李嵱

一代高僧玄奘法師的最后幾年，就是在銅川玉華宮度過的。每個人站在這個靈秀之地，回眸千年，都會有一種內(nèi)在的震撼。這種精神層面的收益，正是玉華宮文化旅游資源的核心所在。然而，這一舉世無雙、獨一無二的文化圣地，至今尚未得到應有的認知。

在銅川市原政協(xié)副主席郭平安眼里，玉華宮是個神奇的地方。他的神話小說《唐僧譯經(jīng)記》中的很多構(gòu)思和靈感都來自這里。

2017年3月1日，玄奘圓寂一千三百五十三年圓寂日之前的一天，郭平安陪記者到玉華宮參觀。好久沒去了，他發(fā)現(xiàn)景區(qū)東大門又有了新的變化。

“沒有玄奘精神，我不可能完成這件事?！睆挠袢A宮回來的路上，郭平安望著窗外對記者說。窗外是視野開闊的黃土塬，郭平安在這片土地生活了幾十年，視其為第二故鄉(xiāng)。

在銅川市慈善協(xié)會郭平安的辦公室里（郭退休后擔任慈善協(xié)會會長），一棵綠意盎然的娑羅樹照片引人注目。樹干粗壯，幾個人抱不攏，樹冠如華蓋。這是玄奘一千三百五十三年前親手栽植的。千年之后，這棵樹遠遠望去像一團綠色的蘑菇云，似乎積攢了千年的能量。

在銅川，諸如此類的遺跡還有不少，玄奘精神一直存在于這片土地。

銅川玉華宮（寺）遺址是唐代皇帝避暑行宮，也是一代高僧玄奘法師譯經(jīng)地、圓寂地。但是，這一舉世無雙、獨一無二的佛教文化圣地，至今尚未得到應有的認知。

十六年寫作，為玄奘正名

1995年春，銅川市搞了一個萬人游銅川的大型活動，開幕式就設(shè)在玉華宮。

這是郭平安調(diào)到銅川工作十年后第一次到玉華宮。那天，他腦子里閃出一個念頭，若以玄奘法師譯經(jīng)的歷史為背景寫一部小說，應是個好題材。

此后八年，郭平安在工作之余翻閱了有關(guān)玄奘法師取經(jīng)譯經(jīng)的資料，了解到玄奘法師抱著“一睹明法了真義，以求佛理真?zhèn)鳌钡男拍?，“冒越憲章，私往天竺”而求法，往返十七年，行程五萬里，足跡至一百多個國家和地區(qū)，歷經(jīng)艱險，不屈不撓。他不為名利所動，拒絕了印度國王與學人的一再懇留和百般阻撓，取經(jīng)六百五十七部，毅然東歸，回到祖國弘揚佛法。

回國后，玄奘法師又屢次婉言謝絕唐太宗懇勸還俗出仕，在長達十九年時間里，翻譯經(jīng)文七十五部，計一千三百三十五卷。玄奘法師在宗教、哲學、翻譯、歷史、地理、民俗、中外文化交流等方面，都為人類做出了巨大貢獻。

玄奘法師在玉華寺圓寂之后，噩耗傳出，唐高宗皇帝震悼，僧、俗悲惜。京城每日有上千人哀悼哭泣，五百里內(nèi)京邑及諸州仕庶前往送葬吊唁者，多達百萬余眾。

對郭平安來說，玉華宮是神奇的。第一次去，他就立志要寫一本玄奘譯經(jīng)記。回來翻閱大量資料，讀了《大唐西域記》《大唐三藏法師傳》之后，內(nèi)心深受震撼：“哎呀！玄奘法師不是西游記里寫的那個人，玄奘實際上是個偉人?！?/p>

研究了玄奘的一生，郭平安發(fā)現(xiàn)，玄奘不但精通佛法，還懂道學儒學，在唐代就是儒釋道經(jīng)典人物。

郭平安覺得，真正要做成這件事，以自己的學識與能力，難于上青天?！耙茉煨史◣熅ǚ饘W與諸家之學，百事皆通，勇于踐行，創(chuàng)造了人類輝煌，品德高尚的偉人形象，最起碼要對他所掌握的學識有所了解，否則，難當此任！還要對唐初的歷史、政治體制、經(jīng)濟發(fā)展等等，有所了解才行。更重要的是，要學習玄奘法師的博大胸懷，艱苦卓絕的踐行精神。要擔當此任，必得數(shù)年持之以恒?！?/p>

定稿的那天晚上，看著打印出來的一千多頁文稿，郭平安止不住淚流滿面：“十六年呀！都鉆到玄奘譯經(jīng)的故事里?！?/p>

其實，在銅川，郭平安并非癡迷于研究玄奘的孤例。無論官方還是民間，受玄奘精神感召一頭扎進玄奘文化研究者不乏其人，比如1986年就開始整理玄奘資料的王仲德，玄奘文化館原館長仵錄林，交警支隊的李萬根等等。他們的研究使玄奘文化的精神內(nèi)核和當下這個時代產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。

王仲德其實是銅川本土最早研究玄奘文化的專家，著有 《玉華寺》和《玄奘圓寂后》兩書。他原是銅川市史志辦一名編輯，現(xiàn)已退休多年。提起玉華宮的開發(fā)，他也是滿腔熱情和有一肚子的話題。2004年中央電視臺拍了一部玄奘的歷史文獻片，從西安大雁塔、長安縣興教寺一直拍到銅川玉華宮。攝制組在玉華宮住了四天，其中一位編導深受感染，一下子迷上了玄奘文化，和王仲德成了莫逆之交。2012年春節(jié)，這位編導專程從北京趕來，在銅川住了六天，和王仲德聊玄奘，聊佛教文化和中國傳統(tǒng)文化。她認為玉華寺在玄奘生平中占有極其重要的地位，兩人相談甚歡。

退休后，王仲德仍為玉華宮的開發(fā)呼吁和奔走，付出了不少心血。這些民間力量有時候很容易被忽視，但不該被忘記。

2014年王仲德參與編制玉華宮第二次開發(fā)計劃，列了一些綱目，后因多種原因這些計劃也都不甚了了。他還建議為中國玄奘研究中心主任黃心川先生在玉華宮建一個展覽館，也不了了之?！耙驗橛袢A這塊的開發(fā)，黃心川先生功勞實在是太大了。”王仲德在電話里對記者說。

即使是身為政協(xié)副主席的郭平安在搜集資料過程中，也不止一次被當做不務正業(yè)的“神經(jīng)病”，一個共產(chǎn)黨員，怎么能寫佛教小說？怎么去研究一個和尚？但他內(nèi)心卻頗為篤定，“能有機會把玄奘法師十九年艱苦卓絕的譯經(jīng)故事寫出來，是巨大的榮幸！”

站在千年前玄奘生活禮佛的肅成院遺址上，他充滿激情地向同行的參觀者講解沙巖上自然形成的“壁畫”，“你看這是不是玄奘師徒，這是大明宮……這是駝隊，玄奘的頭正朝著長安的方向?！薄皯摪堰@些天然形成的壁畫保護起來，做成小景觀?！彼麑ν械墓芾砭指刹空f道。

“玉華宮是個神奇的地方。”用十六年寫書為玄奘正名的郭平安不止一次這么說。他覺得玄奘文化就深藏在這里，他們只是一個個發(fā)現(xiàn)者、挖掘者。

玉華宮的變化，說快也不快

提起對玉華宮景區(qū)的打造，銅川人的心情大多有點復雜和無奈。

“玉華宮景區(qū)管理局成立快二十年了，現(xiàn)在仍處于開發(fā)建設(shè)期?！?999年，張忠興調(diào)到玉華宮時，尚不知道玉華宮是個什么單位。時隔多年，身為管理局副局長的他早已成了打造唐文化玄奘文化的專業(yè)人士。然而，對玉華宮越了解，他便越心急，越惋惜，一腔熱忱和苦澀攪在一起。

張忠興告訴記者：“嚴格意義上說，銅川重視玄奘文化應該是從1992年開始的。玉華宮管理局成立以前，玉華宮歸屬于印臺區(qū)，1992年區(qū)上成立了一個玉華辦事處，開始對玄奘文化進行挖掘整理。此前多年，銅川玉華宮一直默默無聞，提到玄奘，人們只知大雁塔，慈恩寺，卻不知玉華宮是一代高僧生活和圓寂之地。而且玄奘在玉華宮完成了最重要的一部佛經(jīng)《大般若密多經(jīng)》的翻譯?！?/p>

1996年，銅川市開始重視旅游發(fā)展，市上逐漸認識到玉華宮玄奘資源和藥王山孫思邈資源的惟一性，兩個景區(qū)在同一年升格為市級單位，由市政府直接管理。

1997年，玉華宮景區(qū)管理局成立，開始著力打造玄奘文化。2004年，玉華玄奘研究所成立。西北大學李利安教授曾和玉華宮合作搞過一個課題，內(nèi)容也涉及打造玄奘文化品牌、弘揚傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

這些年，玉華宮從玄奘文化、唐宮廷文化和避暑休閑文化三個方面推進開發(fā)工作，其主線條就是玄奘文化。張忠興認為，玄奘文化既承載著佛教文化的因素，又承載著中國傳統(tǒng)文化的因素。在100個世界文化名人里邊，中國只有兩個，一個是孔子，一個就是玄奘。魯迅先生把玄奘稱為民族的脊梁?！皬男嗜』貋淼慕?jīng)看，他服務了當時的社會，也服務了各個時代，玄奘精神涵蓋了佛教文化和中華民族的傳統(tǒng)文化?！?/p>

截至2015年，玉華宮景區(qū)凈資產(chǎn)為3.4億元，負債率為5%，當年實現(xiàn)綜合旅游收入3.7億元。

“我們現(xiàn)在還在開發(fā)建設(shè)階段。玄奘文化也好、佛教文化也好，到現(xiàn)在為止，我們還只是提在口頭上。我們現(xiàn)在只有一個佛教文化、唐文化展示的博物館，以及2000年開挖的肅成殿遺址，都是很粗的一個展示。”張忠興認為，“玉華宮的變化，也快也不快?！?/p>

在張忠興看來，一個景區(qū)打造二十年還在開發(fā)建設(shè)期，確實夠煎熬的。不像南方，三五年就把一個景區(qū)打造起來了。但是，玉華宮也一直都在變。張忠興記得自己剛調(diào)到景區(qū)時，這里只有一條路，建了個宮墻，其他啥都沒有，現(xiàn)在基礎(chǔ)性的東西全都建起來了。

記者看到一份玉華寺恢復重建項目的介紹資料，其中寫道：“利用玄奘法師及法相宗在日本、韓國、東南亞以及國內(nèi)的巨大影響，恢復重建玉華寺，使玉華宮成為國內(nèi)外玄奘思想研究、佛事文化交流、僧侶朝山祭祀、民間百姓旅游的俱佳之地。玉華寺占地200畝，項目總投資3億元人民幣?！贝送?，近期規(guī)劃的項目還有，皇家狩獵場建設(shè)項目，玄奘文化中心建設(shè)項目，唐玉華宮遺址公園建設(shè)項目，植物生態(tài)養(yǎng)生園，滑雪場改造提升項目等。

張忠興告訴記者，管理局想把玉華寺建成東方的那爛陀寺，打造成國際知名、國內(nèi)馳名的禮佛之都。記者看到，玉華宮景區(qū)最新的推介詞正是：東方釋迦圣境，大唐皇帝行宮。

回到公元659-662年的玉華寺

玉華宮景區(qū)宣傳科科長楚少輝是管理局內(nèi)部的玄奘研究專家之一。提起玉華寺的恢復重建，他同樣充滿熱忱和苦澀。

回到大唐，回到公元659-662年的玉華寺，楚少輝看到一代高僧創(chuàng)造的繁華盛景，那是佛教文化創(chuàng)造的繁榮。一千多年之后，恢復寺院、重建輝煌的使命，落在楚少輝們的身上。

玉華宮有豐富的文化資源，但缺少有特色的文化產(chǎn)品；有厚重的歷史遺存，卻沒有吸引眼球的載體。楚少輝認為，玉華宮應以只爭朝夕的精神，推進絲路文化項目建設(shè)，“建設(shè)中國佛教文化中心。修復玉華寺，修建世界佛教論壇永久性會議中心、經(jīng)律論文化休閑廣場，建立西行民族風情園、65米高玄奘巨像等，把佛教文化思想發(fā)揚光大，感召更多的人致力于社會事業(yè)和世界和平發(fā)展中來，增強絲路文化的鮮明主題。”

創(chuàng)造86版經(jīng)典美猴王熒幕形象的六小齡童，第一次到玉華宮“拜師”后，就對這里念念不忘。

“一個人一輩子做好一件事就非常了不起了。你看玄奘法師，一輩子就是取經(jīng)譯經(jīng)?！弊叱觥段饔斡洝分?，六小齡童一直致力于“傳承玄奘精神、弘揚西游文化”，玉華宮成為他心中最膜拜的圣地。

2008年6月18日，六小齡童來到銅川，受到當?shù)卣腿罕姷臒崃覛g迎。他被聘請為“玉華玄奘紀念館名譽館長”、“玉華玄奘研究所名譽所長”。

2015年，六小齡童又欣然解囊，在玉華宮建成西北惟一的六小齡童藝術(shù)館。陳列面積600余平方米的展館里，展示了海內(nèi)外各個版本的《西游記》資料以及精美藝術(shù)品300余件。六小齡童還被聘請為玉華宮景區(qū)的旅游形象大使。

楚少輝一邊登上通往肅成院遺址的臺階，一邊對記者說，“這十幾年，玉華宮景區(qū)面臨的最大困難就是資金問題，很多規(guī)劃落不了地，其中包括玉華寺的恢復?！?/p>

3月，是玉華宮最蕭條的時候。冰雪節(jié)剛結(jié)束，春夏季的避暑休閑活動尚未啟動。肅成殿是玄奘法師生活禮佛圓寂的地方，2004年，這里出土了一塊佛足印表文殘石，成為迄今為止惟一能夠確知的玄奘法師親筆字跡。

佛足印原是佛祖釋迦牟尼去世前，留在印度故鄉(xiāng)石頭上的腳印。在石頭凹形的印跡里，密刻著十分講究的佛教花紋圖案。據(jù)佛教史料記載，佛足印在印度共有三處：一處在摩揭陀國，一處在烏伏那國，另一處在屈支國。玉華宮佛足印刻石是玄奘在印度取經(jīng)時，親禮佛足圣跡后，虔誠拓印回國，在玉華宮譯經(jīng)期間特請高級工匠精心仿制而成。佛教認為見佛足跡如見佛，它與佛祖舍利一樣是平日朝拜的圣物。2006年，時任中共中央總書記的胡錦濤到印度訪問，帶著佛跡記碑刻的復制品作為國禮，十分轟動。

楚少輝每次站在肅成院遺址，就能感覺到天地氣場渾然交融。一千三百多年的歲月時光，靜靜地呵護著這片空靈的土地。

貞觀十九年（公元645年），玄奘西行求法十七載，從印度攜佛教經(jīng)典六百五十七部、如來肉身舍利一百五十粒、金銀刻檀佛像七尊回到了長安，遠在東都洛陽的太宗皇帝命宰相房玄齡出城迎接。長安城內(nèi)聽說玄奘西域取經(jīng)歸來，奔走相告，競相目睹，一時間萬頭攢動，前呼后擁。

玄奘一生兩次來到玉華宮。第一次是貞觀二十二年（公元648）年夏天，49歲忙于譯經(jīng)的玄奘被唐太宗召到當時的皇家避暑圣地玉華宮，晝夜相伴，促膝相談。

這次玉華之行顯然給他留下了極為深刻的印象。十一年后玄奘再次回到了這里。

那是唐顯慶四年（公元659年）十月十六日傍晚，玉華山層林盡染，秋意盎然。玄奘帶著唐朝頂級的僧侶團隊從長安西明寺晝夜兼程來到了玉華寺。

玉華山的旖旎景致，成為他生命中最理想的棲息地。聆聽萬籟交響，沐浴吉祥的佛光，玉華寺從此欣然一派繁忙景象：膜拜佛塔，翻譯佛經(jīng)，鑿龕供佛，佛法研討，學術(shù)交流，迎來送往，“三更暫眠，五更復起，朱點次第，瀝血嘔心”。短短四年多時間，玄奘翻譯完成了《成唯識論》《大般若波羅密多經(jīng)》《咒五首經(jīng)》等六百八十二卷佛教典籍，創(chuàng)立了“法相唯識宗”，使玉華寺成為了世界佛教文化研習交流的中心，盛極一時。

麟德元年（公元664年）正月十六日，病重昏迷的玄奘漸漸醒來說，“我夢中備受神佛歡迎款待。無常期已到。請將佛塔畫來禮拜?！倍挛迦找拱?，玄奘溘然圓寂于玉華寺肅成院。高宗皇帝涕零悲嘆：“痛惜??！朕失國寶。朕國內(nèi)失法師一人，實乃釋眾摧梁，四民無導師矣！此何異于苦海方闊而舟楫邃沉，暗室猶昏如燈炬頓滅?！?/p>

玄奘平生總譯經(jīng)一千三百三十五卷，在玉華寺譯經(jīng)只有四載，卻譯出佛經(jīng)十四部，六百八十二卷，占其平生總譯經(jīng)經(jīng)卷的一半以上。正是因為玄奘僧徒的到來，玉華宮才從一個普通的避暑行宮變成了全球聞名的佛教圣地。

玄奘走了，也帶走了玉華寺璀璨的光芒。僧眾各回原寺，佛教典籍運回慈恩寺。顯赫一時的皇家寺院恢復了往日的寧靜。唐天寶年間，“安史之亂”蔓延關(guān)中，皇皇玉華寺毀于兵燹。

楚少輝在《玄奘塔》一文結(jié)尾寫道：“佇立在這片曾經(jīng)輝煌盛極的土地上，我好累。回眸玉華山曾經(jīng)的韶華歲月，我好痛。寧肯沒有玉華宮，寧肯不建玄奘塔?！?/p>

2015年，楚少輝在一份建設(shè)報告中寫道，“厚重的文化需要物化載體娓娓道來，而盛唐皇苑建設(shè)、玉華寺恢復建設(shè)依然是宏偉藍圖，沒有形成巨大的文化張力，致使景區(qū)文化思想和優(yōu)秀精神尚未充分弘揚光大，玉華宮引領(lǐng)作用亦尚未充分彰顯。”

佛學專家心中的遺憾

“可惜了！”提起玉華寺恢復建設(shè)，王亞榮惋惜之情溢于言表。

王亞榮曾是陜西省社會科學院宗教研究所所長。上世紀70年代，王亞榮選擇佛學專業(yè)時，導師曾對他說：“佛學是埋葬天才的地方?！钡麤]多想，初生牛犢不怕虎，一頭扎進佛學研究領(lǐng)域，從此再沒有換過專業(yè)。

提起一代佛學大師玄奘，這位半生研究佛法的專家肅然起敬?！拔医o玄奘磕過頭！其他人沒磕過。”王亞榮非常認同杜維明對玄奘的評價——玄奘是中國歷史上最有影響的知識分子。

1994年，陜西省社會科學院舉辦第一屆玄奘國際論壇，王亞榮是會務組組長。當時銅川市委、市政府正舉全市之力全面開發(fā)建設(shè)玉華宮景區(qū)，遂派人前來參加此次論壇。五年后，第二屆玄奘國際論壇在銅川成功舉辦，印度、尼泊爾駐華大使紛紛前來參會?！爱敃r就把玉華寺的恢復重建提上日程，決定給玉華宮批一個宗教活動場所，馬上做規(guī)劃建設(shè)起來?！钡z憾的是，二十年過去了，玉華寺的恢復建設(shè)仍是停留在紙上的“宏偉規(guī)劃”。

銅川舉辦第二屆玄奘國際學術(shù)研討會的盛況，至今很多人依然記得很清楚。1999年恰好是玄奘法師圓寂一千三百三十五周年，這個數(shù)字與玄奘畢生譯經(jīng)一千三百三十五卷相巧合。來自十多個國家和地區(qū)的專家學者相聚銅川，共同研討玄奘思想，會議取得圓滿成功。這次研討會也是一次宣傳玄奘精神、宣傳陜西、宣傳銅川的盛會，使人們記住了玄奘譯經(jīng)、生活并圓寂的玉華寺。

“1999年那陣做的話，早都做起來了，現(xiàn)在都快二十年了?！蓖鮼啒s認為，一個景區(qū)得有品牌，沒有品牌就沒有人文價值了。玉華寺建不起來，景區(qū)就缺乏一個凝聚點，人氣就旺不起來。

記者在銅川采訪期間，聽到的是各種各樣的信息：“銅川市市長換了幾任了，玉華寺還沒恢復起來。一任領(lǐng)導一任想法，2004年重點放在玉華宮，換了一任書記就轉(zhuǎn)到藥王山了，后來又轉(zhuǎn)到照金。”“玉華寺恢復不起來，最大的難點在于地方政府思想觀念沒有解放，體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新不夠?！?/p>

王亞榮曾追蹤調(diào)查過1988年開始動工的無錫靈山大佛景區(qū)，他稱之為“靈山模式”。“靈山模式”是一個宗教界和當?shù)卣?、企業(yè)界三方合作開發(fā)的成功案例。靈山大佛景區(qū)1997年建成5A景區(qū)，短短幾年就成為江南佛教文化的代表性叢林，現(xiàn)在該景區(qū)不動產(chǎn)在150億以上。第三屆世界佛教論壇就在那里舉辦，現(xiàn)在成為世界佛教論壇的永久性會址。

“他們沒資源，是靠兩個‘據(jù)說起家的。”王亞榮說，一個“據(jù)說”是玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰與天竺佛陀說法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為“小靈山”；第二個“據(jù)說”是玄奘派他的大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的“慈恩宗”。

形成鮮明對比的是，擁有獨特資源稟賦的玉華宮的發(fā)展卻始終讓業(yè)內(nèi)人士揪心不已。“建議盡快把玉華寺修起來。”王亞榮充滿期待地說。

提起玉華寺恢復的難言之隱，原玄奘文化館館長仵錄林（現(xiàn)調(diào)入銅川市考古研究所）在接受電話采訪時說，“主要是一開始選址方向有問題，當時佛教界希望選在原來的遺址上，這個就很麻煩，因為玉華宮遺址在2001年的時候被批準為全國重點文物保護單位，那個選址基礎(chǔ)工作還沒有做完，變成國家級重點文物保護單位以后就沒法做了，搞建設(shè)必須要國家級文物局批準，他們拿不到批文，所以那個選址就作廢了。此后玉華寺的恢復建設(shè)陸陸續(xù)續(xù)一直在提，但是規(guī)模太小就沒有意思，規(guī)模太大的話投資量太大，一時資金湊不起來，所以就耽擱了這么多年。”

在佛教界，據(jù)說原來大慈恩寺的住持對這個事情也有興趣，他希望把玉華寺很快建起來，但依然因為資金問題而放棄。“一般寺院，拿個幾百萬幾十萬還容易，再大的資金量，難度就比較大了。”仵錄林說。

在銅川采訪調(diào)研期間，記者從張忠興、郭平安以及楚少輝身上，都能感受到一種使命感。與他們一起討論玄奘法師，討論玄奘精神，也總能感受到一種讓人動容的熱忱。顯然，他們都在等候著一個能夠大干一場的機會。

“佛教文化資源是一種特殊的資源，它有物質(zhì)性，但更重要的是精神性?！蓖鮼啒s認為，只有用玄奘精神來重建玉華寺的輝煌，打造玉華宮的核心凝聚力，銅川文化的成功轉(zhuǎn)型才有希望。