從《金鎖記》到《怨女》看張愛玲女性悲劇的再書寫?yīng)?/h1>
2017-05-03 12:16:40尹攜攜
現(xiàn)代交際 2017年3期
尹攜攜
摘要：張愛玲作為戰(zhàn)火紛飛時(shí)代一名異類作家，其作品與當(dāng)時(shí)革命文學(xué)創(chuàng)作不同，著重展現(xiàn)社會(huì)地層人物的心理狀態(tài)和“傳奇”故事。作者習(xí)慣用日常瑣碎小事的描寫來反映女性生存境地的艱難，并通過男性形象的畸形化來襯托女性悲劇的本源。《金鎖記》與《怨女》是作者對(duì)同義素材進(jìn)行不同創(chuàng)作的兩部小說，雖然兩部作品寫作手法不同、藝術(shù)技巧不同，然而小說主人公七巧和銀娣的悲劇命運(yùn)卻又異曲同工，本文主要對(duì)《金鎖記》《怨女》進(jìn)行分析，從而分析張愛玲小說創(chuàng)作的女性悲劇色彩。
關(guān)鍵詞：張愛玲 《金鎖記》 《怨女》 女性悲劇
中圖分類號(hào)：I20742文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0086-02
張愛玲原名張煐，為我國現(xiàn)代著名女作家，其作品即使在當(dāng)代社會(huì)依然被多數(shù)讀者推崇，代表作主要有《流言》《張看》《傾城之戀》《金鎖記》《半生緣》《怨女》等。無論是短篇、中篇小說的創(chuàng)作，張愛玲的審美傾向都是悲劇性的，其文筆細(xì)膩悲涼，形成了獨(dú)特的審美觀。雖然現(xiàn)存小說中，《半生緣》《傾城之戀》名氣較大，然而學(xué)者普遍認(rèn)為中篇小說《金鎖記》是其創(chuàng)作的高峰，在這部作品中，作家獨(dú)特的才情和蓬勃的創(chuàng)造力得到了充分展現(xiàn)，作品充分展示了封建制度枷鎖下，女性情欲和人性被壓抑的悲慘命運(yùn)。出于對(duì)作品的偏愛，張愛玲在時(shí)隔多年后，將其改編為《怨女》這一長篇小說。
一、《金鎖記》之后《怨女》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
《怨女》并非張愛玲在一時(shí)興起狀態(tài)下創(chuàng)作，而是出于對(duì)《金鎖記》的熱愛，經(jīng)過多年的醞釀和沉淀的結(jié)果。張愛玲創(chuàng)作《怨女》并非對(duì)《金鎖記》故事簡單的刪除或擴(kuò)充，而是在用更加集中的手法來對(duì)女主人公銀娣故事進(jìn)行經(jīng)營，七巧女兒長安的故事明顯少得多。在創(chuàng)作風(fēng)格上，《金鎖記》更加熾熱猛烈，而《怨女》則更加沉穩(wěn)理性。
（一）自我審視，對(duì)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)更高的追求
張愛玲的創(chuàng)作受到中國古典文學(xué)較大的影響，《紅樓夢(mèng)》對(duì)張愛玲創(chuàng)作的影響幾乎是一生的，其在晚年投入《紅樓夢(mèng)》的研究批評(píng)中。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中，多次修改與刪減，精益求精的精神也在極大程度上感染著張愛玲，張愛玲在創(chuàng)作中也時(shí)常自我審視，經(jīng)常自我挑剔，而《怨女》如何在《金鎖記》的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美態(tài)度與創(chuàng)作心境的突破，保留作品“蒼涼”的底色，成為張愛玲面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。張愛玲曾公開承認(rèn)最喜歡的一部小說為《金鎖記》，文章里曹七巧被金錢做成的枷鎖困了一生，并用這枷鎖捆綁了自己女兒一生，在此基礎(chǔ)上，張愛玲重新創(chuàng)作《怨女》，她說：“我就喜歡那被經(jīng)濟(jì)與情欲扭曲的人不人鬼不鬼的怨女的蒼涼，我覺得在那里面，我說出了我最想說的話?！盵1]
（二）面向海外閱讀市場(chǎng)的創(chuàng)作自覺
接受美學(xué)認(rèn)為，文本在創(chuàng)作出來后，在沒有接受讀者參與閱讀前，只能算作半成品，只有當(dāng)讀者與作者形成內(nèi)心潛在的交流后，創(chuàng)作過程才算完成。張愛玲將這一創(chuàng)作意識(shí)作為《怨女》創(chuàng)作的指導(dǎo)?！督疰i記》敘事節(jié)奏緊湊集中，象征意象層疊豐富，同時(shí)人物刻畫入木三分，通過蒼涼的筆觸來深度刻畫了封建制度下女性深入骨髓的悲哀，使這種悲涼直達(dá)人心，因此在小說面世后，國內(nèi)學(xué)界好評(píng)一片，在這一背景下，張愛玲再創(chuàng)作熱情被激發(fā)。在19世紀(jì)50年代后，張愛玲在美國定居，并開始準(zhǔn)備《金鎖記》的改寫，她期望作品在出版后能夠像在國內(nèi)一樣，具有廣大的閱讀市場(chǎng)。然而《金鎖記》的出版并非像她預(yù)想的那么順利，美國人更加期望看到如《赤地之戀》類的作品，而對(duì)于《金鎖記》熱情并不高。經(jīng)多方輾轉(zhuǎn)，最終《金鎖記》的譯本《北地胭脂》在英國倫敦出版，之后被翻譯為《怨女》，然而反響不如國內(nèi)，張愛玲最終期待的美國市場(chǎng)并未打通。
二、七巧與銀娣的主人公悲劇分析
《金鎖記》與《怨女》均是反映了情欲、物欲壓抑下的主人公內(nèi)心焦灼與變態(tài)的人性，然而銀娣的形象與七巧比較，卻顯得有些平庸。張愛玲曾經(jīng)說過：“在我的小說里，除了《金鎖記》的曹七巧，全是些不徹底的人物?！庇纱丝梢?，作者對(duì)于曹七巧的人物創(chuàng)作最為滿意，在那個(gè)封建時(shí)代，七巧的瘋癲與時(shí)代與環(huán)境有所脫離，即使是放在現(xiàn)代社會(huì)看，也是近乎癲狂，雖然銀娣的言行也有所出格，但是與七巧比較卻又收斂得多，更多的是為了在整個(gè)時(shí)代中生存而更加圓滑，主人公從心理變態(tài)的瘋子變成了小奸小壞的庸常之輩。
（一）二者的相同點(diǎn)
七巧與銀娣二者相似處較多，首先是出身均來自社會(huì)底層卑微家庭，在家庭環(huán)境中生存均受人制約，身不由己，在婚姻上均受到哥嫂的支配，都被媒人所欺騙。其次在嫁到夫家之后，雖然有名分，但是卻被所有人輕視，受盡排擠與冷眼。最后，論愛情，七巧將季澤當(dāng)作唯一的希望，可是季澤卻只是為了七巧北方的田地，欺騙與利用七巧；銀娣將姚家三少爺作為精神支柱，在深夜為他唱《十二月花》，在浴佛寺差點(diǎn)以身相許，可是三少爺卻只是為了她的錢，沒有錢就向銀娣要，因此二者對(duì)愛情懷有一線希望與幻想，卻總是被欺騙和利用所傷害，最終為了獲得安全感，以自己的親情和青春為代價(jià)獲得金錢，卻在孤獨(dú)與失敗中過完一生。
（二）人物的不同
雖然七巧與銀娣的命運(yùn)大致相同，但是二者卻又有許多的不同之處。待人待物上，七巧為人心直口快，對(duì)錢的欲望表現(xiàn)得更加明顯，而銀娣則更加圓滑世故，說話均離不開一個(gè)禮字，在這一點(diǎn)，七巧是張揚(yáng)的，而銀娣則更加收斂。在對(duì)待娘家人上，七巧與銀娣區(qū)別更加明顯。七巧與銀娣都有曾經(jīng)替哥哥背黑鍋的經(jīng)歷，然而七巧是明著責(zé)怪哥哥的不是，銀娣未怪罪哥哥，卻是在嫂子面前將姚家人罵了個(gè)遍。七巧雖然對(duì)哥嫂態(tài)度不好，卻沒少給東西[2]，而銀娣則明顯不同，她雖然在面子上做足了全套，卻不愿意給哥嫂一點(diǎn)東西，在坐月子時(shí)，銀娣將床上的東西一樣一樣地?cái)[出來在嫂子面前炫耀，大有解當(dāng)年恨的做法。哥哥在送滿月禮時(shí)，她典自身的頭面，看似無可奈何，卻需要哥哥贖回還她。銀娣由于出身較為卑微，因此不被姚家人所看得起，可是她卻也看不起娘家人，嫂子曾經(jīng)暗示想將侄女許配給玉熹，她卻是用大爺家兒子還沒有娶妻作為理由搪塞，其實(shí)卻是認(rèn)為嫂子家女兒配不上玉熹。[3]結(jié)果七巧雖然東西沒少給卻沒在嫂子那里沒落得一點(diǎn)好名聲，銀娣的嫂子卻有苦難言，被銀娣周全的禮數(shù)堵了嘴。對(duì)待至親至愛的子女，七巧與銀娣占有欲都極強(qiáng)卻又十分變態(tài)，雖然她們都有母性的關(guān)懷卻都被變態(tài)的占有欲所掩蓋。七巧對(duì)女兒銅臭味更加明顯，強(qiáng)迫女兒與其一樣壓抑情感與欲望，而銀娣卻是通過心理戰(zhàn)術(shù)來占有兒子，先討得兒子的歡心，之后對(duì)兒子的夫妻關(guān)系進(jìn)行離間，與兒子討論戲子，并允許兒子納妾。在對(duì)待小叔子上，七巧幾乎沒有近身的機(jī)會(huì)，僅有的一次機(jī)會(huì)也由于其對(duì)金錢的愛好而沖散，銀娣卻是近身不成之后就處處設(shè)防，為了獲得清白的名聲甚至不惜上吊，結(jié)果七巧最終眾叛親離，銀娣卻在強(qiáng)烈的優(yōu)越感中看盡姚家的風(fēng)云變幻。從七巧到銀娣，人物由不知禮數(shù)、變態(tài)、不可理喻變得平庸，有了點(diǎn)為了生活而必須為之的可愛。
三、敘事風(fēng)格與方式由繁華轉(zhuǎn)為平淡
張愛玲并不提倡模仿自己早期的成名作，因此在《金鎖記》題材基本相同的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作《怨女》，作者完全規(guī)避了早期作品的寫作跡象，通過完全異同的創(chuàng)作手法來表達(dá)。而作品完全不同的敘事風(fēng)格和方式也可以窺見一斑。
1.主人公出場(chǎng)方式的不同：由外視側(cè)敘轉(zhuǎn)為內(nèi)視角直敘
與其他作品不同，七巧的出場(chǎng)主要是通過別人的敘述來完成，通過姜公館丫鬟鳳簫和小雙之間的對(duì)話使七巧卑微的身世呈現(xiàn)在讀者面前，而妯娌之間談話時(shí)透漏出的對(duì)七巧的不屑又使七巧在夫家卑微尷尬的境地被點(diǎn)明，在趙嬤嬤呵斥丫鬟們“你們懂的什么”和大奶奶玳珍的一句“年紀(jì)輕輕的婦道人家，有什么了不得的心事，要抽這個(gè)解悶兒”，完成了作者對(duì)七巧的側(cè)面描寫，讀者的探求欲望被解開，七巧人物描寫也完成。而銀娣的敘述則為全知式的內(nèi)視角，在故事一開始，作者就將銀娣推到了讀者的面前，通過在與木匠的叫罵、拉扯過程中，使銀娣尖酸潑辣、心直口快、心高氣盛的任務(wù)性格呈現(xiàn)出來，從而為下文銀娣的抗?fàn)幾鲣亯|。
2.敘事風(fēng)格由熱烈激亢趨向沉穩(wěn)理性
時(shí)隔多年，張愛玲所處的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，其創(chuàng)作歷程也有所變化，無論是創(chuàng)作心態(tài)還是情感積淀均明顯改變。在《金鎖記》中，作者多次運(yùn)用西方現(xiàn)代小說技巧來敘述，如七巧在將哥嫂送走之后，開始回憶出嫁之前，接著情節(jié)就如蒙太奇時(shí)空轉(zhuǎn)換一樣，倏忽跳轉(zhuǎn)到了十年之后。張愛玲在前期創(chuàng)作中習(xí)慣用快而短促的敘述節(jié)奏來表述故事，從而編織出一個(gè)又一個(gè)的傳奇故事，而在《怨女》中，作者則開始用平淡自如、緩慢的節(jié)奏來描述，回顧了傳統(tǒng)古典小說的創(chuàng)作。在原故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行了大量的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)行將沒落的封建大家族日常生活進(jìn)行了細(xì)致的描寫和還原，從而使身處大家族人際交往圈內(nèi)的主人公銀娣的處境更加清晰地呈現(xiàn)。尤其是在表述銀娣的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，作者通過用大量細(xì)致綿長的視角來表達(dá)故事，以主人公的內(nèi)心來引導(dǎo)讀者對(duì)故事的感知和理解。如在寫銀娣被媒人欺騙、哥嫂安排嫁入姚家時(shí)的描寫。銀娣長期由于物質(zhì)的缺乏而沒有安全感，這種安全感的缺失使其最終選擇放棄內(nèi)心的真實(shí)情感，而選擇了一條看似更加穩(wěn)妥奢華的婚姻道路，也注定了其悲劇的一生。
四、《金鎖記》與《怨女》反映的女性觀
在對(duì)七巧和銀娣命運(yùn)進(jìn)行處理時(shí)明顯體現(xiàn)了張愛玲的女性觀，張愛玲女性立場(chǎng)極為鮮明，無論是七巧還是銀娣，作者持有的女性立場(chǎng)與視點(diǎn)是相同的。正如在《談女人》一文中提到的“超人是男性的，神卻帶有女性的成分。超人與神不同。超人是進(jìn)取的，是一種生存的目標(biāo)。神是廣大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所謂知識(shí)分子一樣，我也是很愿意相信宗教而不能夠相信。如果有這么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾‘大神勃朗一劇中的地母娘娘”。她提到的神性、安穩(wěn)、永恒、婦人性等詞語的意義是相同的，對(duì)其作品進(jìn)行分類，則可以將七巧、許小寒、薇龍歸為一類，她們?cè)趶?qiáng)烈的情欲撞擊下無法自我控制，最終對(duì)抗命運(yùn)失敗，而另一類則是銀娣、敦鳳、霓喜等，她們平凡、務(wù)實(shí)、理性，對(duì)生活中有利于自己生存的條件，無論是錢還是男人，都盡力去抓握，最終獲得了某種女性意義的“成功”。[4]在《怨女》中，張愛玲將焦點(diǎn)放在了銀娣一身身上，將素材定位于最平常、瑣碎的無聊生活，揭示出主人公在這一環(huán)境背景下的無奈、心機(jī)、壓力，使作品呈現(xiàn)出一種一般人看來毫無“靈魂”“詩意”和“神性”的作品。
五、結(jié)語
無論是《金鎖記》的七巧還是《怨女》的銀娣，她們無疑都是受困于情欲、物質(zhì)枷鎖的悲劇角色，在封建制度下，她們對(duì)愛情、親情失去信心，希望用金錢來對(duì)抗世間的荒謬與人情的悲涼，卻使自身作為女性的正常欲望被壓制，親情也淪陷，只能在人生暮年感慨曾經(jīng)的美好，低吟一首悲涼的哀歌。
參考文獻(xiàn)：
[1]張愛玲.流言·自己的文章[M].北京：北京文藝出版社，2009： 92.
[2]張愛玲.張愛玲典藏全集·金鎖記[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.
[3]張愛玲.張愛玲典藏全集·怨女[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.
[4]殷允芃.華麗與蒼涼——張愛玲紀(jì)念文集：訪張愛玲女士[M].臺(tái)北：皇冠出版社，1996： 159.
責(zé)任編輯：孫瑤
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尹攜攜
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關(guān)鍵詞：張愛玲 《金鎖記》 《怨女》 女性悲劇
中圖分類號(hào)：I20742文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0086-02
張愛玲原名張煐，為我國現(xiàn)代著名女作家，其作品即使在當(dāng)代社會(huì)依然被多數(shù)讀者推崇，代表作主要有《流言》《張看》《傾城之戀》《金鎖記》《半生緣》《怨女》等。無論是短篇、中篇小說的創(chuàng)作，張愛玲的審美傾向都是悲劇性的，其文筆細(xì)膩悲涼，形成了獨(dú)特的審美觀。雖然現(xiàn)存小說中，《半生緣》《傾城之戀》名氣較大，然而學(xué)者普遍認(rèn)為中篇小說《金鎖記》是其創(chuàng)作的高峰，在這部作品中，作家獨(dú)特的才情和蓬勃的創(chuàng)造力得到了充分展現(xiàn)，作品充分展示了封建制度枷鎖下，女性情欲和人性被壓抑的悲慘命運(yùn)。出于對(duì)作品的偏愛，張愛玲在時(shí)隔多年后，將其改編為《怨女》這一長篇小說。
一、《金鎖記》之后《怨女》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
《怨女》并非張愛玲在一時(shí)興起狀態(tài)下創(chuàng)作，而是出于對(duì)《金鎖記》的熱愛，經(jīng)過多年的醞釀和沉淀的結(jié)果。張愛玲創(chuàng)作《怨女》并非對(duì)《金鎖記》故事簡單的刪除或擴(kuò)充，而是在用更加集中的手法來對(duì)女主人公銀娣故事進(jìn)行經(jīng)營，七巧女兒長安的故事明顯少得多。在創(chuàng)作風(fēng)格上，《金鎖記》更加熾熱猛烈，而《怨女》則更加沉穩(wěn)理性。
（一）自我審視，對(duì)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)更高的追求
張愛玲的創(chuàng)作受到中國古典文學(xué)較大的影響，《紅樓夢(mèng)》對(duì)張愛玲創(chuàng)作的影響幾乎是一生的，其在晚年投入《紅樓夢(mèng)》的研究批評(píng)中。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中，多次修改與刪減，精益求精的精神也在極大程度上感染著張愛玲，張愛玲在創(chuàng)作中也時(shí)常自我審視，經(jīng)常自我挑剔，而《怨女》如何在《金鎖記》的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美態(tài)度與創(chuàng)作心境的突破，保留作品“蒼涼”的底色，成為張愛玲面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。張愛玲曾公開承認(rèn)最喜歡的一部小說為《金鎖記》，文章里曹七巧被金錢做成的枷鎖困了一生，并用這枷鎖捆綁了自己女兒一生，在此基礎(chǔ)上，張愛玲重新創(chuàng)作《怨女》，她說：“我就喜歡那被經(jīng)濟(jì)與情欲扭曲的人不人鬼不鬼的怨女的蒼涼，我覺得在那里面，我說出了我最想說的話?！盵1]
（二）面向海外閱讀市場(chǎng)的創(chuàng)作自覺
接受美學(xué)認(rèn)為，文本在創(chuàng)作出來后，在沒有接受讀者參與閱讀前，只能算作半成品，只有當(dāng)讀者與作者形成內(nèi)心潛在的交流后，創(chuàng)作過程才算完成。張愛玲將這一創(chuàng)作意識(shí)作為《怨女》創(chuàng)作的指導(dǎo)?！督疰i記》敘事節(jié)奏緊湊集中，象征意象層疊豐富，同時(shí)人物刻畫入木三分，通過蒼涼的筆觸來深度刻畫了封建制度下女性深入骨髓的悲哀，使這種悲涼直達(dá)人心，因此在小說面世后，國內(nèi)學(xué)界好評(píng)一片，在這一背景下，張愛玲再創(chuàng)作熱情被激發(fā)。在19世紀(jì)50年代后，張愛玲在美國定居，并開始準(zhǔn)備《金鎖記》的改寫，她期望作品在出版后能夠像在國內(nèi)一樣，具有廣大的閱讀市場(chǎng)。然而《金鎖記》的出版并非像她預(yù)想的那么順利，美國人更加期望看到如《赤地之戀》類的作品，而對(duì)于《金鎖記》熱情并不高。經(jīng)多方輾轉(zhuǎn)，最終《金鎖記》的譯本《北地胭脂》在英國倫敦出版，之后被翻譯為《怨女》，然而反響不如國內(nèi)，張愛玲最終期待的美國市場(chǎng)并未打通。
二、七巧與銀娣的主人公悲劇分析
《金鎖記》與《怨女》均是反映了情欲、物欲壓抑下的主人公內(nèi)心焦灼與變態(tài)的人性，然而銀娣的形象與七巧比較，卻顯得有些平庸。張愛玲曾經(jīng)說過：“在我的小說里，除了《金鎖記》的曹七巧，全是些不徹底的人物?！庇纱丝梢?，作者對(duì)于曹七巧的人物創(chuàng)作最為滿意，在那個(gè)封建時(shí)代，七巧的瘋癲與時(shí)代與環(huán)境有所脫離，即使是放在現(xiàn)代社會(huì)看，也是近乎癲狂，雖然銀娣的言行也有所出格，但是與七巧比較卻又收斂得多，更多的是為了在整個(gè)時(shí)代中生存而更加圓滑，主人公從心理變態(tài)的瘋子變成了小奸小壞的庸常之輩。
（一）二者的相同點(diǎn)
七巧與銀娣二者相似處較多，首先是出身均來自社會(huì)底層卑微家庭，在家庭環(huán)境中生存均受人制約，身不由己，在婚姻上均受到哥嫂的支配，都被媒人所欺騙。其次在嫁到夫家之后，雖然有名分，但是卻被所有人輕視，受盡排擠與冷眼。最后，論愛情，七巧將季澤當(dāng)作唯一的希望，可是季澤卻只是為了七巧北方的田地，欺騙與利用七巧；銀娣將姚家三少爺作為精神支柱，在深夜為他唱《十二月花》，在浴佛寺差點(diǎn)以身相許，可是三少爺卻只是為了她的錢，沒有錢就向銀娣要，因此二者對(duì)愛情懷有一線希望與幻想，卻總是被欺騙和利用所傷害，最終為了獲得安全感，以自己的親情和青春為代價(jià)獲得金錢，卻在孤獨(dú)與失敗中過完一生。
（二）人物的不同
雖然七巧與銀娣的命運(yùn)大致相同，但是二者卻又有許多的不同之處。待人待物上，七巧為人心直口快，對(duì)錢的欲望表現(xiàn)得更加明顯，而銀娣則更加圓滑世故，說話均離不開一個(gè)禮字，在這一點(diǎn)，七巧是張揚(yáng)的，而銀娣則更加收斂。在對(duì)待娘家人上，七巧與銀娣區(qū)別更加明顯。七巧與銀娣都有曾經(jīng)替哥哥背黑鍋的經(jīng)歷，然而七巧是明著責(zé)怪哥哥的不是，銀娣未怪罪哥哥，卻是在嫂子面前將姚家人罵了個(gè)遍。七巧雖然對(duì)哥嫂態(tài)度不好，卻沒少給東西[2]，而銀娣則明顯不同，她雖然在面子上做足了全套，卻不愿意給哥嫂一點(diǎn)東西，在坐月子時(shí)，銀娣將床上的東西一樣一樣地?cái)[出來在嫂子面前炫耀，大有解當(dāng)年恨的做法。哥哥在送滿月禮時(shí)，她典自身的頭面，看似無可奈何，卻需要哥哥贖回還她。銀娣由于出身較為卑微，因此不被姚家人所看得起，可是她卻也看不起娘家人，嫂子曾經(jīng)暗示想將侄女許配給玉熹，她卻是用大爺家兒子還沒有娶妻作為理由搪塞，其實(shí)卻是認(rèn)為嫂子家女兒配不上玉熹。[3]結(jié)果七巧雖然東西沒少給卻沒在嫂子那里沒落得一點(diǎn)好名聲，銀娣的嫂子卻有苦難言，被銀娣周全的禮數(shù)堵了嘴。對(duì)待至親至愛的子女，七巧與銀娣占有欲都極強(qiáng)卻又十分變態(tài)，雖然她們都有母性的關(guān)懷卻都被變態(tài)的占有欲所掩蓋。七巧對(duì)女兒銅臭味更加明顯，強(qiáng)迫女兒與其一樣壓抑情感與欲望，而銀娣卻是通過心理戰(zhàn)術(shù)來占有兒子，先討得兒子的歡心，之后對(duì)兒子的夫妻關(guān)系進(jìn)行離間，與兒子討論戲子，并允許兒子納妾。在對(duì)待小叔子上，七巧幾乎沒有近身的機(jī)會(huì)，僅有的一次機(jī)會(huì)也由于其對(duì)金錢的愛好而沖散，銀娣卻是近身不成之后就處處設(shè)防，為了獲得清白的名聲甚至不惜上吊，結(jié)果七巧最終眾叛親離，銀娣卻在強(qiáng)烈的優(yōu)越感中看盡姚家的風(fēng)云變幻。從七巧到銀娣，人物由不知禮數(shù)、變態(tài)、不可理喻變得平庸，有了點(diǎn)為了生活而必須為之的可愛。
三、敘事風(fēng)格與方式由繁華轉(zhuǎn)為平淡
張愛玲并不提倡模仿自己早期的成名作，因此在《金鎖記》題材基本相同的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作《怨女》，作者完全規(guī)避了早期作品的寫作跡象，通過完全異同的創(chuàng)作手法來表達(dá)。而作品完全不同的敘事風(fēng)格和方式也可以窺見一斑。
1.主人公出場(chǎng)方式的不同：由外視側(cè)敘轉(zhuǎn)為內(nèi)視角直敘
與其他作品不同，七巧的出場(chǎng)主要是通過別人的敘述來完成，通過姜公館丫鬟鳳簫和小雙之間的對(duì)話使七巧卑微的身世呈現(xiàn)在讀者面前，而妯娌之間談話時(shí)透漏出的對(duì)七巧的不屑又使七巧在夫家卑微尷尬的境地被點(diǎn)明，在趙嬤嬤呵斥丫鬟們“你們懂的什么”和大奶奶玳珍的一句“年紀(jì)輕輕的婦道人家，有什么了不得的心事，要抽這個(gè)解悶兒”，完成了作者對(duì)七巧的側(cè)面描寫，讀者的探求欲望被解開，七巧人物描寫也完成。而銀娣的敘述則為全知式的內(nèi)視角，在故事一開始，作者就將銀娣推到了讀者的面前，通過在與木匠的叫罵、拉扯過程中，使銀娣尖酸潑辣、心直口快、心高氣盛的任務(wù)性格呈現(xiàn)出來，從而為下文銀娣的抗?fàn)幾鲣亯|。
2.敘事風(fēng)格由熱烈激亢趨向沉穩(wěn)理性
時(shí)隔多年，張愛玲所處的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，其創(chuàng)作歷程也有所變化，無論是創(chuàng)作心態(tài)還是情感積淀均明顯改變。在《金鎖記》中，作者多次運(yùn)用西方現(xiàn)代小說技巧來敘述，如七巧在將哥嫂送走之后，開始回憶出嫁之前，接著情節(jié)就如蒙太奇時(shí)空轉(zhuǎn)換一樣，倏忽跳轉(zhuǎn)到了十年之后。張愛玲在前期創(chuàng)作中習(xí)慣用快而短促的敘述節(jié)奏來表述故事，從而編織出一個(gè)又一個(gè)的傳奇故事，而在《怨女》中，作者則開始用平淡自如、緩慢的節(jié)奏來描述，回顧了傳統(tǒng)古典小說的創(chuàng)作。在原故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行了大量的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)行將沒落的封建大家族日常生活進(jìn)行了細(xì)致的描寫和還原，從而使身處大家族人際交往圈內(nèi)的主人公銀娣的處境更加清晰地呈現(xiàn)。尤其是在表述銀娣的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，作者通過用大量細(xì)致綿長的視角來表達(dá)故事，以主人公的內(nèi)心來引導(dǎo)讀者對(duì)故事的感知和理解。如在寫銀娣被媒人欺騙、哥嫂安排嫁入姚家時(shí)的描寫。銀娣長期由于物質(zhì)的缺乏而沒有安全感，這種安全感的缺失使其最終選擇放棄內(nèi)心的真實(shí)情感，而選擇了一條看似更加穩(wěn)妥奢華的婚姻道路，也注定了其悲劇的一生。
四、《金鎖記》與《怨女》反映的女性觀
在對(duì)七巧和銀娣命運(yùn)進(jìn)行處理時(shí)明顯體現(xiàn)了張愛玲的女性觀，張愛玲女性立場(chǎng)極為鮮明，無論是七巧還是銀娣，作者持有的女性立場(chǎng)與視點(diǎn)是相同的。正如在《談女人》一文中提到的“超人是男性的，神卻帶有女性的成分。超人與神不同。超人是進(jìn)取的，是一種生存的目標(biāo)。神是廣大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所謂知識(shí)分子一樣，我也是很愿意相信宗教而不能夠相信。如果有這么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾‘大神勃朗一劇中的地母娘娘”。她提到的神性、安穩(wěn)、永恒、婦人性等詞語的意義是相同的，對(duì)其作品進(jìn)行分類，則可以將七巧、許小寒、薇龍歸為一類，她們?cè)趶?qiáng)烈的情欲撞擊下無法自我控制，最終對(duì)抗命運(yùn)失敗，而另一類則是銀娣、敦鳳、霓喜等，她們平凡、務(wù)實(shí)、理性，對(duì)生活中有利于自己生存的條件，無論是錢還是男人，都盡力去抓握，最終獲得了某種女性意義的“成功”。[4]在《怨女》中，張愛玲將焦點(diǎn)放在了銀娣一身身上，將素材定位于最平常、瑣碎的無聊生活，揭示出主人公在這一環(huán)境背景下的無奈、心機(jī)、壓力，使作品呈現(xiàn)出一種一般人看來毫無“靈魂”“詩意”和“神性”的作品。
五、結(jié)語
無論是《金鎖記》的七巧還是《怨女》的銀娣，她們無疑都是受困于情欲、物質(zhì)枷鎖的悲劇角色，在封建制度下，她們對(duì)愛情、親情失去信心，希望用金錢來對(duì)抗世間的荒謬與人情的悲涼，卻使自身作為女性的正常欲望被壓制，親情也淪陷，只能在人生暮年感慨曾經(jīng)的美好，低吟一首悲涼的哀歌。
參考文獻(xiàn)：
[1]張愛玲.流言·自己的文章[M].北京：北京文藝出版社，2009： 92.
[2]張愛玲.張愛玲典藏全集·金鎖記[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.
[3]張愛玲.張愛玲典藏全集·怨女[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.
[4]殷允芃.華麗與蒼涼——張愛玲紀(jì)念文集：訪張愛玲女士[M].臺(tái)北：皇冠出版社，1996： 159.
責(zé)任編輯：孫瑤
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