覃倩倩

不久前，中國首份姓名大數(shù)據(jù)報告《2016大數(shù)據(jù)“看”中國父母最愛給寶寶起什么名》出爐。報告首次進行了披露：“中國前100個重名率最高的名字，在全國覆蓋的人口整體超過10%?！迸c改革開放后取名常用的“偉、強、杰、萍、靜、芬”不同，新生兒的名字一眼望過去，滿滿的“浩然”“子軒”“梓萱”“梓涵”撲面而來。年輕的父母們好不容易給寶寶們起的名字成了千人一面的“網(wǎng)紅臉”，這有點尷尬了—就像《西游記》中的孫行者，不管變換名字叫行者孫、者行孫還是者孫行，依然在銀角大王的一聲叫喚里被收入了羊脂玉凈瓶。而有些父母劍走偏鋒，為了標(biāo)新立異而起的四字名字，“陸焰之瞳”“王子拼拼”“端木女王”，差點讓人懷疑《西游記》里的刁鉆古怪、古怪刁鉆和奔波兒灞、霸波兒奔是他們穿越回去起的。難道年輕父母們給萌娃們?nèi)〉拿?，只能在兩個極端之間徘徊？

名字從來都是一個時代社會關(guān)注和文化審美的風(fēng)尚標(biāo)

重名在我們的社會中已經(jīng)不是新鮮事了，80后上學(xué)時一個班里可能就有好幾個叫“X偉”“X靜”“X磊”的。“張偉、王偉、王芳、李偉、李娜、張敏、李靜、王靜、劉偉、王秀英”是目前中國重名最多的前十個名字。全國大約有98萬人的名字叫建國，有超過40萬人叫國慶，這樣帶著時代印記的名字，是中國名字的一大特色。

名字是個性化的符號，同時也是一定時代社會關(guān)注和文化審美的風(fēng)尚標(biāo)，從中反射出時代和社會心理的特征。

新中國成立后，取名緊跟革命動向，名字帶著濃重的政治標(biāo)語口號味，“衛(wèi)國”“援朝”“躍進”“文革”“要武”“永紅”“向東”“衛(wèi)東”滿天飛。在1966～1976這10年中，“紅”在名字中的使用率達到第一位，在1970年代達到巔峰。甚至人們會從從一個人的名字來判斷他的政治覺悟和革命程度，甚至決定了一個人的政治命運。改革開放后，歷史在不斷地反思，這股風(fēng)潮明顯退卻，經(jīng)濟條件改善，人們的精神生活得到充實，審美觀念受到了沖擊，中國人的取名，逐漸從宏大敘事走向個體審美，從鄉(xiāng)土特色走向現(xiàn)代氣息，希望孩子快樂、聰明、事業(yè)有成，這些都是社會進步的表現(xiàn)。長期以來，從眾心理、中庸意識和集體意識，讓人們很容易被流行的意識和文化潮流所裹挾，起名“一窩蜂”。不過這種現(xiàn)象正在逐漸淡化，80后的爆款名覆蓋率高達17%，而00后的重名比例下降到8%。

取名的變化彰顯對傳統(tǒng)文化的回歸和對個性自由的追求

從大數(shù)據(jù)中可以看出，新世紀(jì)后取名的趨勢有了明顯的變化，皓、昊、梓、軒、涵、怡、欣、詩等帶有古典文化氣息的字眼成為取名常用字。2016年男寶寶熱名榜前10名分別是“浩然、子軒、浩軒、宇軒、浩宇、梓睿、子軒、浩軒、俊熙、梓豪?！?016年女寶寶熱名榜前10名分別是，“梓萱、梓涵、詩涵、可馨、一諾、雨萱、欣怡、子涵、晨曦、子萱?！?/p>

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著我國2008年人均GDP超過3000美元，經(jīng)濟步入高速發(fā)展期，消費支出從以衣食為主的生存型、溫飽型向享受型、發(fā)展型快速轉(zhuǎn)變，社會文化越來越開放包容，人們在精神上更加追求有質(zhì)量的生活，要求個性自由。這些變化體現(xiàn)在取名上，就是文化熱取代時代熱，彰顯的是對傳統(tǒng)文化的回歸和對個性自由的追求。“欣怡”“梓萱”“俊熙”等這些有別于以往堅強偉大個人奮斗的名字，可以看出新世紀(jì)的父母們的價值觀更加多元，除了“大抱負(fù)”“很成功”之外，還喜歡“小清新”，向往“小確幸”，他們希望生活既有詩意浪漫，又有快樂清新。

不過，雖然年輕的爸爸媽媽們在取名上想直接跨越到朱門綺戶琴棋書畫的境界，奈何文化斷層的硬傷無法彌補，腦袋里被強塞了中國詩詞大會，操作技術(shù)層面卻還停留在情深深雨蒙蒙，本以為取的名字不是“閬苑仙葩”就是“美玉無瑕”，其實不過是“你挑著擔(dān)，我牽著馬”。寶寶們的名字一水兒都好像是在“瓊瑤風(fēng)港臺言情劇+網(wǎng)絡(luò)玄幻小說”這口官窯里燒制出來的，子軒—子萱—梓萱—梓涵—子涵，名字套路都套成套娃了。

姓名既是心理暗示又是寄予期待

一個成功的名字不僅可以激勵自己奮斗進取，而且可以在社交中處于優(yōu)勢；相反，一個失敗的名字則有損自己的社會形象，為開展社交設(shè)置障礙。年輕的父母們在給寶寶取名時，凝聚著對新生命的殷切期望或理想抱負(fù)，還希望以靈活生動、氣韻傳神的漢字反映品格內(nèi)涵和審美情趣，讓名字充分體現(xiàn)漢字的字形、意義、音韻之美。比如無論是男寶寶還是女寶寶，名字中都普遍更強調(diào)快樂、陽光。此外，家長還期望女寶寶“珍貴出眾”“文雅不俗”，對男寶寶的期望則強調(diào)“廣大”“尊貴”“事業(yè)有成”“學(xué)識睿智”。一些代表美德的字，如諾、芷、恩、允、謙，正開始受到年輕父母的青睞，體現(xiàn)了時代對于“德行”的呼喚。

取名考驗的是家長的學(xué)識修養(yǎng)，以及對個體、社會、時代的認(rèn)知。很遺憾的是，年輕的家長們普遍缺少創(chuàng)新精神，缺少文化多樣性的底蘊，審美欠缺個性化，大多數(shù)取名不是模仿名人，就是從影視劇或小說主角中借鑒，或者干脆求助網(wǎng)絡(luò)取名軟件，本以為是追求個性化，卻往往逃不脫從一種從眾走向另一種從眾，導(dǎo)致姓名類型化、雷同化。

不過也不必太過擔(dān)心。被人稱道的大唐盛世，也有一段時間取名類型化，像仁、義、禮、讓、恭、敬，慈、愛等儒家諸字不勝枚舉。之后隨著文化的繁榮，不但出現(xiàn)了大量以用玄、通、沖、虛、夷等道家字眼取名的，還有馬三寶、鄭善果、高力士，王維字摩詰、牛僧孺等以佛家字眼取名的，到最后豐富多彩，百家爭鳴，如杜如晦取自《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！北R藏用取自《論語·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！鄙踔吝€出現(xiàn)了如李無上道（金仙公主）、楊無量壽、范如蓮花、王心自在、董菩提心、羅四無量、吳波奈羅等即使是今天看來十分前衛(wèi)的四字名。相信隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，讓取名重回盛唐氣象，也不會只是一個遙遠的夢。