，因此，我們應(yīng)當(dāng)保持冷靜的頭腦、客觀理性地分析、辯證地看待問(wèn)題，既要發(fā)現(xiàn)“刑罰世輕世重的積極作用，同時(shí)也不能忽視其存在的固有弊端。

首先，“刑罰世輕世重”的觀念，盡管有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治目的的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，然而實(shí)質(zhì)上是作為統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的工具，是一種純粹的法律工具主義，只是短時(shí)間符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，這樣一來(lái)就使得法律本身的局限性和缺陷被掩飾了，這對(duì)建設(shè)“法治”來(lái)說(shuō)，是暗藏著危機(jī)的。

其次，它無(wú)形之中傳達(dá)了一種“重刑主義”的思想，統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治利益，可以動(dòng)不動(dòng)就根據(jù)“刑罰世輕世重”這一原則適用重刑，這很容易產(chǎn)生“重刑主義”，使現(xiàn)代的刑法思想受到嚴(yán)重沖擊。

最后，“罪刑法定”的主張是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家針對(duì)封建刑法中的罪行擅斷、踐踏人權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)而提出的主張。 我國(guó)《刑法》第三條明確規(guī)定了“罪刑法定”原則，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)限制和約束國(guó)家的刑罰權(quán)，保障公民的自由和人權(quán)。而“刑罰世輕世重”是根據(jù)具體時(shí)期的不同現(xiàn)實(shí)需要來(lái)確定刑法的適用，這種不確定的空間范圍，與現(xiàn)代“罪刑法定”原則時(shí)相悖的，容易滋生司法腐敗現(xiàn)象，導(dǎo)致冤假錯(cuò)案和對(duì)人權(quán)的踐踏等。

五、“刑罰世輕世重”對(duì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的啟示

中國(guó)的法律文化歷史淵遠(yuǎn)，從服務(wù)于我國(guó)現(xiàn)代法治的角度出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)做到合理?yè)P(yáng)棄，吸取有借鑒意義的精華，堅(jiān)決拋棄有害的糟粕。

首先，雖然“刑罰世輕世重”被許多古代統(tǒng)治者借鑒用來(lái)治國(guó)理政，但我們不應(yīng)全盤(pán)贊同。原因有三：第一，社會(huì)制度不同，階級(jí)含義不同。歷史上的剝削階級(jí)社會(huì)制度下，所有統(tǒng)治者采取的或重典或輕典，都是為剝削階級(jí)的利益服務(wù)的，都是壓制普通老百姓抗?fàn)幍墓ぞ撸F(xiàn)如今我們是社會(huì)主義制度，所有的和改革成果應(yīng)當(dāng)由全體人民共享，而不是使用剝削階級(jí)治國(guó)的那一套。第二，雖然古代歷史上“刑罰世輕世重”也主張罪刑相稱(chēng)，輕罪輕判，重罪重判，然而事實(shí)上還是統(tǒng)治階級(jí)披著“世輕世重”的外衣，想怎么用刑就怎么用刑的，但現(xiàn)代刑法思想要求遵循“罪刑法定”，絕不能搞法外用刑。第三，刑罰的目的在于預(yù)防、減少犯罪。但是預(yù)防犯罪有多種渠道，如通過(guò)加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明相結(jié)合、通過(guò)提高素質(zhì)教育等。而不是只有刑罰一種，刑罰雖具有震懾力，但它并不是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的唯一措施，刑罰的輕重也不決定國(guó)家的安寧。荀況主張刑罰與罪行必須相稱(chēng)，不同意重刑輕判，只有當(dāng)刑罰與罪行相稱(chēng)時(shí)，國(guó)家才會(huì)安定，反之，重罪輕判或者輕罪重判都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家混亂，這種觀點(diǎn)有一定道理 ，但過(guò)于夸大了刑罰的作用。

其次 ，我們雖不同意“刑罰世輕世重”的治國(guó)之道，但并不是全盤(pán)否定它。新中國(guó)成立以后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次根據(jù)每個(gè)時(shí)期的內(nèi)部矛盾、社會(huì)治安狀況，采取適用當(dāng)時(shí)形勢(shì)的刑罰，最終取得的效果也的確令人可喜。

依據(jù)我國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)，“刑罰世輕世重”是需要被采取的。我國(guó)當(dāng)前正處在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型新階段，正加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流。同時(shí)伴隨出現(xiàn)了諸如貪污受賄行賄、走私毒品、偷稅漏稅、進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等嚴(yán)重破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，損害國(guó)家和人民利益的現(xiàn)象。因此，對(duì)有關(guān)破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犯罪有必要加大打擊力度，有必要從重處罰。另外，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在刑罰畸輕畸重、罰不稱(chēng)罪的情況，從而使刑法處罰顯失公平，不具有社會(huì)可接受性，同時(shí)也不能達(dá)到很好的社會(huì)效果，相反，會(huì)促使不法犯罪分子為了獲取不法利益，抱著僥幸的心理態(tài)度，趨利避害，鉆法律的漏洞。因此，國(guó)家立法機(jī)關(guān)有必要根據(jù)國(guó)家當(dāng)前形勢(shì)，及時(shí)修改刑罰，使罪刑相適應(yīng)。

言而總之，看待古代刑法政策，我們既應(yīng)從現(xiàn)今實(shí)際情況出發(fā)，做到合理地“揚(yáng)棄”，用更為合理的寬嚴(yán)相濟(jì)的現(xiàn)代刑法政策對(duì)“刑法世輕世重”取而代之，同時(shí)也要堅(jiān)持在“罪刑法定”的基礎(chǔ)上對(duì)刑罰加以靈活運(yùn)用。根據(jù)客觀形勢(shì)及早修改罪刑不相稱(chēng)的條文，使刑罰充分發(fā)揮應(yīng)有作用，進(jìn)而為社會(huì)主義法治建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

六、結(jié)論

本文一共分為六個(gè)部分，分別為“刑罰世輕世重”的來(lái)源，“刑罰世輕世重”的涵義，“刑罰世輕世重”在歷史上的運(yùn)用，對(duì)“刑罰世輕世重”的評(píng)價(jià)，”刑罰世輕世重“對(duì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的啟示，結(jié)論。對(duì)“刑罰世輕世重”從整體上進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，并對(duì)其利弊加以評(píng)價(jià)，最終應(yīng)當(dāng)批判地吸收“刑罰世輕世重”這個(gè)思想，抱著為社會(huì)、為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)該項(xiàng)刑罰原則取其精華，去其糟粕，用合理的寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策去取而代之，并在“罪刑法定”基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，從而更好地促進(jìn)我國(guó)法治建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧的。

注釋?zhuān)?/p>

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《荀子·正論》.

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