向恩

【摘 要】任何一門藝術的傳承與發(fā)展，都離不開老百姓思維理念，研究原始思維對中國民族舞蹈的影響，更有利于我們去理解民族舞蹈文化，做好傳承的工作。本文主要介紹了影響中國民族民間舞蹈發(fā)展的歷史因素，并進一步分析了原始思維對中國民族民間舞蹈的影響。

【關鍵詞】原始思維；民族；中國；民間舞蹈；影響

中圖分類號：J722 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0165-01

一、影響中國民族民間舞蹈發(fā)展的歷史因素

歷史作為一個宏偉的課題，它具有宏大和復雜的特征，也不是只言片語就可以體現(xiàn)出來的。舞蹈文化在不斷發(fā)展，雖然進程緩慢，但是經(jīng)過歷史的積淀，也凝聚成了一門龐大的藝術。

從古代文獻我們就可以感受到，中國歷史上的民族遷徙與融合經(jīng)歷了5次大的浪潮，它不僅有助于民族文化之間的交流，更有助于古代樂舞文化的發(fā)展。第一次大的融合在西周初期，這個時期周朝的規(guī)范禮制以及樂舞文化出現(xiàn)。第二次，在春秋戰(zhàn)國時期之后，漢代的樂舞以及收集民間歌謠的樂府機構誕生了。第三次，在魏晉南北朝時期，大動蕩時代過去，隋唐樂舞的文化達到了頂峰。第四次是宋元，第五次則在清朝。

在中國歷史上，絲綢之路使得中國和西方的文化匯聚一堂，這也成了獨特的文化交流方式。例如新疆地區(qū)的歌舞，它繼承了漢代以來的龜茲樂舞特點，結合自己的歌舞藝術風格，向外拓展，又在頻繁的交流當中廣泛采集一些新鮮的血液，不僅有著西方舞蹈的妖嬈，也有東方歌舞的靈氣，這些都使得它成為了“歌舞之鄉(xiāng)”。

隨著生產力的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟文化生活水平不斷提高，使得民間的舞蹈也隨著人們的觀念不斷更新，成為一種新的形式。例如蒙族地區(qū)的“安代”，就成了一種自娛性的舞蹈。一些舞蹈在融合當中逐漸消亡，而一些舞蹈的精華卻得以傳承與發(fā)展。

二、原始思維對中國民族民間舞蹈的影響分析

（一）具象性對中國民間舞蹈的影響。舞蹈主要表現(xiàn)為肢體語言，是一種可以去思考，可以被感觸的內容，這是一種具體且形象的文化。在《尚書堯典》當中，就有“擊石拊石，百獸帥舞”的記載，這些描寫的就是原始部落成員們敲打石片，以此來構成鏗鏘有力的音樂聲，舞蹈者在這個過程當中，需要披上獸皮，扮演成各式各樣的野獸模樣，跳起英勇雄壯的舞蹈。舞蹈者需要模擬動物的形態(tài)，進一步表現(xiàn)動物的習性，這是當時原始舞蹈常見的題材形式。

在古代的圖騰舞蹈中，青年人必須學會去模仿圖騰，需要結合動作和聲音，來獲得一些來自圖騰祖先的力量。在具體的儀式上也需要突出圖騰的標志。這種具有寓意的模仿，就是將內在需求具象化的表現(xiàn)。

（二）巫術儀式對中國民間舞蹈的影響。在古代，巫和舞是同音字，巫人通常都精通于舞蹈，在巫術的活動中，中國古代的舞蹈也有了自己的雛形。巫這種儀式流傳已久，同時也對人們的心理活動以及生產活動產生深刻的影響，這種方式顯然已經(jīng)深入人心。在原始時期，人類的意識正處于一個混沌的狀態(tài)，再加上征服與支配的愿望十分強烈，但是又會受到各種各樣原因的束縛，巫術活動就此產生。這個活動當中的祭祀舞蹈也就成為了當下民間舞蹈中的一個重要元素。原始人認為巫術的力量是無窮的，人們會把在自然界遇到的一些無法解釋的現(xiàn)象都寄托于巫術當中，并試圖用這種思想觀念解釋一切。人們對這種巫舞深信不疑，甚至認為通過此方式，就可以實現(xiàn)與神靈的溝通。到現(xiàn)在，一些地區(qū)還有著這種古老的民俗活動。

（三）神靈說對中國民族民間舞蹈的影響。在原始社會當中，很多舞蹈都產生于對生命的沖動以及對美好愿望的祈禱。神靈說事實上是人們的一種原始自然心態(tài)的體現(xiàn)，人們對豐收有祈求和慶祝，對待神靈的圖騰有膜拜，這些都在其生產以及文化活動中擔任著重要角色。

正是因為中華民族文化源遠流長，這才使得中國的民間舞蹈不斷發(fā)展和演變，但仍然保留了原始的風貌。例如羌族人用歌舞祭祀活動來表示對亡者的追憶與哀悼，這種神靈論雖然缺乏依據(jù)，但是卻顯現(xiàn)出人們對血親之情的重視。例如羊皮鼓舞，最開始就是羌族人在求福還愿以及祭祀亡者時要做的法事活動，雖然有著一定的巫術風格，但是也體現(xiàn)了人們最原始的思維訴求。

三、結語

筆者只是結合諸多文獻以及自身的理解，對民間舞蹈的發(fā)展和流傳進行了一定的梳理，任何一種舞蹈的傳承都不是單一的因素決定的。不同舞蹈的形成與發(fā)展也存在著諸多互相影響的因素。所以，這是一個十分復雜的問題，我們可以通過一個脈絡去梳理，但是絕不能固步自封。

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作者簡介：

向 恩，江漢大學音樂學院在讀學生。