劉燕

【摘 要】“聲樂”作為人類文明傳承的一部分，其歷史久遠。聲樂的傳承隨著人類文化的發(fā)展，形成了各種學派以及類型。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，當前關于聲樂的發(fā)展也較為迅猛。在此背景下，本文針對“中國聲樂”及其科學發(fā)聲法的踐行進行簡要的分析研究。

【關鍵詞】中國聲樂；科學發(fā)聲法；踐行；文化；傳承

中圖分類號：J616.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0105-01

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，各類的歷史書籍也完善地記載了歷史發(fā)展的軌跡。其中關于聲樂方面的發(fā)展，在我國歷史文化的發(fā)展中占據(jù)了較大的比重。聲樂的發(fā)展促進了人類文化發(fā)展的多樣性，使得文化的傳承以多元化的方式流傳。我國聲樂方面的發(fā)展，前期由于時代特性其發(fā)展與文學的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的兼容性。例如我國傳統(tǒng)文化中的詩詞頌一類，此類文學作品多具有聲樂傳唱性。比如歌手王菲傳唱度較高的歌曲《但愿人長久》，即改編自北宋文學家蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

一、中國聲樂

我國聲樂傳承已久，但對于整體聲樂的命名一直未有定論。學界和演藝界對此爭論較多，隨后于2011年12月由金鐵霖先生提出以“中國聲樂”為聲樂專業(yè)的名稱。

我國屬于多民族融合型國家，因此在聲樂傳承和發(fā)展方面，存在較多的類別和形式。但隨著時間的過渡，較多聲樂類型和特殊的聲樂表現(xiàn)形式出現(xiàn)傳承斷層。此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，也引起了政府部門和研究人員的注意。隨后我國針對此類特殊文化的發(fā)展，也開展了較多保護性的實踐活動。

二、中國聲樂當前發(fā)展現(xiàn)狀

聲樂的發(fā)展一般隨著國家的變化而變化，多數(shù)聲樂作品中對此都有鮮明的表現(xiàn)。例如悲壯型、歡快型、婉約型、激勵型的作品。

由于歷史原因我國曾長期處于封建主義時代，聲樂方面的發(fā)展也多屬于服務貴族階層而創(chuàng)作的作品，在此不做深究。前期主流社會聲樂方面的發(fā)展，多為歌功頌德、祭祀或煙花之地的樂曲，因此整體聲樂的發(fā)展因所創(chuàng)作作品、演唱人自身素質(zhì)等原因，整體的發(fā)展較為穩(wěn)定，但缺乏一定的正面價值。所以，前期主流社會聲樂方面的發(fā)展傳承較少，傳承方面多為民間聲樂，主流社會聲樂方面的傳承多為聲樂器具方面的傳承。

此后，隨著文化的交流以及歷史發(fā)展的原因，西方聲樂傳入我國。西方聲樂由于歷史發(fā)展原因以及當?shù)匚幕?，與我國聲樂存在較大的差異，此類唱法一經(jīng)傳入，即引起了較多人群的關注。西方聲樂以及西方唱法對于我國聲樂方面的發(fā)展，產(chǎn)生了較大的影響，在較長一段時間內(nèi)，我國聲樂界演藝人士的唱法多為西方唱法。

西方唱法以及西方聲樂的發(fā)展，對于我國傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊。隨著歷史的轉(zhuǎn)變，我國政治方面發(fā)生了較大的變化，中國聲樂的發(fā)展也呈現(xiàn)出弱化現(xiàn)象。此后，隨著國家的穩(wěn)定發(fā)展，中國聲樂的發(fā)展正式開始恢復，但由于歷史傳承原因，聲樂界出現(xiàn)了兩類唱法的爭執(zhí)現(xiàn)象，即為產(chǎn)生較大影響的“土洋之爭”。此后我國聲樂呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，也呈現(xiàn)出了較多的文化融合型的作品。截至當前，我國聲樂的發(fā)展整體較為穩(wěn)定。

三、中國聲樂及其科學發(fā)聲法之踐行

中國聲樂及其科學發(fā)聲法，屬于中國聲樂發(fā)展中的核心板塊。但其中關于“科學”發(fā)聲法的概念，學界人士和研究人士也持有多種看法。我國原本聲樂歷史即存在較大的融合性，因此我國聲樂在發(fā)展的過程中，也呈現(xiàn)出較大的包容性，中國聲樂融合了民族性、音樂性、社會性、文化性、倫理性等方面的內(nèi)容。其在發(fā)展的過程中文化性的融合，即具有較強的兼容性和包容性。因此關于中國聲樂科學發(fā)聲法的定義，研究人員應持有辯證的態(tài)度進行分析研究。

例如我國戲劇方面的發(fā)聲與通俗流行歌曲的發(fā)聲相比較，部分字音和表現(xiàn)形式等方面存在較大的差異。而西方的美聲唱法、通俗唱法也存在較大的差異。因此針對聲樂科學發(fā)聲法的表現(xiàn)形式，也“因人而異，因曲而異?！?/p>

四、結束語

“中國聲樂”的發(fā)展歷史悠久，其在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出巨大的兼容性。未來中國聲樂的發(fā)展，應在保留民族特色、時代特征、娛樂性的同時，兼容外來文化。對于外來文化對我國聲樂發(fā)展的影響，應具有“取其精華去其糟粕”的意識。對外來聲樂外來文化的影響，應以包容以及辯證的態(tài)度進行吸納。關于聲樂科學發(fā)聲法的實際行動，應按照時代的發(fā)展，以及曲目的差異進行實施。但在其發(fā)展的過程中，也應針對其作品文字的實際發(fā)音和讀字方面，進行嚴格的規(guī)范。使得聲樂文化在傳承的過程中，保持其原本的意義和價值，以此提升我國聲樂文化的發(fā)展，并加強聲樂科學發(fā)聲法的規(guī)范性。

參考文獻：

[1]吉國強.“中國聲樂”及其科學發(fā)聲法之踐行[J].音樂研究，2013，（5）：94-101.

[2]金鐵霖.中國聲樂的發(fā)展與未來——繼承、借鑒、發(fā)展、創(chuàng)新[J].人民音樂，2013，（11）：51-53.

[3]黃紅綱，黃建平.中國聲樂學派的歷史形成與未來走向[J].南通大學學報（社會科學版），2015，31（6）：104-108.

作者簡介：

劉 燕（1983-），女，河南焦作人，碩士，講師，主要研究方向：聲樂藝術教育；單位：河南理工大學。