黃守斌+向紅

【摘 要】侗戲角色不為人們所關(guān)注，其戲劇意義值得研究，尤其是侗戲中的配角“寧賴過”。“寧賴過”是侗戲中極為有意義的一個(gè)小角色，他對(duì)于戲劇情節(jié)的發(fā)展雖然不重要，但是在戲劇演出中他活躍劇場(chǎng)氣氛的作用尤為突出。對(duì)于以長戲?yàn)橹鞯膫鹘y(tǒng)侗戲，經(jīng)常是只見其舞而難聽其音，“寧賴過”的喜劇性表演成為吸引觀眾的焦點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】侗戲角色；寧賴過；喜劇表演

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0022-02

“寧賴過”是侗戲丑角中的一個(gè)小配角，登臺(tái)時(shí)間不長，在故事情節(jié)發(fā)展中不如其他的角色，所以不為人們所關(guān)注。但是侗戲中的這樣一個(gè)小角色，為侗戲增添了喜劇效果，是侗戲生命力蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要支點(diǎn)。

一、“寧賴過”的民間含義

丑角“寧賴過”又稱為“WeexLuslal”（為路臘），意為通過滑稽與幽默的方式逗人樂。主要表現(xiàn)在行動(dòng)上的可笑，是喜劇中逗人發(fā)笑或是悲劇中調(diào)節(jié)氣氛的角色。此類丑角可以歸之為笑丑或者是動(dòng)作丑，與侗戲中的的惡丑不一樣，“惡丑是侗戲里從人物的道德層面上所作出的一個(gè)角色類別，其界定的標(biāo)準(zhǔn)是演員所演劇中人物的所作所為不符合倫理道德的規(guī)范，給代表人類正義、美好人性的正角帶來災(zāi)難與不幸，主要在侗戲悲劇中出現(xiàn)。”[1]（P74）當(dāng)然這兩種類型的丑角不是毫無相關(guān)的，而是你中有我、我中有你，只是突出的一面有所差異。“寧賴過”表演特征較為鮮明，主要以丑的行動(dòng)逗人發(fā)笑。

“寧賴過”在侗戲中的作用是活躍舞臺(tái)氣氛，表演以跳為主，也有風(fēng)趣幽默、滑稽可笑的說，甚至有“可惡”之人的行。其“跳”要求輕、巧、快；唱腔貼近生活；嗓音美丑不拘，不受曲調(diào)限制。為達(dá)到演出效果，“寧賴過”在表演時(shí)往往會(huì)故意走調(diào)、偏調(diào)或有意加重某一關(guān)鍵字詞。表演中若有三個(gè)人物，“寧賴過”必居其中。唱“喲嗬晰”時(shí)，若有“寧賴過”在場(chǎng)，一定要跳到結(jié)束。

“學(xué)習(xí)外邊，效仿漢家，拿唱戲作熱鬧?！薄盁狒[”貫穿侗戲始終，根源就在于幽默滑稽的“為路臘”，“為路臘”是生活之詞，其實(shí)就是開玩笑的意思。

“寧賴過”與學(xué)界的侗戲小丑，雖然不能完全劃上等號(hào)，但是在本質(zhì)和外延上有很多重合的地方。中國社會(huì)科學(xué)研究院方暨申先生在六十多年前看到“寧賴過”時(shí)，他說：“侗戲只有小丑這個(gè)角色比較獨(dú)特，走路是蹦跳式的，出臺(tái)時(shí)先扭身跳到臺(tái)前，一亮相，一扭身。”[2]（P117）李瑞崎先生一直從事侗族文化工作，他說：“侗戲唯小丑在表演行當(dāng)上特色最濃?！盵3]（P210）特色最濃主要表現(xiàn)在“寧賴過”的動(dòng)作上，尤其是其跳躍的步伐完全有別于侗戲的其他角色，故而又有人把小丑“寧賴過”稱之為“跳丑”。實(shí)際上，“跳丑”與侗族所說的“寧賴過”在內(nèi)涵和外延上并不完全一致?！皩庂囘^”包含了跳丑，但是其還有語言行為方面的詼諧與滑稽，由于語言的幽默詼諧，因此在侗族戲臺(tái)上“寧賴過”就是一個(gè)逗人發(fā)笑的角色。

二、“寧賴過”的喜劇性表演

“寧賴過”在本意上是笑丑，是一個(gè)喜劇性的角色，營造輕松愉快的劇場(chǎng)氛圍，觀眾從中收獲喜悅。從動(dòng)作上看，丑角“寧賴過”跳出了“細(xì)脖子陽間人”的特性。侗族人認(rèn)為自己是瘦弱的，故而自稱“細(xì)脖子陽間人”，這“細(xì)脖子陽間人”一蹦一跳的走路方式，就是“寧賴過”的特色，再加上“一亮相”“一扭身”等對(duì)走路方式的變形，達(dá)成了反常規(guī)的丑化，生發(fā)了喜劇效果。

丑角“寧賴過”以“動(dòng)態(tài)”為主要表演特征，有時(shí)步履輕盈、動(dòng)作靈活；有時(shí)則動(dòng)作緩慢、生硬僵拙。與成熟的漢族戲劇不同，漢族戲劇里丑角表演技藝高超，需要通過長時(shí)間的訓(xùn)練與積累。而侗戲里的丑角在表演上隨意而自由，是對(duì)漢族戲劇里丑角表演的模仿，要求不是很高。

劇本是一劇之本，但是對(duì)于侗戲丑角“寧賴過”來說，是沒有劇本的，因?yàn)槎睉騽”臼歉璞?，如侗戲《李旦鳳嬌》，其劇本內(nèi)容是5460行的唱詞；《梅良玉》的劇本有五百多首唱詞，近代創(chuàng)作的侗戲《珠郎娘美》，其劇本內(nèi)容也是二百多首唱詞。對(duì)于丑角“寧賴過”怎么表演在劇本里是沒有規(guī)定的。而戲師多為年紀(jì)較大者，在動(dòng)作表演上沒有太大的優(yōu)勢(shì)，故而對(duì)“寧賴過”的表演也沒有做出一些具體要求。使得“寧賴過”在表演上較為自由，顯得無拘無束。走路一蹦一跳，出臺(tái)時(shí)可先扭著跳到臺(tái)前，有時(shí)扭身做一個(gè)鬼臉，再加些插科打諢來活躍舞臺(tái)氣氛。丑角有時(shí)跟著正角走規(guī)范的“∞”字步，但是丑角“寧賴過”走的是變形的并極為夸張的“∞”字步，并根據(jù)情況加入一些跳的動(dòng)作。這些動(dòng)作多不是戲師的設(shè)定，也不是戲本的規(guī)范，而是演員的體驗(yàn)和自由發(fā)揮。

侗戲是戲師中心制，戲師選擇丑角演員的主要依據(jù)是其在生產(chǎn)生活中練就的身體技能和說話技巧，并以此作為表演基礎(chǔ)，盡量讓其自由發(fā)揮。因此，在侗戲表演中，每個(gè)丑角演員都有自己的一套跳法與表演程式。

那么侗戲動(dòng)作丑角“寧賴過”跳出了什么特性？他們?yōu)槭裁匆怀觥疤蹦?？侗族是一個(gè)勤勞的山地民族，對(duì)于男性來說，他們常常是農(nóng)忙時(shí)節(jié)上山做活路，農(nóng)閑時(shí)段下河放排打魚。由于侗族生活水平普遍較低，因此侗族人大多長得瘦小，是“細(xì)脖子陽間人”，這樣的身體條件使他們普遍擁有“跳”的特長。雖然侗族人的跳沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，但是具有很多戲劇意味，這不是日常生活中單純的跳躍，而是一種全身性的整體性的跳。

舞臺(tái)上，只見“寧賴過”細(xì)脖子小頭一轉(zhuǎn)，緊接著迅速把蜂腰一甩，屁股一扭，小腳一翹再一拐，加上一件破衣裳還有一條缺腿褲，還有臉上“胡亂畫”的丑妝，喜劇效果立刻呈現(xiàn)出來。侗戲沒有道具上的繁復(fù)與精致，主要通過“寧賴過”的身體將一切發(fā)揮得淋漓盡致，從而彰顯其魅力。

也就是說，丑角演員的身體就是最好的道具也是最好的丑角材料。如從江洛香鎮(zhèn)歸和村戲班劇目《不呀》中的丑角老代，由村民楊司朝飾演，其八字步是比較具有代表性的。他作為一個(gè)年青的侗族演員，其動(dòng)作敏捷，身體輕盈，并且他身體柔韌性較好，扭起小腰擺起屁股，配上極為艷麗的服飾，在戲臺(tái)上與正角先寧（潘遠(yuǎn)安飾）形成強(qiáng)烈的對(duì)比。丑角也不是一直跳到底，動(dòng)作也是有變化的。丑角老代也走正角的基本“∞”字步伐，但動(dòng)作迂緩了很多，此時(shí)突出的是跨步的扭動(dòng)和上肢的拍動(dòng)，這也與正角的走路姿勢(shì)形成鮮明的對(duì)比，不像正角那樣規(guī)整與嚴(yán)肅。

丑角“寧賴過”動(dòng)作是夸張的，但是他僅僅是戲中的配角，所以在場(chǎng)上的時(shí)間不長。觀眾只覺得這一角色好笑，但是時(shí)間久了記住的“寧賴過”不多。2014年7月26日，筆者在從江貫洞公彩銀家有這樣一段采訪。

筆者：“現(xiàn)在您二位都是貫洞的戲師。作為一個(gè)村子的人們，記住的除了戲之外，那就是戲師了。您二位還記得跟自己有交往的戲師嗎？”

公彩銀（即彩銀的爺爺）和吳秀華：“我們村子大，加上附近村子的，戲師太多，只有個(gè)印象而已?！?/p>

筆者：“那‘寧賴過演員呢？”

公彩銀和吳秀華兩位老人開始陷入沉思，接著你一言我一語談起貫洞“寧賴過”演員石作銀。他們說，石作銀演丑角“寧賴過”，動(dòng)作騰躍有力，扭轉(zhuǎn)柔和夸張，在六洞一帶很受歡迎，并成為這一帶戲班丑角演員模仿的對(duì)象。但是每位丑角演員都有其個(gè)人特征，石作銀的滑稽味是大家難以模仿到位的。如今石作銀已去世多年，但是其滑稽夸張的動(dòng)作表演，還沒有被人們忘記。

三、結(jié)語

丑角“寧賴過”為侗戲注入了豐厚的喜劇因素，其中的“跳”是極為重要的，在跳中突出“滑稽”。用亞里士多德的話說，他在動(dòng)作上是“某種錯(cuò)誤或丑陋”，但是“不致引起痛苦或傷害”。[4]（P16）而審美主體觀眾通過“錯(cuò)誤”“丑陋”的鏡子，體會(huì)到優(yōu)越感，最終獲得來自戲劇的美感與精神愉悅。這種“跳”的表演，追求的是反常性，主張與正角形成鮮明的對(duì)比，在反常的滑稽中給舞臺(tái)帶來活潑的氣氛。

“寧賴過”雖然在戲劇的情節(jié)發(fā)展上起到的作用不大，但是在活躍演出氛圍上的效果尤為突出。這對(duì)于侗戲特別重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的侗戲多以長戲?yàn)橹?。如吳文彩的《李旦》要演四五天；石玉秀的《門龍》需連演三天兩晚；梁少華的《珠郎娘美》得演一周，這樣的長戲在世界戲劇史上是少有的。故而它需要一個(gè)特別的丑角來調(diào)節(jié)戲場(chǎng)氣氛。

“寧賴過”的戲劇功能是多樣的。在接戲入寨、開臺(tái)演戲、唱對(duì)臺(tái)戲等戲俗中，這“跳丑”的作用是極為顯著的。侗族習(xí)慣上聚“族”而居，由幾個(gè)“Buh lax”（“卜臘”，意為宗族）擇一平地住在一起。每年春節(jié)期間，各個(gè)“卜臘”的侗戲班把他們排練好的劇目表演給村里人看，“卜臘”戲班就在寨子中寬敞的坪壩上搭起臨時(shí)戲臺(tái)唱對(duì)臺(tái)戲，村民們覺得哪一臺(tái)戲演得好，就往那里移動(dòng)，觀眾多的戲班就是贏家。演員在臺(tái)上越演越有勁，演到精彩處，觀眾還會(huì)跳上戲臺(tái)，點(diǎn)燃鞭炮慶祝。這時(shí)戲臺(tái)前人頭涌動(dòng)，熱鬧非凡。有時(shí)候本村的戲班還會(huì)邀請(qǐng)外寨戲班到村中賽戲，沒有專業(yè)裁判打分，村民就是裁判，兩臺(tái)戲同演，看哪臺(tái)戲的觀眾多，多者就是勝利方。期間多是見其舞不聽其音，跳丑角“寧賴過”就是一個(gè)取勝的核心武器。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃守斌.侗戲丑角研究[D].云南大學(xué)，2015.

[2]方暨申.侗戲[A].中國戲曲編輯部.中國少數(shù)民族戲曲[C].北京：中國戲曲出版社，1984.

[3]李瑞崎.貴州侗戲[M].貴陽：貴州民族出版社，1989.

[4]亞里士多德.詩學(xué)[M].羅念生譯.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

作者簡介：

第一作者：黃守斌（1971-），侗族，湖南通道人，博士，副教授，興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，研究方向：生態(tài)美學(xué)與民族藝術(shù)；

第二作者：向 紅，興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，研究方向：民族文學(xué)。