王華超

王巨亭簡(jiǎn)介：

字恒澤，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院、中央美院國(guó)畫(huà)系賈又福工作室碩士研究生班。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)美術(shù)師，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)。

作為軍旅畫(huà)家，王巨亭連續(xù)多年被評(píng)為中國(guó)最具學(xué)術(shù)價(jià)值和升值潛力的國(guó)畫(huà)家之一，并榮獲“中國(guó)書(shū)畫(huà)十大年度人物提名”和“國(guó)畫(huà)百杰”稱號(hào)。作品多次參加全國(guó)性美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。作品已被故宮博物院、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、中央電視臺(tái)及聯(lián)合國(guó)教科文組織等廣泛收藏。

“淡雅即大雅，執(zhí)著且從容?！笔枪P者對(duì)畫(huà)家王巨亭的概括性評(píng)價(jià)，王巨亭的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作精神讓人心動(dòng)。

有名家評(píng)論說(shuō)：“王巨亭的作品涉色淡雅，這大概緣于他的個(gè)性，恬淡從容，與世無(wú)爭(zhēng)，但對(duì)藝術(shù)孜孜不倦。”畫(huà)家本人也自言：“練就一雙能識(shí)萬(wàn)物的‘慧眼，培養(yǎng)一種超凡脫俗的創(chuàng)作意識(shí)和思想情懷，錘煉一種積極向上的精神氣質(zhì)，畫(huà)畫(huà)主要是畫(huà)格調(diào)、畫(huà)品位、畫(huà)境界、畫(huà)人品、畫(huà)修養(yǎng)、畫(huà)思想。”

何謂格調(diào)、品位、境界？淡雅是也，淡雅即大雅?！盁o(wú)法之法，乃為至法。”藝術(shù)手法運(yùn)用到極致，達(dá)到爐火純青的地步，便會(huì)隨心所欲，自然渾成?！斑@是一種詩(shī)話哲理的境界，是一種美的體現(xiàn)。王巨亭的山水畫(huà)不求繁麗，不逐時(shí)風(fēng)，不枝不蔓，構(gòu)圖以及色彩的運(yùn)用搭配自然貼切，意趣盎然。其人物畫(huà)所使用的線條都極為簡(jiǎn)練，色彩淡雅恬靜，看似不經(jīng)意的勾勒，實(shí)乃出神入化的蘊(yùn)藉，獨(dú)出機(jī)杼，神韻天然，筆法墨法十分講究。無(wú)論山水人物，抑或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，筆法技巧是基礎(chǔ)，墨法結(jié)構(gòu)是精華。作品的靈氣來(lái)自于墨氣，而墨氣的傳達(dá)則取決于畫(huà)家對(duì)作品謀篇布局的整體把握，大雅追求。

何謂人品、修養(yǎng)、思想？執(zhí)著是也，從容是也，執(zhí)著且從容。恬淡從容，與世無(wú)爭(zhēng)，孜孜不倦，構(gòu)成畫(huà)家的人生追求和個(gè)性特征，非常難得?！疤斓厝f(wàn)物之理，皆始于從容，而終于急促”，明代呂坤曾提出過(guò)這種處世的人生觀點(diǎn)。莊子就曾經(jīng)一邊坦然地賣(mài)著草鞋，一邊腦海里醞釀著他的學(xué)說(shuō)；詩(shī)人白居易一生坎坷，卻能以詩(shī)為伴，以樂(lè)釋?xiě)n。正因?yàn)樗麄儞碛幸环N“執(zhí)著且從容”的心態(tài)，才成就了他們的千古美名。學(xué)會(huì)從容，就會(huì)多一些明智和豁達(dá)，多一份淡然和自信，從容能讓人真正體味到“天地萬(wàn)物皆為心役”的無(wú)窮魅力。一位哲人說(shuō)過(guò)，世界上能登上金字塔的生物有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。不管是天資奇佳的鷹，還是資質(zhì)平庸的蝸牛，能登上塔尖，極目四望，都離不開(kāi)五個(gè)字：“執(zhí)著且從容”。

如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)家本人有一番非常自信的表白：畫(huà)家的風(fēng)格并非是刻意形成的，是在認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)課題、一種路子的情況下經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐自然而然形成的。一位著名畫(huà)家說(shuō)過(guò)，重復(fù)就是風(fēng)格。所謂重復(fù)并不是總畫(huà)同一幅構(gòu)圖、同一幅畫(huà)，而是表現(xiàn)形式上的重復(fù)，是畫(huà)風(fēng)上的重復(fù)。語(yǔ)言是多方面的，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)追求適合自己又屬于自己而不同于別人的藝術(shù)語(yǔ)言，認(rèn)準(zhǔn)一種路子要義無(wú)反顧地走下去。如果今天看見(jiàn)一種好的東西變一種風(fēng)格，明天又看見(jiàn)一種好的東西又變一種風(fēng)格，這樣永遠(yuǎn)也形成不了自己的風(fēng)格。當(dāng)然，在不出離自己畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上也要追求不同的變化，以避免畫(huà)風(fēng)上的單調(diào)無(wú)味。并非形成風(fēng)格的作品都是好作品，風(fēng)格中也有高級(jí)和低級(jí)、高品位和低品位之分。這就需要在個(gè)人修養(yǎng)上多下功夫。陸嚴(yán)少先生主張“四分讀書(shū)、三分寫(xiě)字、三分畫(huà)畫(huà)”。由此可見(jiàn)提高個(gè)人修養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

畫(huà)家的另一番觀點(diǎn)也很值得學(xué)習(xí)和關(guān)注：中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，要體現(xiàn)在“陰”與“陽(yáng)”、“心”與“物”這兩個(gè)方面。從我國(guó)古代《周易》中的太極圖可以看出，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)相生。中國(guó)畫(huà)也正是在這一傳統(tǒng)哲學(xué)觀的映射下產(chǎn)生了黑與白、大與小、強(qiáng)與弱、疏與密、實(shí)與虛、開(kāi)與合、方與圓、松與緊、高與低等辨證認(rèn)識(shí)及對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)而引發(fā)出疏中有密、密中有疏、黑中有白、白中有黑、時(shí)離時(shí)合、似有似無(wú)、若隱若現(xiàn)的美學(xué)意識(shí)和審美情趣。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的“點(diǎn)、線、面”和“曲線”美也正是受太極圖的啟發(fā)而來(lái)。對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該是客觀的、辨證的。美與丑、好與壞、正與反等都是相對(duì)而言的，中國(guó)畫(huà)也是一樣，一幅國(guó)畫(huà)如果到處都畫(huà)得很“實(shí)”，沒(méi)有“虛像”的東西作對(duì)比，那么，“實(shí)像”的東西會(huì)顯得很“平板”，“就會(huì)缺乏韻味”，這不是一幅好作品。常言道，畫(huà)“實(shí)”容易，畫(huà)“虛”難。因此，中國(guó)畫(huà)無(wú)論怎樣發(fā)展，都必須符合中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想和中國(guó)人的審美情趣。