陸春祥

公元1635年，明崇禎八年，江蘇蘇州，禇人獲出生。他的祖和父，皆為飽學(xué)之士，叔祖禇九皋，萬(wàn)歷八年進(jìn)士。

禇人獲，字學(xué)稼，又字稼軒，號(hào)石農(nóng)、沒(méi)世農(nóng)夫。

從禇的字和號(hào)看，一輩子都和農(nóng)打交道。其實(shí)，含義在字外，他是在文字的田園里馳騁縱橫。作家寫(xiě)作和農(nóng)夫耕耘，道理是一樣的，都要辛勤，才有收獲。獲，是想要“樹(shù)谷樹(shù)人”，用意就很明顯了。

在一個(gè)書(shū)香文化之家，禇人獲從小就和書(shū)打交道。他博聞廣識(shí)，尤其對(duì)稗官野史感興趣，又喜歡寫(xiě)文章，歷時(shí)九年，“勾索古今諸說(shuō)部不下千百家，心織筆耕，積歲書(shū)成”，終于編寫(xiě)成了六十六卷本、一百十六萬(wàn)字的《堅(jiān)瓠集》。

禇的卒年不詳，康熙四十二年（公元1703年），他編完《堅(jiān)瓠集》，差不多快七十歲了，還算壽高。

禇人獲喜歡讀書(shū)，他的博學(xué)，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該比較有名氣，否則不會(huì)有那么多的名人給他作序。毛宗崗、毛際可、顧貞觀、洪昇、尤侗、張潮，都是一時(shí)名士，而這些名人，紛紛給他寫(xiě)序。

被順治皇帝贊為“真才子”的尤侗，給《堅(jiān)瓠秘集》寫(xiě)的序言中，高度肯定禇人獲的取材：“夫天地間瑰異之觀，古今來(lái)奧渺之跡，無(wú)不散見(jiàn)之于書(shū)?！?/p>

那么，禇花十余年時(shí)間編寫(xiě)成的書(shū)，都有些什么內(nèi)容呢？上至經(jīng)史子集、天文地理，下至俚謠雜說(shuō)、志怪風(fēng)俗，無(wú)所不包。而且，他在寫(xiě)作時(shí)，常常引申類延，加上自己的獨(dú)到見(jiàn)解。從內(nèi)容看，明清軼事特別多，這應(yīng)該和他生活的年代有極大的關(guān)系。整部筆記，文筆生動(dòng)，敘事脈絡(luò)清晰。

劇作家洪昇給《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》寫(xiě)的序，里面有他的真實(shí)閱讀感受：“余覽其書(shū)不終卷，而奮袂長(zhǎng)嘆以起，復(fù)繼之以惄然懼、愀然悲焉。”真是好書(shū)啊，讓大劇作家一讀放不下，提衣長(zhǎng)嘆，憂愁悲傷。我想，是禇人獲的書(shū)，掀動(dòng)了洪作家心底的波瀾吧。

堅(jiān)瓠，什么意思？堅(jiān)硬的大葫蘆嘛。禇拿《莊子·逍遙游》中的“五石瓠”作喻，這個(gè)葫蘆夠大的，可容五石東西呢，而他寫(xiě)的書(shū)，只在大葫蘆里占有很小的一點(diǎn)地方，大葫蘆太可惜了，空廓無(wú)用。

是的，甜葫蘆可以當(dāng)菜吃，空葫蘆可以當(dāng)物品用，只有老而堅(jiān)的硬葫蘆沒(méi)什么用處。

但，禇人獲言外有意。人們只知道有用之用，不知道無(wú)用之用，其實(shí)，無(wú)用之用，方為大用，堅(jiān)硬的葫蘆，雖于物件無(wú)用，但里面縱橫數(shù)千年的雜碎，卻可作史鑒，有警示，是社會(huì)的驚木石。

自然，也有人這樣評(píng)論，禇的這部大筆記，最精彩的應(yīng)該是各類民俗軼事，論詩(shī)詞、文藝，并沒(méi)有多少高見(jiàn)，還有不少碎屑無(wú)聊之事，價(jià)值并不高，只是文抄而已。

客觀地說(shuō)，不僅禇人獲，古代筆記，幾乎都有這樣那樣的毛病，不能苛求。

我的閱讀，雖想披沙揀金，卻極有可能掛一漏萬(wàn)。全文粗分四卷，以禇文為引子由頭，發(fā)我之碎思雜思。一曬。

局長(zhǎng)下鄉(xiāng)

《豹隱紀(jì)談》載：縣尉一向來(lái)下鄉(xiāng)擾人，即便上級(jí)部門(mén)三令五申，仍不能禁止。有人就仿古風(fēng)雅體作《雞鳴》詩(shī)，共三章，每章四句，諷刺縣尉下鄉(xiāng)。

雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷?？h尉下鄉(xiāng)，有獻(xiàn)則納。雞鳴于塒，鴨鳴于池?？h尉下鄉(xiāng)，靡有孑遺。雞既烹矣，鴨既羹矣。鑼鼓鳴矣，縣尉行矣。

沒(méi)有說(shuō)縣令，而說(shuō)縣尉，因?yàn)樗侵鞴芤坏刂伟驳?，類似公安局長(zhǎng)，官不大，卻也有實(shí)權(quán)。

局長(zhǎng)也不都這樣，這一定只是少數(shù)。

《雞鳴》詩(shī)，相當(dāng)形象。用詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格，我們仿佛置身于古代的古代，雞在叫，鴨在叫，人們?cè)诎苍數(shù)厣詈凸ぷ?，突然，局長(zhǎng)來(lái)了，他要查一個(gè)案子，本村的某某極有可能牽連，他深入基層，為民保障，是吃了飯?jiān)僮吣?，還是捉一些雞鴨帶著走呢？反正這事鄉(xiāng)長(zhǎng)村長(zhǎng)會(huì)安排好的，一定讓局長(zhǎng)滿意。這次就在本村吃了，上次因?yàn)槭录?，走得匆忙，不能拂了老百姓的一片好意，于是，雞捉來(lái)，鴨捉來(lái)，雞要煮爛，鴨要煲湯。吃飽喝足，鳴鑼回衙！

局長(zhǎng)下鄉(xiāng)，經(jīng)常惦記著百姓的雞鴨，如果是政府買(mǎi)單，估計(jì)不會(huì)有《雞鳴》詩(shī)。雞鴨并非值大錢(qián)，但它們是百姓財(cái)產(chǎn)的代名詞。

局長(zhǎng)也只是眾多官員群中之一員，也許，縣令就根本用不著下鄉(xiāng)，他在自己的府內(nèi)，私密接待接待，就有白花花的銀子了，雞鴨太顯眼。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠甲集》卷之一《雞鳴詩(shī)》）

于謙妾

兵部侍郎項(xiàng)文曜，一直拍于謙的馬屁。每次上朝等待的時(shí)候，他都會(huì)附著于謙的耳朵，嘀嘀咕咕，說(shuō)些私密的話。退朝時(shí)，還是和于謙形影不離，當(dāng)時(shí)人們都稱項(xiàng)為于謙的妾。

《菽園雜記》記載，戶部侍郎王祐，貌美無(wú)須，他拍大太監(jiān)王振的馬屁，王很欣賞他。有一天，王振問(wèn)王祐：王侍郎為什么沒(méi)有胡須呢？王答：老爺您沒(méi)有胡須，兒子我怎敢有須呢？聽(tīng)到的人都笑噴。

項(xiàng)文曜，浙江淳安人，也是美男子。一個(gè)副職，不知道為什么要如此拍正職的馬屁？

于謙，大名鼎鼎的英雄，為什么會(huì)容忍這樣的馬屁？

兩種可能。英雄人物也是人，也有缺點(diǎn)，也好色，有人就說(shuō)于謙是基友，但也完全可能是強(qiáng)加，或者作者道聽(tīng)途說(shuō)，或者當(dāng)時(shí)的反對(duì)派潑的污水。

說(shuō)一個(gè)男人是另一個(gè)男人的妾，這是莫大的侮辱。但是有前提，兩個(gè)大男人，形影不離，說(shuō)話還咬耳朵，這是什么情況？

至于另一個(gè)王祐，則多次被人詬病，為了依附王振，棄自身人格于汪洋大海中，為世人所恥。

屁股被人拍著撫著，一般的人，總是極度的舒服，拍著拍著，人就慢慢幻化成貓啊狗啊什么的。原來(lái)，拍的人才狡猾，他們的用意其實(shí)很明顯，就是要被拍者聽(tīng)他們的話，為他們所用。

項(xiàng)文曜和王祐，都是歷史的鏡子，鏡子里常會(huì)折射出不少時(shí)代的影子。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠甲集》卷之二《于謙妾王振兒》）

誓儉草

元世祖思太祖創(chuàng)業(yè)艱難，他在所居之地，挖了一株青草，放到宮殿前面石階上的花盆中，將它命名為“誓儉草”，想要子孫都銘記勤儉守業(yè)的道理。

至正年間，大司農(nóng)達(dá)不花公寫(xiě)了首《宮詞》，其中四句為：墨河萬(wàn)里金沙漠，世祀深思創(chuàng)業(yè)難。卻望闌干護(hù)青草，丹墀留與子孫看。

忽必烈的做法也是別具一格。

皇帝要做一件事，且這么有教育警示意義的事，怎么的也要好好弄一番，要拿設(shè)計(jì)方案，要出工程預(yù)算，他不，隨手從住的地方，摘了一株叫不出名的雜草，就這樣放在子孫們要經(jīng)過(guò)的宮殿前。

在忽必烈眼里，主題是節(jié)儉，當(dāng)然要節(jié)儉了，越節(jié)儉，越能反映主旨。

雜草，只是象征物，它無(wú)名，卻有生命力，隨時(shí)隨地都可以生長(zhǎng)，卻生長(zhǎng)得很好，還可以代代相傳。不能不說(shuō)，來(lái)自漠北草原深處的忽必烈，具有相當(dāng)豐富的植物學(xué)知識(shí)，知道這種青草，百代不絕，用它來(lái)象征勤儉，再恰當(dāng)不過(guò)了。

為了使自己鮮血打下的江山，萬(wàn)代永世，王朝的開(kāi)創(chuàng)者們，真是費(fèi)盡心機(jī)，想出各種辦法警戒后代，但大多短期見(jiàn)效，長(zhǎng)期失效。就元朝說(shuō)，這株“誓儉草”，也沒(méi)過(guò)享受到元朝第一百年的大好春光。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠甲集》卷之三《誓儉草》）

詞誣和詩(shī)誣

王銍的《默記》記載：歐陽(yáng)文忠公私通外甥女，為此降官。

錢(qián)世昭的書(shū)上還記有歐陽(yáng)自己寫(xiě)的詞：“江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟，留取待春深。十四五，閑抱琵琶尋。堂上簸錢(qián)堂下走，恁時(shí)相見(jiàn)已留心，何況到如今?！?/p>

據(jù)考證，歐陽(yáng)的外甥女來(lái)到他家時(shí)，只有七歲。況且，這詞的風(fēng)格和歐陽(yáng)公也沒(méi)有一點(diǎn)相似的地方。有人就認(rèn)為是錢(qián)世昭故意污蔑歐陽(yáng)公。

《西溪叢語(yǔ)》記載：范文正公守鄱陽(yáng)，喜歡官家樂(lè)團(tuán)里的一名幼妓。范召還時(shí)，還有詩(shī)寄給那妓：慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開(kāi)。年年憶著成離恨，只托東風(fēng)管領(lǐng)來(lái)。后來(lái)，范還給妓女寄去胭脂，并附詩(shī)：江南有美人，別后常相憶。何以寄相思，贈(zèng)汝好顏色。

文元發(fā)反駁說(shuō)：文正公絕無(wú)此事，且詩(shī)也下流鄙俗，應(yīng)該是妒娼者所寫(xiě)。而筆記的作者，又不辨材料，隨意取材的。

歐陽(yáng)修和范仲淹，因都是名人和官員，都有對(duì)手和嫉妒者，所以被潑污水也正常。

只是，這種不實(shí)之詞，常常會(huì)以另一種方式流行。那個(gè)時(shí)代，辟謠渠道和載體不多，著實(shí)讓人頭痛。有時(shí)，假的東西，傳著傳著就變真的了，不是變真，而是人們相信了，有白紙黑字呢。

傳謠者有很多是獵奇，路邊社的八卦，常讓他們興奮，而不用腦子想一下，其實(shí)，只要停下來(lái)，踩踩腳后跟，略加思索，謠言就會(huì)不攻自破。傳謠者不見(jiàn)得都沒(méi)有文化，有些筆記的作者，在寫(xiě)作時(shí)就不加考證，全盤(pán)錄入，以至于謬種流傳，使人不辨是非，這才是真正的可惡。

打擊政治對(duì)手，潑污水的方法常常很靈，讓人哭笑不得。不能一下踩死你，讓你難過(guò)如吞蒼蠅總可以吧。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠甲集》卷之四《詞誣歐陽(yáng)文忠》、《詩(shī)誣范文正》）

養(yǎng)蜂與治國(guó)

《雪濤集》中說(shuō)了一個(gè)故事。

朱元璋微服私訪，到了一田舍，見(jiàn)一老頭，問(wèn)他的生辰八字，他說(shuō)的年月日時(shí)，都與朱相同。

朱很好奇，再問(wèn)：你有兒子嗎？

老頭答：沒(méi)有。

朱問(wèn)：你有田產(chǎn)嗎？

老頭答：沒(méi)有。

朱再問(wèn)：那么，你怎么自己養(yǎng)活自己呢？

老頭答：我養(yǎng)蜂。

朱問(wèn)：有蜂多少？

老頭答：十五桶。

朱又暗暗吃驚：我有京省，他用蜂桶來(lái)對(duì)付我，他的年月日時(shí)都和我相合。

朱再問(wèn)：你一年割幾次蜜呢？

老頭答：春夏花多蜂易來(lái)，蜜不難結(jié)，每月割一次。秋以后花漸少，蜜不全部割掉，割十留七，讓蜂自己吃蜜。我這樣做，是為了年年都有蜜割。我用春夏所割蜜換來(lái)的錢(qián)，去買(mǎi)糧食和其他生活用品，量入為出，只是糊口罷了。但是，蜂有蜜，就不會(huì)凍死餓死，明年又會(huì)釀蜜的。我已經(jīng)五十歲，生活全靠蜂而生存。但是，其他養(yǎng)蜂人卻和我不一樣，他們不僅春夏蜜割盡，秋天也割盡，所以蜂死的多，今年有蜜，明年就無(wú)蜜了。

朱元璋聽(tīng)到這里，極感慨：老百姓就是蜂呀。國(guó)家如果不讓百姓休養(yǎng)生息，竭澤而漁，老百姓怎么會(huì)不貧困甚至死亡呢？百姓都沒(méi)有了，國(guó)家稅收又從何而來(lái)？這和不留余蜜的道理是一樣的。這位養(yǎng)蜂老頭的話，可以作為國(guó)家養(yǎng)民之法！

朱皇帝碰到的這個(gè)養(yǎng)蜂人，立即讓人想起劉基的《郁離子》，那里面也有個(gè)養(yǎng)蜂人。

齊國(guó)靈丘，某養(yǎng)蜂人家很富裕，可以和有封地的貴族一比。養(yǎng)蜂人去世后，他兒子繼承了這份產(chǎn)業(yè)。可是沒(méi)到一個(gè)月，蜂群就有整窩整窩飛離的，他也不管它，任它們離去。一年多的時(shí)間，蜂群跑掉了一大半；又過(guò)了一年多，蜂群全跑光了。這個(gè)家就很窮了。

劉基這個(gè)故事，道理和朱碰到的養(yǎng)蜂人差不了多少，前者著重讓蜂休養(yǎng)，后者側(cè)重管理。養(yǎng)蜂人的兒子，對(duì)蜂的生活環(huán)境不管不顧，任其生死，只管收蜜，結(jié)果是，蜂群死的死，逃的逃，無(wú)影無(wú)蹤。

許多統(tǒng)治者，治國(guó)的道理未必不懂，但能不能聽(tīng)得進(jìn)去，并且付諸實(shí)施，實(shí)在是另一回事。開(kāi)國(guó)者憂患意識(shí)強(qiáng)，常常急得很。

劉基寫(xiě)的那個(gè)養(yǎng)蜂人，和朱元璋碰見(jiàn)的養(yǎng)蜂人，是同一人嗎？或者，劉基是再一次對(duì)當(dāng)權(quán)者的提醒嗎？

兩者都有可能。因?yàn)?，百姓真的很像那辛苦釀蜜的蜂，而統(tǒng)治者就是養(yǎng)蜂人，甜的蜜，整桶整桶往家里拿。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠乙集》卷之二《蜂丈人》）

瓜皮搭李皮

林可山自稱是林和靖的七世孫。和靖沒(méi)娶過(guò)妻，這已經(jīng)是公認(rèn)的事實(shí)了。姜石帚作詩(shī)嘲笑說(shuō)：和靖當(dāng)年不娶妻，因何七世有孫兒？若非鶴種并梅種，定是瓜皮搭李皮。

傍名人，向來(lái)有之。無(wú)非是想證明一下，出身名門(mén)，不是嫡系，也是旁系，總之，是有根基的。

連唐朝皇帝也不自信。李唐天下，還要找個(gè)名人認(rèn)宗，李耽，老子，就是他們的始祖，扯了幾萬(wàn)里的關(guān)系，其實(shí)一毛錢(qián)關(guān)系也沒(méi)有。

在古代，改姓，冒姓，是常態(tài)，原因多種多樣，但一定有和林可山一樣的，想冒個(gè)名門(mén)。

拿自己舉例。

桐江陸氏宗譜上說(shuō)，浙江桐廬的陸姓，源自南宋忠臣，陸秀夫，那位抱著南宋朝最后一個(gè)小皇帝跳海的英雄，陸秀夫的大兒子，隱居桐廬，譜系也很詳細(xì)。可是，我問(wèn)了江蘇鹽城陸姓宗親，他們一查那邊的陸氏宗譜，根本沒(méi)有陸秀夫兒子來(lái)桐廬的記載。還有，紹興陸氏宗譜，將陸秀夫?qū)懗申懹蔚诹鶄€(gè)兒子的后代，但鹽城陸氏宗譜，也沒(méi)有這樣的記載。由此我簡(jiǎn)單推斷，陸秀夫一定和陸游沒(méi)有近親關(guān)系，如果有，陸游在南宋就是名人，那么，陸秀夫家譜上一定會(huì)有詳細(xì)記載，誰(shuí)不喜歡名人呢？另外，桐江陸氏，也極有可能是冒陸秀夫之名，雖然我沒(méi)有確鑿的證據(jù)。

錢(qián)文忠講百家姓，我聽(tīng)過(guò)幾集，扯來(lái)扯去，基本上都扯到炎帝黃帝，反正都是炎黃子孫，大方向不錯(cuò)的，但一個(gè)姓具體怎么演變和發(fā)展，并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，一不小心，就是瓜皮搭李皮。

林可山是不小心，人家老林一直獨(dú)身主義，如果冒個(gè)過(guò)繼，誰(shuí)還弄得清楚呢？如陸堅(jiān)過(guò)繼給黃姓人家，黃公望，元代大名人，那就是黃姓人家的榮耀了。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠丙集》卷之一《和靖七世孫》）

第二杯酒

成化年中，汝寧楊太守很清廉，而下屬的汝陽(yáng)劉知縣卻很貪婪。

有天夜半，楊太守微服行，到一草舍旁，看到有老婦人在紡紗。老人對(duì)女兒喊：天太冷，酒拿來(lái)喝幾口！女兒開(kāi)瓶倒酒，先倒出一杯：這一杯，是楊太守啊。又倒了一杯，接著說(shuō)：這一杯，是劉知縣呀。

什么意思呢？酒開(kāi)始倒的時(shí)候，前面是清的，后面就混濁了。

聽(tīng)到這件事情的人賦詩(shī)說(shuō)：憑誰(shuí)寄語(yǔ)臨民者，莫作人間第二杯。

《談苑》也有記載：有人問(wèn)崇德縣民，長(zhǎng)官清嗎？答曰：漿水色。意思是不清不濁。

天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。

官員的清濁，百姓自有評(píng)說(shuō)。

老婦人的女兒用酒的清濁比喻，別出心裁。這個(gè)普通場(chǎng)景的前提是：楊太守和劉知縣，他們的名聲已經(jīng)傳得很廣了，婦孺皆知。還有，此地百姓喝酒，用第一杯酒和第二杯酒的比喻似成慣例。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道，一個(gè)人的清，需要一輩子來(lái)涵養(yǎng)。而濁，卻很簡(jiǎn)單，一杯水，倒些許臟東西進(jìn)去，就足以造成混濁。

百樣官百樣人，人世間的官場(chǎng)，除了清和濁兩種涇渭分明的狀態(tài)外，還有大量的“漿水”存在，那些人在中間灰色地帶，長(zhǎng)袖善舞，游刃有余。

讓我疑問(wèn)的是，楊太守夜半微服，且又是自己聽(tīng)到的，為什么要這樣安排情節(jié)呢？難道是他想一舉拿下“第二杯”？

（清褚人獲《堅(jiān)瓠丙集》卷之四《楊清劉濁》）

程松壽拍馬

《宋史》記載：韓侂胄有愛(ài)妾，因?yàn)橛悬c(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，而被他趕出了家門(mén)。

錢(qián)塘縣令程松壽，立即委托買(mǎi)賣(mài)婦女的中間人，用八百千錢(qián)買(mǎi)了回來(lái)。韓妾進(jìn)家門(mén)后，程縣令將她安置在上房，早晚都是夫妻二人陪著用餐，將她當(dāng)作重要客人接待。韓妾有點(diǎn)莫名其妙，但不知道原因，很惶恐。

過(guò)了幾天，韓大人氣消，又想起了那妾，讓人去叫。聽(tīng)說(shuō)被程松壽買(mǎi)走，大怒。程縣令急忙拜見(jiàn)韓大人，說(shuō)明原由：我怕別人將她弄到外地去，而我也怕惹您老人家不高興，于是請(qǐng)她在我家先住幾天。

韓有點(diǎn)不相信，愛(ài)妾回來(lái)了，嬌滴滴和韓說(shuō)了程縣令夫婦對(duì)她如何以禮相待，大喜，當(dāng)即就越級(jí)提拔程縣令為太府寺丞，很快又升他為監(jiān)察御史，不久又升程為右諫議大夫。

程覺(jué)得還不夠，又去物色了一美女送給韓大人，還將美女改名為“松壽”。韓有點(diǎn)奇怪：哎這美女怎么和你同名呢？程答：還不是想使我的賤名經(jīng)常讓您聽(tīng)到嘛！

韓大人于是更加喜歡程松壽了，又立即升他為同知樞密院事。

程松壽的心計(jì)，讓好多想拍馬的官員不能及。

他觸覺(jué)敏銳。錢(qián)塘縣令這個(gè)位置，也可以算編外京官了，他時(shí)刻注意著朝中的動(dòng)向，什么人什么官什么關(guān)系，他都要弄得一清二楚，他只是在等待機(jī)會(huì)。

機(jī)會(huì)終于來(lái)了。這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，可能根本不是機(jī)會(huì)，韓侂胄和妾鬧個(gè)矛盾，人家的家事，但程知道，韓非常喜歡這個(gè)妾，趕她出家門(mén)，只是一時(shí)之怒，事后必然后悔。就如那沒(méi)出息的李隆基，上午將楊貴妃趕出家門(mén)，傍晚就想了個(gè)辦法接她回宮。

果然，韓從妾口中驗(yàn)證了程縣令的用心，那個(gè)歡喜呀，一連升了程三次官，還不是三級(jí)，第一次就是越級(jí)提拔。此時(shí)的韓，朝中大權(quán)獨(dú)攬，提拔一個(gè)人，小菜一碟，更重要的是，提拔的人都會(huì)成為他的集團(tuán)軍，他的勢(shì)力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。

程顯然嘗到了好處，大大的好處，于是，再出妙計(jì)，其實(shí)只是扣住了韓的喜好而已，妙的是他將美女的名字改成和他同名，這就不是一般拍馬能辦到的，需要相當(dāng)高的智商才行。果然，等韓了解程的苦心后，越發(fā)喜歡他了，這樣的人不提拔，提拔誰(shuí)呢？還要大大提拔！

和程縣令有相同心理的這一類官員，一定膜拜程，會(huì)千方百計(jì)去超越，而全然不顧起碼的官德、人格，于是，官場(chǎng)會(huì)越來(lái)越潛規(guī)則，越來(lái)越失格。

當(dāng)公權(quán)被極度私有之后，那握公權(quán)者，離覆亡的日子也不遠(yuǎn)了。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠丁集》卷之三《大諫同名》）

漲價(jià)的米商

《桐下聽(tīng)然》記載了這樣一件事：明朝萬(wàn)歷己丑年，新安某商人，從湖北販米到蘇州，當(dāng)年大旱，斗米價(jià)格漲到一百五十錢(qián)，他已獲利四倍，但覺(jué)還有漲價(jià)空間，于是就請(qǐng)道士扶乩問(wèn)米價(jià)，南極上帝附乩判云：

豐年積谷為兇年，一升米糶十升錢(qián)。天心若與人心合，頭上蒼蒼不是天。

又判：著火部施行。

道士還沒(méi)走出門(mén)，商人屯米的倉(cāng)庫(kù)大火燒起，米燒得一粒不剩。

奇怪的是，和商人連著的百余座倉(cāng)庫(kù)，分毫不毀。

這事兒，從哪一方面看都挺好玩。

趨利。它是商人的本性，且都知道，要賺良心錢(qián)，可是，等大量的利擺到你眼前時(shí)，很多人就會(huì)被白花花的銀子亮瞎了眼，這個(gè)新安商人就是。已經(jīng)四倍利了，就如現(xiàn)在民間集資利率，四倍是在政府允許的范圍內(nèi)，合法保護(hù)，但他偏不滿足，也許他前幾次生意虧大了，虧怕了，這一次想徹底扳回來(lái)。就這樣，豬油蒙了心。

扶乩。古代中國(guó)人，做什么事都不太放心自己，求神啦，拜佛啦，心才有安。古人的認(rèn)知世界里，天上除了玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)外，還有四位大帝協(xié)助御天工作，什么事都要問(wèn)一問(wèn)，這南極大帝，位于南極，吸引眾星之力，管理火光，于是就有了對(duì)火部發(fā)號(hào)施令的權(quán)力。

扶乩的結(jié)果。抽簽問(wèn)卦必有結(jié)果，上上吉，上中吉，上下吉，中上吉，下下吉，等等，商人得到的這個(gè)乩判，是對(duì)不法商人道德上的審判，借南極大帝的口，行社會(huì)公義。

火災(zāi)的結(jié)果。來(lái)得快，乩判就是審判書(shū)，法官一宣布結(jié)果，立即執(zhí)行。燒得準(zhǔn)，只燒不法商人的倉(cāng)庫(kù)，其他無(wú)關(guān)人員，一點(diǎn)事也沒(méi)有。這也是一種懲戒，是對(duì)不法商人，不，對(duì)所有人的忠告。

米倉(cāng)燒了完全有可能，但燒得這么精準(zhǔn)，燒得這么極時(shí)，似乎又有點(diǎn)神奇。

不過(guò)，警示的目的都已達(dá)到，只是可惜了那些米，一定要燒掉嗎？

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，戊集卷之一《火焚米商》）

豆腐的品德

余宗漢說(shuō)豆腐有十種品德：

水者，柔德；干者，剛德；無(wú)處無(wú)之，廣德；水土不服，食之即愈，和德；一錢(qián)可買(mǎi)，儉德；徽州一兩一碗，貴德；食乳有補(bǔ)，厚德；可去垢，清德；投之污則不成，圣德；建寧糟者，隱德。

十德不一一細(xì)說(shuō)，揀之一二三。

豆腐腦基本就是液體的形態(tài)，滑滑的，柔柔的，暖暖的，雖呑之，卻愛(ài)憐不已，這是幼稚園豆腐呀，鮮嫩無(wú)比。產(chǎn)婦喝豆腐腦，催奶。

脫水豆腐干，可保存相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。金圣嘆砍頭后，劊子手發(fā)現(xiàn)他右手緊握成拳，硬掰開(kāi)看，是一張紙條：“付與大兒、小兒示知：豆腐干與花生米同嚼，有火腿滋味?！苯鸬膭偭遗c幽默，一塊豆腐干也盡顯。

去了遙遠(yuǎn)的地方，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的山水，極有可能全身發(fā)癢，喉嚨腫痛，跑肚拉稀，吃一碗豆腐，沒(méi)事了，豆腐猶如娘的奶，能止住哭啼的孩子。

富貴人家吃豆腐，那一定要講究，食不厭精，豆腐也可以精到一兩銀子一碗，貴也有貴的好處，生產(chǎn)的制作的買(mǎi)賣(mài)的，都可以多賺些錢(qián)。

貧困人家也吃豆腐，那簡(jiǎn)單了，豆是自己種的，漿是自己磨的，營(yíng)養(yǎng)豐富，百吃不厭。

“吃人豆腐”（性騷擾），廣為人知的方言，這說(shuō)明，中國(guó)的大多數(shù)地方，都能吃到各種美味的豆腐。袁枚的《隨園食單》里，寫(xiě)得最多的是豆腐：凍豆腐，蝦油豆腐，蔣侍郞豆腐，楊中丞豆腐，王太守豆腐，程立萬(wàn)豆腐，慶元豆腐，張愷豆腐，八寶豆腐。

草木灰能去油污，醋能去水垢，豆腐可去垢，因?yàn)椴桓杉覄?wù)，沒(méi)試過(guò)，如果能去，估計(jì)是利用吸附性，去水中的懸浮顆粒物。

豆腐因?yàn)榘祝ㄒ苍S有黑豆腐），容不得半點(diǎn)污，需要保護(hù)，也需要自律，掉地上，就毀了。

豆腐，連糟也是好東西，全身是寶，可是一直低調(diào)，如隱者，不爭(zhēng)，“鹵水點(diǎn)豆腐”，點(diǎn)就點(diǎn)吧，你強(qiáng)，我服。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，戊集卷之二《腐德》）

金陵世相

金陵有十忙：祝石林寫(xiě)字忙，何雪漁圖書(shū)忙，魏考叔畫(huà)畫(huà)忙，汪堯卿代作忙，雪浪出家忙，馬湘蘭老妓忙，孟小兒行醫(yī)忙，顧春橋合香忙，陸成叔討債忙，程彥之無(wú)事忙。

這就是明朝南京的文化世相圖。

這幅圖中，文人書(shū)畫(huà)占相當(dāng)重要成分。祝石林排第一，他是明代相當(dāng)活躍的書(shū)法家，董其昌等相當(dāng)佩服。

寫(xiě)字，畫(huà)畫(huà)，做出版，高雅得很。即便代作，也需要相當(dāng)水平，像如今為賺錢(qián)忙的各類廣告策劃公司，也常干代作事，作句，作詩(shī)，作論文。

也有普通民眾的日常世相。出家忙，不好理解，出家一次就夠了吧，為何要忙？難道是經(jīng)常出家？討債忙，也挺有意思，還錢(qián)天經(jīng)地義，因?yàn)槿思乙呀?jīng)救了你的急，可是，討債卻從古討到今，現(xiàn)今法院，專門(mén)有執(zhí)行局、執(zhí)行庭，還有各類限制老賴的條款。行醫(yī)忙，好的醫(yī)生總是忙，從古忙到今。

無(wú)事忙，最有趣?！都t樓夢(mèng)》第三十七回，賈家眾姊妹結(jié)海棠詩(shī)社，各自都要起號(hào)，李紈自稱“稻香老農(nóng)”，探春自取“秋爽居士”，別人又送她一個(gè)“蕉下客”，黛玉是“瀟湘妃子”，寶姑娘是“蘅蕪君”，多情的寶玉本有號(hào)，“絳洞花主”，此時(shí)偏湊熱鬧，讓別人替他“想一個(gè)”，寶姑娘脫口而出：“你的號(hào)早有了，‘無(wú)事忙三字恰當(dāng)?shù)煤??！彼裕铱吹匠虖┲?，馬上想到賈寶玉，準(zhǔn)不準(zhǔn)就不知道了。

忙其實(shí)是好事，一個(gè)官員如果閑下來(lái)，真正閑下來(lái)，門(mén)前冷落鞍馬稀，或許，他就不適應(yīng)了，少數(shù)甚至?xí)霈F(xiàn)嚴(yán)重不適，病入膏肓。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，戊集卷之二《十忙》）

唯貧賤可依

依仗權(quán)貴，權(quán)貴總有一天會(huì)下臺(tái)；依仗財(cái)富，財(cái)富也會(huì)有衰敗的一天；依仗體力，體力也有衰竭的一刻；依仗聰明，聰明的源泉也會(huì)堵塞；依仗學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)也有荒廢的危險(xiǎn)；依仗技術(shù)，技術(shù)也有窮盡的時(shí)光。天下無(wú)一可以依仗，唯貧賤可依。

貧賤可以讓人強(qiáng)大起來(lái)，貧賤可以看輕世事、磨煉意志。貧賤人能讀書(shū)，能煉性，全天下都可以依仗貧賤。

貴不可久，富不能長(zhǎng)，再?gòu)?qiáng)的勢(shì)終要失去，再壯的力也會(huì)衰退。依仗聰明，本身就是短見(jiàn)，注定會(huì)閉塞；依仗學(xué)問(wèn)，顯擺賣(mài)弄，學(xué)問(wèn)自然被人超越。因?yàn)榫χ橇?，因?yàn)殚L(zhǎng)江后浪推前浪，如果不日日創(chuàng)新，時(shí)時(shí)精進(jìn)，巧和技很快會(huì)窮盡。

不可以依仗的東西，還有很多，可以類推。

唯有貧賤，可以依仗。因?yàn)樨氋v，你根本沒(méi)有什么可以依靠，如果有足夠的志氣和勇氣，當(dāng)然要絕地反擊。

貧賤之后呢？富了，貴了，強(qiáng)了，就會(huì)走向“依仗什么而滅”的老路上去了。

因此，貧賤也不是終身可依賴，除非你甘于貧賤，一世貧賤，代代貧賤。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，戊集卷之四《可恃》）

“不借”

俞君宣《挑燈集異》有《鷓鴣天·詠草鞋》詞云：少時(shí)青青老來(lái)黃，千樞萬(wàn)結(jié)得成雙。甫能打就同心結(jié)，又被旁人說(shuō)短長(zhǎng)。云雨事，我承當(dāng)，不曾移步至蘭房。有朝一日肝腸斷，棄舊憐新撇路旁。

草鞋，又叫繩菲，見(jiàn)《儀禮》。又叫“不借”，漢文帝穿著“不借”上朝。唐詩(shī)中有“游山雙不借，取水一軍持”，軍持，僧家的凈瓶。

草鞋詞，是常見(jiàn)的詠物詩(shī)，借此喻彼。

草鞋的一生，應(yīng)該從稻田開(kāi)始。它們完成了繁育稻米的任務(wù)后，已經(jīng)被掏干，老了的身體，仍然要護(hù)人們腳的短長(zhǎng)。它們?nèi)匀坏唾v，不可能進(jìn)香房，它們一向勤勞，風(fēng)里來(lái)雨里去。它們的命運(yùn)，穿爛了，丟棄在了路旁。

“不借”，這個(gè)名挺有意思，其實(shí)是“不藉”，漢文帝“履不藉以視朝”，“不藉”，就是漢代的草鞋，當(dāng)然，不僅僅是稻草，還有麻繩也可以打草鞋的?！拔木爸巍钡膭⒑?，相當(dāng)節(jié)儉，在位二十三年，宮室、園林、服飾、御用器具等，均無(wú)更新，沒(méi)任何奢侈之處。

古人游山玩水，也常穿草鞋，比那些木屐安全多了。

小時(shí)候，冬閑，外公自己打草鞋，常常一打幾十雙，我也穿過(guò)，但不會(huì)打，放牛，上山砍柴，草鞋比一般的鞋子要安全，冬天也可以在草鞋中加穿厚布襪子，挺暖和的。

其實(shí)，稻草做成草鞋，只是稻草的命運(yùn)之一，稻草還可以做成紙，上好的宣紙，在歷代文人的筆下，盡顯山水意象，這種意象，比如那些名畫(huà)，往往長(zhǎng)久永生。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，戊集卷之四《草鞋詞》）

錢(qián)神論

《錢(qián)神論》，不僅僅魯褒寫(xiě)過(guò)，綦母民、成公綏也寫(xiě)過(guò)。

母民的文章大致為：黃金為父，白銀為母。鉛為長(zhǎng)男，錫為少婦?！澣艘?jiàn)我，如病得醫(yī)，饑享太牢，未足為飴。

成公文章大致為：路中紛紛，行人悠悠。載馳載驅(qū)，惟錢(qián)是求。朱衣素帶，當(dāng)涂之士，執(zhí)我之手，門(mén)常如市。

諺曰：錢(qián)無(wú)耳，鬼可使。

幽求子云：可以使鬼者，錢(qián)也；可以使人者，權(quán)也。

有人問(wèn)伍蓉庵：錢(qián)神亦有不靈的時(shí)候嗎？蓉庵答：錢(qián)神是淫昏之鬼，遇貪邪則靈，遇廉正則死。死則不靈。

晉朝魯褒的《錢(qián)神論》，是談?wù)撳X(qián)的傳世名篇。錢(qián)之所以成為神，是因?yàn)樗苋I(lǐng)域交易流通，但正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，也導(dǎo)致了拜金主義的誕生，給社會(huì)和人心帶了災(zāi)難。焦慮者，只看到了它的壞處，認(rèn)為錢(qián)是一切罪惡的根源。

在錢(qián)這個(gè)小家族里，黃金是父親，地位最高，白銀是母親，日常生活，吃喝拉撒，誰(shuí)離得開(kāi)母親？至于鉛，至于錫，在古代，也是稀有金屬，非常值錢(qián)。貪婪的人見(jiàn)到了這個(gè)家庭里的成員，就好比生病的人見(jiàn)了良醫(yī)，立即病愈，也像饑餓的人見(jiàn)到煮得香噴噴的牛啊豬啊羊啊，口水眼看就要流下來(lái)。

錢(qián)是雙刃劍，幾千年來(lái)，一直也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

錢(qián)是鬼還是神，看各人的處置方法了。

一個(gè)好對(duì)比，錢(qián)能讓鬼聽(tīng)話，權(quán)能讓人聽(tīng)話。

伍蓉庵的觀點(diǎn)，有兩處亮點(diǎn)，前一處是比較，貪和廉是分界線，立場(chǎng)相當(dāng)鮮明，也具有現(xiàn)實(shí)的警示意義。后一處，雖是諧說(shuō)，卻也是另一種人生觀的詮釋，生不帶來(lái)，死不帶去，死了，一切都了了，錢(qián)自然不靈了。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之一《錢(qián)神論》）

奴婢跑了

白居易有《失婢詩(shī)》：

宅院小墻卑，坊門(mén)貼榜遲。舊恩慚自薄，前事悔難追?；\鳥(niǎo)無(wú)常主，風(fēng)花不戀枝。今宵在何處，惟有月明知。

他的詩(shī)里只有責(zé)怪自己，用意諄厚，而沒(méi)有去罵奴婢逃跑。末一句，尤為辛酸，不管如何，我們還是好過(guò)一場(chǎng)，我想你了，你在哪呢？

為此，劉禹錫還和了一首詩(shī)：把鏡朝猶在，添香夜不歸。鴛鴦分瓦去，鸚鵡透籠飛。不逐張公子，隨即劉武威。新知正相樂(lè)，從此脫青衣。

辛棄疾有兩妾，一叫田田，一叫錢(qián)錢(qián)，呵，你都能猜想出他的日常生活場(chǎng)景。

無(wú)論誰(shuí)多有才多有錢(qián)，他總要慢慢老去。

但白樂(lè)天老去的時(shí)候，卻并不安分?！八乜谛U腰”，這個(gè)成語(yǔ)，就是他晚年生活寫(xiě)照，以小蠻和樊素為代表，他晚年竟然十年內(nèi)換了三批家姬，為什么？只因?yàn)榧壹兝狭?，不好看了，而這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)六十七歲了。

一場(chǎng)大病之后，他感覺(jué)自己來(lái)日無(wú)多，雖然心有不甘，但還是譴散了一大批美姬，連小蠻和樊素都安置掉了。

因此，一個(gè)婢女，離開(kāi)了老白，也只能是偶然事件，不會(huì)為此大動(dòng)肝火，他反而檢討自己，一定是自己貧窮了，年紀(jì)老了，沒(méi)有魅力了，天要下雨娘要嫁，隨她去吧。

不過(guò)，從詩(shī)句看，傷心味道還是濃的，無(wú)可奈何花落去，嘆息再嘆息。

無(wú)聊的是劉禹錫，居然還和詩(shī)一首。人家的家事，又不是什么好事，難道還要大聲張揚(yáng)，滿世界都知道？

我寧愿猜測(cè)，這一切，都是看不慣白樂(lè)天人的惡意中傷。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之二《失婢詩(shī)》）

田家樂(lè)

《閑居筆記》有《田家樂(lè)詞》，說(shuō)是沈石田作。現(xiàn)錄之：

田家快活沒(méi)憂愁，門(mén)前稻子沓成樓。主人遇客先呼酒，童仆逢人便可留。雨落兒童拖草屨，晴乾嫂子戴烏兜。有時(shí)一曲才堪聽(tīng)，月子彎彎照九州。

田家快活沒(méi)嗟吁，數(shù)椽茅屋盡堪居。春養(yǎng)花蠶供衣服，夏日焚香檢道書(shū)。秋畜黃雞肥啄黍，冬舂白米有盈余。朋友歡招堪置酒，山肴野蔌刀相宜。

田家快活真不俗，沉醉高歌自鼓腹。門(mén)前雞犬亂紛紛，地上桑麻花碌碌。父慈子孝兩心寬，兄友弟恭如手足。日高五丈睡正濃，占斷人間天上福。

我見(jiàn)黎農(nóng)三兩人，勾肩搭背嬉笑行。山歌拍手更相和，傍花隨柳過(guò)前村。

我見(jiàn)黎農(nóng)快活因，自說(shuō)村居不厭貧。自有宅邊田數(shù)畝，不用低頭俯仰人。雖無(wú)柏葉珍珠酒，也有濁醪三五斗。雖無(wú)海錯(cuò)美精肴，也有魚(yú)蝦供素口。雖無(wú)細(xì)果似榛松，也有荸薺共菱藕。雖無(wú)麻菰與香菌，也有蔬菜與蔥韭。雖無(wú)歌唱美女娘，也有村婦相伴守。雖無(wú)銀錢(qián)多積蓄，不少飯兮不少粥。雖無(wú)翠飾與金珠，也有尋常粗布服。煎鳑皮，強(qiáng)似肉，樂(lè)有余，自知足。

在文人眼里，田家的生活往往被美化，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，真是不錯(cuò)。

而沈石田如此全方位描寫(xiě)田家，似乎少見(jiàn)，以詩(shī)歌的形式。

自給自足的生活，已經(jīng)相當(dāng)富足，不僅如此，農(nóng)村還遵行著中國(guó)文化的傳統(tǒng)禮儀，父慈子孝，兄友弟恭，心無(wú)憂慮，雖然累點(diǎn)苦點(diǎn)，但睡到自然醒，真正是享盡“人間天上?！?。

田家的生活，真的如此快活嗎？

肯定不是，作者看到的只是表面，或者僅憑想象。以某些，以少數(shù)，富庶地方的田家樂(lè)概括所有，將聽(tīng)到的山歌（我在畬族山歌里也聽(tīng)到同類的內(nèi)容，不知是不是抄沈大作家的）一古腦兒寫(xiě)進(jìn)。

統(tǒng)治者當(dāng)然喜歡了，一派和諧，一切美好，彰顯王朝的普天同樂(lè)。

沈石田，就是大名鼎鼎的沈周，明代大畫(huà)家，詩(shī)的水平也不錯(cuò)，更重要的是，他平和近人，販夫走卒向他求畫(huà)，他也從不拒絕。因此，這詩(shī)，雖是打油，仍極有可能是他寫(xiě)的。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之三《田家樂(lè)》）

人心難足

《葵軒瑣記》有《人心難足歌》：

終日奔波只為饑，才教食足又思衣。衣食若還多充足，洞房衾冷便思妻。娶得妻來(lái)鴛被暖，奈何送老恐無(wú)兒。有妻有子雙雙樂(lè)，終日思量屋舍低。起得高樓并大廈，又無(wú)官職受人欺?？h丞主簿皆嫌小，欲去朝中掛紫衣。人心似海何時(shí)滿，奈被閻羅下貼追。

這詩(shī)雖俗，但切合人情。

這幾乎是一幅人心不足形象圖。

人心不足，似乎源自動(dòng)物的本能。

現(xiàn)在，我拿一只鳥(niǎo)來(lái)比方一下。

一只鳥(niǎo)，不管什么鳥(niǎo)。它的最基本需求，就是填飽肚子，一天到晚飛東飛西，就為一口吃的。吃飽了，最好再筑個(gè)窩，它至少可以擋擋風(fēng)雨，至少可以足夠休息，養(yǎng)足精神，第二天才有力氣去弄吃的。

吃憑力氣，窩也有了，但這么一天天的生活下去，是不是太單調(diào)了呀，嗯，必須找一只母鳥(niǎo)，志同道合的，一起過(guò)日子。找母鳥(niǎo)并不難，母鳥(niǎo)也嫌日子單調(diào)，一拍即成。

母鳥(niǎo)來(lái)了，就有家了，自然也就有了小鳥(niǎo)，一家子那是其樂(lè)融融。鳥(niǎo)窩擴(kuò)建，那也是水到渠成的，不需要花很大力氣，另找一棵大樹(shù)，再將窩筑大點(diǎn)。

這么生活下去，也挺好?？墒牵@一家子，經(jīng)常會(huì)被其他的鳥(niǎo)欺負(fù)，有次，那鳥(niǎo)頭領(lǐng)帶著其他鳥(niǎo)，耀武揚(yáng)威，還想調(diào)戲它的母鳥(niǎo)，這鳥(niǎo)真是氣壞了，它暗想，一定要走鳥(niǎo)仕途，做鳥(niǎo)官，管理鳥(niǎo)，那樣，自己才不會(huì)被鳥(niǎo)欺侮。

鳥(niǎo)仕途也很累，因?yàn)橛心敲炊嗟镍B(niǎo)都想做鳥(niǎo)官。有天晚上，這鳥(niǎo)做了個(gè)夢(mèng)，它做了鳥(niǎo)宰相，它將對(duì)它夫人有非分之想的鳥(niǎo)頭領(lǐng)給宰了，它正洋洋得意地對(duì)眾鳥(niǎo)發(fā)號(hào)施令，突然，感覺(jué)全身一陣刺痛，睜眼一看，它落在了山民的網(wǎng)兜里，原來(lái)，山民也學(xué)聰明了，晚上捉鳥(niǎo)，一窩一窩地掏。

在某種程度上，人就如那鳥(niǎo)，表現(xiàn)形式不一樣，其實(shí)內(nèi)涵相同。

如果做鳥(niǎo)，就做一只快樂(lè)的鳥(niǎo)，越山越水，自由自在。

人不是鳥(niǎo)，人完全可以比鳥(niǎo)崇高一些。那些鳥(niǎo)官除外。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之三《人心難足》）

反意讀書(shū)

楊誠(chéng)齋有句子論讀書(shū)吟詩(shī)，句老而佳：

書(shū)莫讀，詩(shī)莫吟，讀書(shū)兩眼枯見(jiàn)骨，吟詩(shī)個(gè)字嘔出心。人言讀書(shū)樂(lè)，人言吟詩(shī)好?？谖情L(zhǎng)作秋蟲(chóng)聲，只令君瘦令君老。何如閉目坐齋房，下簾掃地自焚香。聽(tīng)雨聽(tīng)風(fēng)都有味，健來(lái)即行倦即睡。

楊誠(chéng)齋，就是楊萬(wàn)里，南宋四大詩(shī)人之一。宋光宗還親自為他書(shū)寫(xiě)“誠(chéng)齋”兩字，這是多大的榮耀啊。

楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)，藏書(shū)巨多，通達(dá)博學(xué)。據(jù)說(shuō)，楊萬(wàn)里一生寫(xiě)了上萬(wàn)首詩(shī)，讀者都稱“誠(chéng)齋體”。

楊萬(wàn)里做官，也基本順暢，官不大，但官運(yùn)還可。

基于以上原因，再看他的論讀書(shū)吟詩(shī)，表面上，教人莫讀書(shū)，莫吟詩(shī)，讀書(shū)吟詩(shī)沒(méi)什么好處，只會(huì)弄壞身體。掃地焚香，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨，運(yùn)動(dòng)休閑，累了睡了，比什么都好。

但我們知道，一個(gè)如此酷愛(ài)讀書(shū)吟詩(shī)者，斷不會(huì)離了書(shū)忘了詩(shī)，我推測(cè)，他這些文字，一定寫(xiě)于他的不得意時(shí)，他也有過(guò)好多次的不得意，因此，可以反著讀。讀書(shū)要讀透紙背，和作者面對(duì)面交流；吟詩(shī)要字字帶著心跳，每個(gè)字都嘔心瀝血。

對(duì)一個(gè)骨髓里都浸淫著文字的大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，縱然讀到死吟出血，也還是要吟讀的。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之三《楊誠(chéng)齋詩(shī)》）

沒(méi)有雨披

孔侍郎上朝回家，路上遇雨，他到一老頭的屋檐下避雨。老頭盛情請(qǐng)侍郎到廳內(nèi)談話。那老頭戴著紗巾，穿著黑衣，對(duì)侍郎很恭敬，還準(zhǔn)備了上好的酒菜，請(qǐng)他一起喝酒。

酒畢，孔侍郎要借雨披（油衣），老頭抱歉地說(shuō)：我天冷不出門(mén)，天熱不出門(mén)，刮風(fēng)不出門(mén)，下雨不出門(mén)，沒(méi)有準(zhǔn)備雨披哎。

孔侍郎一聽(tīng)這話，似乎一下子明白了什么，頓時(shí)忘記了自己官員的身份。

老頭的話，讓孔侍郎頓忘宦情，話實(shí)在，意卻深長(zhǎng)。

極有可能，這老頭也不是什么閑人，他一定有豐富的宦海經(jīng)歷，然后主動(dòng)逃離，隱居在此，有經(jīng)歷才能有體會(huì)。

天冷天熱不出門(mén)，刮風(fēng)下雨不出門(mén)，那么，老頭出門(mén)的時(shí)候，一定陽(yáng)光燦爛，風(fēng)和日麗，氣候宜人。這樣的日子，才是人過(guò)的舒適日子。

天冷天熱，刮風(fēng)下雨，都是自然現(xiàn)象，但也可以用來(lái)比喻社會(huì)，更可以借喻官場(chǎng)，無(wú)論古今，這官場(chǎng)不就是這么瞬息萬(wàn)變的嗎？老頭不喜歡官場(chǎng)，所以挑日子出門(mén)。

或許，就在今天早上，孔侍郎在朝堂上，就目睹了數(shù)個(gè)官員的宦海沉浮，感觸本來(lái)就良多。再看這老頭，多么自在而怡然，真是羨慕。

當(dāng)然，不經(jīng)風(fēng)雨，不歷冷熱，植物不會(huì)健康生長(zhǎng)，人也不會(huì)健康成長(zhǎng)，那是另外一個(gè)話題。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之三《四不出》）

喂豬的民婦

朱元璋微服私訪，見(jiàn)一民婦在喂豬，他微微一笑。隨行太監(jiān)，以為皇上看中了這個(gè)女人?；貙m后，馬皇后問(wèn)起皇上微服的細(xì)節(jié)，太監(jiān)就講了這件事情。馬皇后立即派人，將金帛賜給那女人的丈夫，并將她帶回宮，讓她服侍皇上。

朱皇帝仔細(xì)看了那女人好幾次，對(duì)馬皇后說(shuō)：這個(gè)婦人似曾相識(shí)呢，馬皇后答：就是前天某街喂豬的那位。您既然看上了她，我就將她弄來(lái)，好讓她服侍您。

朱皇帝笑著說(shuō)：你們誤會(huì)了，我見(jiàn)此婦喂豬，因而想到了古人的造字，“家”字，不就是一戶人家屋里有一頭豬嗎？沒(méi)有豬不成家。所以笑了，我笑不是為了這個(gè)婦人，而是悟到了“家”這個(gè)字。

聞此，馬皇后賜了好多東西給那喂豬婦，送她回家。

朱元璋雖是農(nóng)民出身，但做了皇帝后，也時(shí)刻考慮他的王朝如何國(guó)富民強(qiáng)。一戶一家，一婦人在悠閑在喂豬，這樣的場(chǎng)景讓他好感動(dòng)呀，這不就是典型的小家嗎？小家富裕，大家也就富足了。想到此，若有所思地會(huì)心一笑。

當(dāng)然，朱元璋裝斯文的故事背后，也有其他的趣味。

皇帝多看了幾眼，皇帝笑了一下，都不是無(wú)緣無(wú)故的，一定有原因。正因?yàn)?，朱皇帝的出身，所以，那些以整天悟皇帝眼神為職業(yè)的太監(jiān)們，就誤會(huì)了，以為皇帝看上了喂豬婦。

這件事似乎還可以加上一個(gè)搞笑的結(jié)局：

朱皇帝果真多看了幾眼，前天看的是一個(gè)場(chǎng)景，并沒(méi)有仔細(xì)看人，這回一看，這婦人還真不錯(cuò)，要模有模，要樣有樣，略顯羞澀，正好純樸，也不差這一個(gè)，英雄莫問(wèn)出身，就收了吧，讓她試服侍一次，也不枉費(fèi)馬皇后的一片苦心！

后面的結(jié)局更搞笑：一試之后，一箭中的，生了皇子。反正，朱皇帝幾十個(gè)皇子，也不多這一個(gè)。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，己集卷之四《家字從豕》）

敲鐘的數(shù)字

天下晨昏鐘聲之?dāng)?shù)，基本上都是敲一百零八聲。這是暗喻一年的意思。一年有十二月，有二十四節(jié)氣，又有七十二物候，這些數(shù)相加就是一百零八。

但聲之緩急節(jié)奏，各處還是不同。

蘇州一帶這樣敲：緊十八，慢十八，中間十八徐徐發(fā)。兩度輳成一百八。杭州一帶這樣敲：前發(fā)三十六，后發(fā)三十六，中發(fā)三十六聲急，通共一百八聲息。紹興：緊十八，緩十八，六遍湊成一百八。臺(tái)州：前擊七，后擊八，中間十八徐徐發(fā)，更兼臨后擊三聲，三通湊成一百八。

七十二候的起源很早，五天為一候，三候?yàn)橐还?jié)氣。每一候，均以一種物候現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，所以叫“候應(yīng)”，如動(dòng)植物的“鴻雁來(lái)”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”、“蟬始鳴”、“蚯蚓出”等等，都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中摸索總結(jié)而成。

這一百零八鐘聲，就是人們對(duì)歲月平安的向往。

要平安，就要遵從物候，動(dòng)物該交的時(shí)候，你獵殺，久而久之，那些動(dòng)物就會(huì)絕塵而去，世上再無(wú)。

不時(shí)敲一敲鐘聲，是不是也是提醒呢？提醒人們注意和周邊自然世界的關(guān)系，它好，你才能好。

鐘聲和平安之間到底是怎樣一種關(guān)系，是撞掉穢氣，還是撞來(lái)運(yùn)氣？其實(shí)，不管哪種理解都可以，穢氣撞掉，就是運(yùn)氣來(lái)了，或者說(shuō)，平平安安就是福。

現(xiàn)今很多場(chǎng)合的敲鐘，卻變形了許多，少了莊嚴(yán)，多了銅味，沒(méi)錢(qián)不能敲，如果在寺院，有名氣的寺院，逢節(jié)敲鐘，那不是一般的價(jià)格。

無(wú)論哪個(gè)地方，如果，隔個(gè)五天，就有悅耳的鐘聲敲起，不管緊十八，慢十八，都是一種提醒，提醒里有人類深深的責(zé)任。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之一《晨昏鐘鼓》）

學(xué)道的獄吏

王藻是潼州的獄吏，每晚下班回家，一定會(huì)拿錢(qián)給妻子。妻子懷疑他，利用獄吏的便利條件營(yíng)私。

有天，妻子做了美味的紅燒豬蹄，派婢女送給他吃。

王下班回，妻子問(wèn)：今天中午送給你的豬蹄味道不錯(cuò)，所以十三塊全部送了，你吃完了嗎？

王答：我只吃到十塊呢。

妻子假裝發(fā)怒：這一定是那個(gè)小丫頭偷吃了，或者拿去送了別人！

王藻聞此，要將事情弄清楚，就將婢女捆起來(lái)審訊，婢女挨不過(guò)打，沒(méi)幾下，就低頭認(rèn)罪，王拿起棒杖，要將婢女趕出家門(mén)。

見(jiàn)此，妻子對(duì)王說(shuō)：你做推司這么久了，每天都帶著錢(qián)回家，我懷疑你是將人屈打成招，所以用婢女的事情試探你，有這樣的事嗎？從今以后，我再也不要看到你帶著不義之財(cái)回家來(lái)！

王藻聽(tīng)了，恍然大悟，取筆在壁上題道：枷拷追求只為金，轉(zhuǎn)增冤債幾何深。從今不愿顧刀筆，放下歸來(lái)游翠林。

王藻隨即辭去獄吏職務(wù)，棄家學(xué)道，后飛升，號(hào)保和真人。

獄吏王藻，他并不是真空存在，他一定是他那個(gè)時(shí)代監(jiān)獄管理者的典型之一。

在犯人入獄到出獄的過(guò)程中，有一系列的腐敗環(huán)節(jié)可以產(chǎn)生，屈打成招是重點(diǎn)，他們的證據(jù)鏈完成，主要靠刑訊。劉肅的《大唐新語(yǔ)》，記載當(dāng)時(shí)的酷吏周興、來(lái)俊臣，特地造了十個(gè)大枷，名為“定百脈”、“喘不得”、“失魂魄”、“死豬愁”等等，哪一個(gè)都可以讓人死上幾回。

明代黃瑜的筆記《雙槐歲鈔》卷八有《獄囚冤報(bào)》：永樂(lè)年間的刑部侍郎墨麟，喜歡將囚犯的臂和指折斷，以此為樂(lè)。

我在貴州息烽集中營(yíng)，看到墻上掛著的“集中營(yíng)刑訊手段”，主要有以下幾項(xiàng)：吃汽水，噴鼻香，坐飛機(jī)，半邊吊，老虎凳，猴子搬樁，打針，點(diǎn)天燈，披麻戴孝，快活椅，繡花針，車輪戰(zhàn)。其中，打針這樣解釋：在十個(gè)指尖釘入鋼針或竹簽；披麻戴孝這樣解釋：先把身上扎爛，用膠水把麻布粘在皮膚上，一塊塊往下撕?？旎钜尉褪请娨?。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。當(dāng)然，也不是所有的妻子都愛(ài)財(cái)?shù)?，王藻的妻子，十分難得的賢內(nèi)助，是妻子們的好榜樣。

王藻學(xué)道，我相信，他不愿再做這種有違于良心的工作了。他可以不往家拿錢(qián)，但單他一個(gè)人肯定不行，他一個(gè)人獨(dú)清，極有可能被人弄死，且不明不白。

學(xué)道飛升，你愛(ài)信不信，不過(guò)，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，這就是一種態(tài)度。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之一《保和真人》）

直言獲罪

宋徽宗即位后，下詔求直言，等到上書(shū)及廷試中，直言的人卻獲了罪。當(dāng)時(shí)有詞這樣諷刺：

當(dāng)初新下求言詔，引得都來(lái)胡道。人人招是駱賓王，并洛陽(yáng)年少。自訟監(jiān)官并岳廟，都教一時(shí)閑了。誤人多是誤人，多誤了人多少。

一般的人，對(duì)宋徽宗沒(méi)什么好感，他做什么都好，就是不會(huì)做皇帝。所以，他做了皇帝，就是大宋的災(zāi)難。

起初，他也是有點(diǎn)雄心的，求直言，他知道，人都有缺點(diǎn)，皇帝也有缺點(diǎn)，國(guó)家有許多政策需要不斷完善和修改，但當(dāng)直言來(lái)了，他卻受不了。

一個(gè)沒(méi)有承受直言基礎(chǔ)的君王，想學(xué)唐太宗，十有八九會(huì)失敗。直言就是刺，直言就是針，會(huì)刺痛刺傷人。直言的人，也不都是學(xué)過(guò)辯證法的，提起意見(jiàn)來(lái)，毫無(wú)顧忌，甚至全盤(pán)否定，聽(tīng)到這樣的直言，真是恨不得直接殺了他才好。

當(dāng)直言的人，排成隊(duì)，一直排到宮門(mén)外的大街上，未必不是件好事。除了少數(shù)別有用心者，大多直言者，都是將這個(gè)國(guó)家當(dāng)成自己的家，才會(huì)去直言。

周厲王止謗，表面結(jié)果是“道路以目”，人們見(jiàn)面都不敢講話了，只好用眼睛暗示，當(dāng)周厲王將召穆公的直言置若罔聞時(shí)，他注定要被老百姓趕出國(guó)門(mén)。

宋徽宗更慘，北宋滅亡，還被金人點(diǎn)了天燈。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之一《直言得罪》）

留 余

洪自誠(chéng)說(shuō)：天地有無(wú)窮的力量，然而，一天中，才到午后，便急急忙忙將太陽(yáng)收起，用來(lái)積蓄第二天的光華；一年中，才到秋天，便急忙收斂，以養(yǎng)來(lái)年的發(fā)育。

人生呢，算一算，力量有多少？壽命有多少？是不是事情一定想要做盡？是不是福分一定想要享盡？是不是智慧一定想要用盡？焚林而獵，竭澤而漁，明年不是無(wú)獸無(wú)魚(yú)了嗎？

留余，就是適度，適可而止。

留下多少“余”，如何把握這個(gè)“余”，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)，大的事情，科學(xué)決策，通過(guò)精確計(jì)算，應(yīng)該不難，比如國(guó)計(jì)民生，稅收要按多少比率收，房子要造多少才合適；比如環(huán)境和能源，油還能用多少年，水夠多少人用，森林和氣候的關(guān)系，等等。

難把握的是小問(wèn)題，本來(lái)就沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)，一不小心，就會(huì)過(guò)度，且有很多東西不可再生，也就沒(méi)有多少“余”了。到處都能見(jiàn)到的標(biāo)語(yǔ)，“但存方寸地，留與子孫耕”，這說(shuō)明，我們的地已經(jīng)稀缺，子孫不能生活在真空中！

一天的時(shí)間，一年的季節(jié)，其實(shí)是地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的事情，地球和太陽(yáng)，也不是有意識(shí)這樣安排，但是，它們已經(jīng)運(yùn)行幾十億年了，這就是天理，古人十分尊重天理，天就是人類的主宰，不尊重天，一定會(huì)遭老天報(bào)應(yīng)的。

人類自身，在上萬(wàn)年的生活中，已經(jīng)積累了豐富的“留余”經(jīng)驗(yàn)，稍微留心一下，就可以發(fā)現(xiàn)，古人早就在提醒我們了，隨便舉一句：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗。這些生活中的重要事項(xiàng)，都要注意留余。

留，余，都是中國(guó)古老的姓氏，對(duì)于這兩姓的族人來(lái)說(shuō)，留什么，余多少，也許，他們比我們體會(huì)得更深。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之二《留余》）

錯(cuò)了敲你頭

王弼注釋《易經(jīng)》，刻了個(gè)鄭玄的木偶，見(jiàn)到錯(cuò)了的地方，就敲一下鄭玄的頭，并責(zé)怪幾句。陸居仁讀《論語(yǔ)》、《孟子》，也刻了個(gè)朱熹的木偶，見(jiàn)到注釋有不對(duì)的地方，也要敲一下朱熹的頭，還要批評(píng)一下：朱熹，你錯(cuò)了！

這兩個(gè)讀書(shū)人，大膽如此。

哲學(xué)奇才王弼（公元226-249），雖然只活了二十四歲，但對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)卻有重大貢獻(xiàn)。他的《周易注》，就是后世的樣板。他對(duì)前代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄（公元127-200），也不迷信，有錯(cuò)照樣要糾。

朱熹的理學(xué)思想，成為后世元明清三朝的官方哲學(xué)，他的《四書(shū)章句集注》是欽定的教科書(shū)，還是科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)這樣的儒學(xué)大佬，士子唯有遵從。而元代名士陸居仁不這樣，他讀書(shū)有自己的理解，朱熹又不是圣人，哪能一點(diǎn)也沒(méi)有差錯(cuò)，有差錯(cuò)很正常嘛。

讀書(shū)貴求疑。

而王弼和陸居仁的求疑，則別具一格。這兩位大師，就站在自己眼前啊，讀你們的書(shū)，就是和你們?cè)诮涣?，你講對(duì)了，我接受，你講錯(cuò)了，我也不客氣，敲一下你們的頭，又怎么樣，讓你們也長(zhǎng)點(diǎn)記性，這個(gè)地方怎么會(huì)錯(cuò)呢？這個(gè)地方本不應(yīng)錯(cuò)嘛，閱讀量不夠，還不求甚解！

還原他們的讀書(shū)場(chǎng)景，應(yīng)該是一件很有意思的事。

倒不一定非要刻個(gè)作者的木偶，但發(fā)現(xiàn)閱讀的錯(cuò)誤，從心底里敲一下作者也是一種警醒，唉，自己寫(xiě)作，也要十分小心呀，沒(méi)準(zhǔn)比他們錯(cuò)得更離譜呢！

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之二《王陸無(wú)忌憚》）

蛙的動(dòng)力

松陵的俞羨長(zhǎng)，是農(nóng)家的孩子。小時(shí)候，父親讓他去田里送秧苗，他不小心踩死了一只青蛙。

他回家告訴父親：我不拔秧苗了。

父親問(wèn)原因，他答：我剛剛踩死了一只青蛙，這只蛙，在道路中間直挺挺地躺在那兒，像個(gè)人一樣。我就想到，人死了，肯定像那只青蛙一樣，我想要做一個(gè)出類拔萃的人，只有讀書(shū)做官，死后才不會(huì)像那青蛙一樣默默無(wú)聞。

父親認(rèn)為他講得有道理，但家里沒(méi)錢(qián)請(qǐng)老師。小俞就在鄉(xiāng)間的各個(gè)私塾間跑來(lái)跑去蹭課，聽(tīng)老師講經(jīng)典。有天，他動(dòng)了游學(xué)的念頭，隨即就離開(kāi)家，一直跑到太倉(cāng)。他來(lái)到一座高房子前，看門(mén)人問(wèn)他干什么，他答：想借書(shū)讀。看門(mén)人認(rèn)為小俞只是個(gè)村童，就將其拒絕。這時(shí)候，屋主人恰好送客人到門(mén)口，問(wèn)了原因，就將小俞留下，并請(qǐng)老師教他讀書(shū)。這個(gè)教小俞的老師，就是王鳳洲。

后來(lái)，小俞書(shū)讀得很好，進(jìn)步很快，王老師就將他帶到京都。

有天，掌管山林苑囿的官員捉到一只麂，各位文學(xué)大佬都競(jìng)相詠詩(shī)，王老師的詩(shī)先吟成，但覺(jué)得結(jié)尾不太理想，改了好幾次，都不稱心。小俞對(duì)老師說(shuō)：我有二句似乎可用。王老師沒(méi)答應(yīng)，在場(chǎng)的各位大師卻要小俞說(shuō)出來(lái)，小俞吟：“雖無(wú)頭角異，不與犬羊同?！贝髱焸兌颊f(shuō)好。

一只青蛙的命運(yùn)，改變了俞羨長(zhǎng)的一生。

有出人頭地的動(dòng)力，所以，他到處偷聽(tīng)課業(yè)。一個(gè)沒(méi)有丁點(diǎn)基礎(chǔ)的孩童，能聽(tīng)懂嗎？起初一定是聽(tīng)天書(shū)，可是，那一群有條件坐在屋里讀書(shū)的孩子，并不十分珍惜這樣的機(jī)會(huì)，而教書(shū)的夫子呢，一定是苦口婆心，嘮嘮叨叨，小俞就在這不斷重復(fù)的教學(xué)中弄懂了不少經(jīng)典。

有一定的基礎(chǔ)后，他并不滿足，他聽(tīng)到的都是老生常談，沒(méi)有新意，再說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的他，急需要自己的閱讀，他已經(jīng)掌握了不少方法，自己閱讀，才是成功的王道。

太倉(cāng)畢竟是州所，是大地方，他碰到了好心的主人。這個(gè)主人，也許以前也是貧困出身，他就是靠發(fā)憤苦讀才有了今天的好日子，所以，當(dāng)一個(gè)同樣的農(nóng)村孩子來(lái)到他面前時(shí)，他眼前就似乎再現(xiàn)了自己的童年場(chǎng)景。是讀書(shū)改變了他的人生，也讓他的胸懷變得寬廣。反正有老師在，也不差小俞這一口飯。

還有好老師王世貞。名師出高徒，但徒要聰明，要有悟性，要肯吃苦，這些前提條件，小俞都具備。小俞如魚(yú)游大海，每天暢游在經(jīng)典的海洋里，也如一棵樹(shù)苗，在得到充分的營(yíng)養(yǎng)后，迅速成長(zhǎng)。

從人的成長(zhǎng)角度言，出人頭地的思想，并沒(méi)有什么不好，它至少是一種激勵(lì)，一種在人生道路上持續(xù)前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之三《睹蛙求學(xué)》）

我求和人求

張亦山的《銘心訓(xùn)》，說(shuō)透了我求人和人求我的關(guān)系。

人求我非土卻是土，我求人非金勝是金。人求我勢(shì)急如星火，我求人熱面冷如冰。人求我他苦即我苦，我求人我親他不親。人求我時(shí)刻要結(jié)果，我求人終歲不能成。人求我大事當(dāng)小做，我求人小事大人情。人求我朝成暮不顧，我求人貓狗是天尊。人何人兮我何我，人皆伶俐我獨(dú)魯。我何我兮人何人，何不將心去比心。千變?nèi)f化憑他做，到頭各自有調(diào)停。占盡便宜同一死，留個(gè)性惺惺教子孫。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。人生在世，不如意事常八九。中國(guó)人的傳統(tǒng)，遇到事情，不論大事小事，總喜歡找人，你找我，我找他，他找你，你找他，大家都在尋找關(guān)系中。

我們教小孩子要遵守各項(xiàng)規(guī)則，而大人們卻不斷在尋找潛規(guī)則。

人們?cè)趯ふ腋魇疥P(guān)系中，于是就有了百樣的世態(tài)。

我求的滋味，十有八九，你都嘗過(guò)，味道不好受，我相信，除了上面講的幾種外，各人我求的體驗(yàn)都不一樣，一定還有許多苦衷。

熱心腸，應(yīng)該居多數(shù)，但也有一些人，將人求的事，策略用盡，熱面冷如冰，小事當(dāng)做大人情，而他求的事，卻時(shí)刻要結(jié)果。

時(shí)光穿越到現(xiàn)代，官場(chǎng)上有些握有實(shí)權(quán)的官員，將正常的人事或者重要項(xiàng)目，運(yùn)作得十分巧妙，通過(guò)人求，達(dá)到營(yíng)私的目的，盡管機(jī)關(guān)算盡，但終有被清算的那一天。許多貪官就是這樣的下場(chǎng)。

我最理想的工作和生活關(guān)系，是這樣的：遵守一切秩序，各自踏實(shí)工作，偶爾互有相幫，弱化利益，憑本事立身，關(guān)系簡(jiǎn)單而明了。

當(dāng)然，只是要淡化再淡化我求和人求。

完全沒(méi)有我求與人求，這個(gè)社會(huì)根本不存在。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠集》，辛集卷之三《銘心訓(xùn)》）

宋朝朦朧詩(shī)

宋哲宗朝的時(shí)候，有宗室子弟喜歡寫(xiě)詩(shī)，但粗鄙可笑。

他作了一首《即事》詩(shī)：

日暖看三織，風(fēng)高斗兩廂。蛙翻白出闊，蚓死紫之長(zhǎng)。潑聽(tīng)琵琶鳳，饅拋接建章。歸來(lái)屋里坐，打殺又何妨。

人們都讀不懂，問(wèn)他表達(dá)什么意思？

他答：我開(kāi)始看見(jiàn)三只蜘蛛在屋檐前織網(wǎng)，又看見(jiàn)兩只麻雀在兩廂廊戲耍斗玩。池塘里有只死蛙，翻著肚皮，肚皮上好像有字，死掉的蚯蚓，長(zhǎng)長(zhǎng)的像個(gè)之字。我正要吃飯，聽(tīng)到鄰家在彈奏《鳳棲梧》的曲子，一個(gè)饅頭還沒(méi)吃完，門(mén)人向我報(bào)告，說(shuō)建安的章秀才來(lái)拜訪我了！送走章建安，回到堂屋中，看見(jiàn)內(nèi)門(mén)上的一幅畫(huà)，畫(huà)面內(nèi)容是鐘馗打小鬼。所以，我結(jié)尾說(shuō)打殺又何妨！

哲宗正要做艾灸理療，有小內(nèi)侍為他朗誦了這首詩(shī)，他捧腹大笑，艾灸也不做了。

標(biāo)題和詩(shī)是吻合的，即事，就是眼前的場(chǎng)景嘛，看見(jiàn)什么，聽(tīng)見(jiàn)什么，統(tǒng)統(tǒng)記下來(lái)。

不是說(shuō)，文學(xué)來(lái)源于生活嗎？生活就是文學(xué)的主要源泉。

但是，這樣的詩(shī)，只有他一個(gè)人懂。

莫名其妙的省略，沒(méi)有具體的場(chǎng)景，東一句，西一句，典型的自說(shuō)自話，沒(méi)有任何的文學(xué)意像，像文字游戲，讓人猜謎。即便文字游戲，也有規(guī)律，這首《即事》，毫無(wú)規(guī)律可尋。

要說(shuō)這宗室子弟成心的，我看不見(jiàn)得。他也就是功底不扎實(shí)，學(xué)得一點(diǎn)詩(shī)歌的皮毛，卻又不踏踏實(shí)實(shí)，以為這樣是創(chuàng)新的先鋒?；蛘哒f(shuō)，他根本就是個(gè)詩(shī)歌白癡，完全不具備詩(shī)人的基礎(chǔ)，卻硬要作詩(shī)充文雅。

他不缺錢(qián)，他鐘情詩(shī)，或者還可以說(shuō)，他身邊圍著一群所謂的文人，對(duì)他狗屁不通的詩(shī)，捧到天上去，一句頂一萬(wàn)句。于是，他也以為自己是詩(shī)的天才，創(chuàng)作力倍增，詩(shī)歌大爆發(fā)，于是，笑話就產(chǎn)生了。

你說(shuō)這個(gè)就是先鋒的祖宗？

呵，先鋒，就是要讓你不懂，讓你云里霧里，否則，怎么叫先鋒呢？

你讀不懂？那是你沒(méi)文化，別出聲！

（清褚人獲《堅(jiān)瓠癸集》卷之二《宋宗室詩(shī)》）

吃墨水

梁朝考進(jìn)士，考不中的要罰吃一斗墨水。

北齊考秀才，字寫(xiě)得不好的，也要罰吃一斗墨水。

蘇東坡《監(jiān)試呈諸試官》：“麻衣如再著，墨水真可飲?！?/p>

黃山谷有詩(shī)：“睥睨紈绔兒，可飲三斗墨?！边@說(shuō)的是胸中無(wú)墨，所以用喝墨水來(lái)作處罰的手段。

王勃每次寫(xiě)文章，都要先磨數(shù)升墨汁，一口氣喝下去，拉了被子倒頭就睡，睡醒后，拿起筆就寫(xiě)，不改一字。人們都說(shuō)，他是在打腹稿。

這得首先確定，墨是不是可以吃的。

宋人李美的《墨譜法式》記載：

牛角胎三兩，洗凈、細(xì)銼，以水一斗，浸七日；皂角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入梔子仁、黃蘗、榛皮、蘇木各一兩、白檀半兩、酸榴皮枚，再浸三日。入鍋煮三、五沸，取汁一斤，入魚(yú)膠二兩半，浸一宿，重湯熬熟，入碌礬末錢(qián)，同濾過(guò)，和煤（煙）一斤。

這樣看來(lái)，這個(gè)墨，是不能吃的，但可以作藥，里面有不少藥材。

墨既然不可以吃，那么，這就是一種理想了。中國(guó)文化中，墨一向來(lái)是文才的比喻和借代，沒(méi)有文才，就是胸中無(wú)墨，只有喝點(diǎn)墨下去了，情理也說(shuō)得通。

所有的文人，都希望自己的筆，能生出花來(lái)。夢(mèng)筆生花，這也是和胸中無(wú)墨相連著的一個(gè)成語(yǔ)。

晉代王珣夢(mèng)人授以如椽大筆，梁朝紀(jì)少瑜也夢(mèng)陸倕授以一支青鏤管筆，南朝江淹夢(mèng)得五色筆，唐李嶠兒時(shí)也夢(mèng)人授以雙筆，李太白夢(mèng)筆生花，五代馬裔孫夢(mèng)神手授二筆，這些人，自夢(mèng)中授筆以后，文章日益長(zhǎng)進(jìn)，辭章大爆發(fā)，從而文章蓋天下。

江淹中年以后，文章大不如以前，甚至沒(méi)有作品，江郎才盡，也是因?yàn)樗墓P在夢(mèng)中被人收回去了。這當(dāng)然不是真的，但政事繁忙，影響創(chuàng)作，卻是真的，多少人都和他一樣，才盡了。

我去浙江富陽(yáng)的龍門(mén)古鎮(zhèn)，那里有一個(gè)“富春墨莊”，藥香撲鼻，聞香識(shí)墨，我看了現(xiàn)代制墨的方子，里面有許多藥材：

宮廷御墨——鹿角膠五兩，冰片二兩，犀角一兩。

八百玉容墨——白芨、白丁香、白僵蠶、白丑、白蒺藜、三蓁子、白蘞、白芷各三兩，白茯苓二兩，白附子三兩，松煙墨兩斤。

練骨行軍墨——川烏、草烏各一兩，川芎、當(dāng)歸各三兩，紅花、雙花各二兩，蜈蚣三條，炮山甲一兩，血竭一兩，冰片一兩，樟腦一兩五錢(qián)，松煙墨四斤。

四味神交墨——血竭一兩，穿山甲一兩，麝香五錢(qián)，犀角一兩，松煙墨二兩。 各種墨，都有不同的藥材，這些墨，甚至可以美容。同行的袁敏老師，坐在那兒，墨莊女店主認(rèn)真地給她用墨棒做眼部按摩。后來(lái)，袁敏在《北京晚報(bào)》上用大塊文章大贊：墨棒質(zhì)地水滑冰涼，絲絲中草藥的味兒沁入鼻腔，一瞬間，頓覺(jué)口舌生津，渾身通透，一股奇妙的異香穿腸而過(guò)。

看看，墨還是有相當(dāng)作用的。

像王羲之那樣，手指上沾著墨就吃蒜泥和餅，精神真可提倡，這是讀書(shū)練字忘記了自己。不過(guò)，墨水，還是不建議吃，腸胃不好，會(huì)立即拉稀的。

再插一句。

科學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，在人的腦子里植一個(gè)芯片，什么文章也不愁了。如果你不想用功，就等到那一天來(lái)臨吧，一定會(huì)來(lái)的！

（清褚人獲《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷之一《飲墨》、《夢(mèng)筆生花》）

正義神鷹

嘉興知府楊繼宗，為人剛正，辦事堅(jiān)決果斷，愛(ài)護(hù)百姓，禮賢下士。有一年，恰逢嘉興饑荒，餓死人無(wú)數(shù)，楊知府來(lái)不及向司道官報(bào)告，就開(kāi)倉(cāng)賑糧，讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓活了下來(lái)。

不想，楊知府的仇敵，卻借此向司道控告楊，罪名是擅自開(kāi)倉(cāng)，給百姓的少私自貪占的多。

司道剛打開(kāi)這份控告信，堂上突然起了一陣大風(fēng)，有數(shù)十群的鷹，從天空附?jīng)_下，大鷹一下從司道手中叼走控告信，飛到空中，有用爪子的，有用尖嘴的，眾鷹一下子將信撕得粉碎。司道很憤怒：你們也要反抗我嗎？

司道于是決定，向巡撫報(bào)告。剛下船，群鷹又趕到，它們睜大雙眼，振動(dòng)著雙翅，一邊飛一邊叫，好像在罵司道官。

司道這一下徹底被激怒，他命令士兵，消滅這一群鷹！

用弓射，用網(wǎng)捕，各種兵器都用上了，鷹卻越聚越多，終不能消滅鷹。

這時(shí)，一只大鷹對(duì)著司道官，又迅速附?jīng)_下來(lái)，司道急忙用手去擋，但大鷹卻將司道官的紗帽抓走。眾鷹又反復(fù)用爪去抓新寫(xiě)成的控告信，直至粉碎。

司道官驚駭不已，只好返回。

這件事就這樣不了了之。

楊知府在嘉興九年，離職時(shí)，郡內(nèi)七縣百姓紛紛挽留，有文人還寫(xiě)了篇《神鷹靈》，用來(lái)傳頌他的德政。

楊繼宗是明代著名清官之一。

他的事跡很多，多是公正無(wú)私、廉潔奉公的故事。

開(kāi)倉(cāng)放糧是真實(shí)歷史，但神鷹護(hù)楊，卻是傳說(shuō)。不過(guò)，傳說(shuō)里，明顯借助動(dòng)物的義舉，來(lái)表達(dá)人們的正義。

神鷹護(hù)楊的場(chǎng)面，有四個(gè)主要細(xì)節(jié)。

其一，司道官正要看這份控告文，神鷹突降。天空中飛來(lái)一群鷹，也屬正常，如果公堂上有什么吸引鷹的東西，它們也極有可能飛降。只是，這一份控告信，它們是怎么知道的？這似乎不重要，鷹們都知道，這份文件，對(duì)好官楊知府不利，大大的不利，要想盡辦法毀掉它。

其二，司道官要向長(zhǎng)官匯報(bào)。鷹們顯然不放心司道官，司道官怒斥它們，沒(méi)按什么好心，于是盯著他的動(dòng)向。當(dāng)他下船時(shí)，又遭遇了群鷹的進(jìn)攻。群鷹們?nèi)匀灰獙⒛欠菪碌膱?bào)告消滅。群鷹們你來(lái)我往，場(chǎng)面一定充滿喜劇感。

其三，圍捕群鷹。司道官忍無(wú)可忍，官家機(jī)構(gòu)合力捕捉。不想，鷹是極聰明的動(dòng)物，它們是天空自由之子，在武器原始的年代，要想捕捉飛鷹，極有難度，何況是一群來(lái)護(hù)衛(wèi)的雄鷹，智商都不低。

其四，大鷹攫紗帽。鷹們從天空中往下看，那司道官的紗帽，特別顯眼，黑黑的，帶子粗粗的，這個(gè)家伙，就是楊知府的克星，一定要讓他知道，楊知府有上蒼護(hù)佑，將他嚇回去。連紗帽都被老鷹奪了去，看來(lái)，這個(gè)楊，是碰不得的，他得民心，罷罷罷，還是回府吧。

四個(gè)細(xì)節(jié)，組成了一部超級(jí)小電影，中心畫(huà)面是：勇撕告狀信，合斗眾人剿，智取烏紗帽，嚇退傻司道。主語(yǔ)，神鷹。

為百姓做事，即便觸犯了法律，那也是“公罪不可無(wú)”。好官，用神鷹來(lái)傳達(dá)形象！

（清褚人獲《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷之一《神鷹錄》）

草青與九白

《松漠紀(jì)聞》說(shuō)，女真族的老百姓，不知道紀(jì)年，問(wèn)他們的年紀(jì)，他們這樣回答：我已經(jīng)看見(jiàn)草青幾次了。他們是以草青一次記一歲的。

《蒙古錄》載：他們的習(xí)俗，也是草青為一歲。人問(wèn)年紀(jì)，也說(shuō)草青幾次了。見(jiàn)月圓為一月，如果看見(jiàn)草青得比往年遲，就知道是閏月。記年，春秋則說(shuō)草青草枯，記月，初一十五就說(shuō)月缺月滿。

《傳燈錄》載：二十二祖摩拏羅到月氏國(guó)，鶴勒那問(wèn)祖，說(shuō)：“我到林間已經(jīng)九白?！庇《纫砸荒隇橐话?，九白就是九年。

殷商的甲骨卜辭中，已經(jīng)開(kāi)始用天干地支來(lái)紀(jì)日紀(jì)月紀(jì)年。

但一些少數(shù)民族，仍然會(huì)用部落原始的方法紀(jì)事，就如結(jié)繩紀(jì)事的遠(yuǎn)古，反正，他們?nèi)粘龆?，日落而息?/p>

其實(shí)，天干地支，也都和植物有關(guān)。干，樹(shù)干，支，樹(shù)枝，十天干和十二地支，每一個(gè)都和大自然的時(shí)令相對(duì)應(yīng)。

下面這些天干地支的基本意義，數(shù)千年來(lái)，已經(jīng)被相對(duì)固定。

比如天干。

甲：草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明。

?。翰菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)，好比人成年。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來(lái)春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。

壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。

癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

比如地支。

子：孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。

卯：茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。

辰：震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。

巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣。

午：仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陰陽(yáng)交相愕而仵，陽(yáng)氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生。

未：眛也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。

申：伸束以成，萬(wàn)物之體皆成也。

酉：就也，萬(wàn)物成熟。

戌：滅也，萬(wàn)物滅盡。

亥：核也，萬(wàn)物收藏，皆堅(jiān)核也。

以此觀察，草青草白，一歲一枯榮，只是大自然中之一環(huán)節(jié)，不過(guò)，以此重要環(huán)節(jié)，完全可以借代紀(jì)年，不會(huì)有歧義。

從文學(xué)角度看，草青草白，反而更有文學(xué)意像。

人和大自然相比，實(shí)在渺小，草枯了可以再青，人卻一眨眼就老了，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷之二《草青為歲》）

要打官司明日來(lái)

明朝宣正年間，松江太守趙豫，仁心宅厚。

每次有人來(lái)打官司，如果不是急事，就告訴他明天再來(lái)。開(kāi)始，人們都笑話他，外面也傳有“松江太守明日來(lái)”的童謠。那些要打官司的人，大多都是一時(shí)之憤，一夜下來(lái)，好多氣都消了，或者，回家經(jīng)人勸解，打消了念頭。這比起那些自認(rèn)為判案神明的有名氣官員，差別不是一般的大。

百種官司，百樣原因，有許多原因，都是爭(zhēng)一時(shí)之憤。

有些官司，打到最后，所關(guān)注的利益已經(jīng)不重要了，重要的是一口氣，人活一口氣嘛，就是要爭(zhēng)這一口氣。

因?yàn)樾愿?，各人處理起事情?lái)，都不可能完美無(wú)缺，而那個(gè)缺，就極有可能發(fā)展成訴訟。

我也要憤怒，但常常用“憤怒時(shí)不作決定”勸人。確實(shí)如此，半個(gè)小時(shí)，或者幾個(gè)小時(shí)，一夜過(guò)后，原來(lái)的決定就發(fā)生了根本性變化，因?yàn)?，你已?jīng)換位思考了，或者，你已經(jīng)了解到，事情還另外有真相，當(dāng)初那個(gè)幾乎要脫口而出的決定，顯然不是最佳，甚至可以說(shuō)很蹩腳。

去年就聽(tīng)說(shuō)，上海民政部門(mén)辦理離婚，每天都限號(hào)。其實(shí)不是人手忙不過(guò)來(lái)，如果是別的工作，增加人手就是了，可離婚不一樣，寧拆十座橋，不拆一家婚，能合則合，明天再來(lái)，也許危機(jī)就過(guò)去了。

因此，松江太守明日來(lái)，并不是怠政。他深知，官司里有各種各樣的無(wú)奈，要讓當(dāng)事雙方，回家冷靜一下，如果冷靜了還這樣，現(xiàn)狀不可改變，那官司還是要打，總要分出個(gè)是非來(lái)的。

明日來(lái)，明日來(lái)，小智慧中含著大道理。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷之四《明日來(lái)》）

里程計(jì)數(shù)器

記里鼓，又叫記里車。車上有二層，每層都有一個(gè)小木頭人，每行一里，下層小木人就擊鼓一槌，行十里，上層小木人擊鐲子一槌。

郞仁寶的《七修》上說(shuō)：正德年間，某學(xué)使曾以此內(nèi)容出題考試，全場(chǎng)考生都不知道這個(gè)記里鼓什么時(shí)候發(fā)明及誰(shuí)發(fā)明的。

楊鐵崖《記里鼓賦》，也沒(méi)有說(shuō)什么時(shí)候流行以及它的發(fā)明人。

《三朝志》記載：記里車，唐元和年間金忠義所作。宋代天圣年間，內(nèi)侍盧道隆又造之。

然而，陳眉公《書(shū)蕉》又記載：記里鼓，劉宋高祖平姚泓所得。

這個(gè)記里車，誕生的年代及發(fā)明人，都不確切，但它確實(shí)是個(gè)好發(fā)明。不然，學(xué)官不會(huì)出題，用來(lái)考學(xué)生。凡是可以用來(lái)作學(xué)生考題的，應(yīng)該都是比較有普遍意義的，且是重要發(fā)明。

有了這個(gè)記里器，軍事、交通、民生，都會(huì)發(fā)生了根本性的大變化。

比如軍事，計(jì)算準(zhǔn)確，整個(gè)國(guó)家的縱橫東西，再也不是模糊概念，邊界清楚，有利于作戰(zhàn)機(jī)遇的把握。

比如交通，運(yùn)送貨物可以按里計(jì)費(fèi)。

甚至連人們的旅行，也有了大變化，此處到彼處，多少行程，一清二楚。

中國(guó)古人在機(jī)械方面的發(fā)明創(chuàng)造，有許多是世界領(lǐng)先。古希臘的特洛伊木馬只是神話，而諸葛亮的木牛流馬，則已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)保障中大顯身手。

現(xiàn)代公里計(jì)數(shù)器，則簡(jiǎn)單得很，發(fā)動(dòng)機(jī)的軸將動(dòng)力傳給變速箱，變速箱輸出軸上安裝脈沖發(fā)生器，用導(dǎo)線將電脈沖傳到儀表里就可以。

所以，輪胎的規(guī)格是會(huì)影響里程數(shù)的，就如記里鼓，車輪的大小，都會(huì)影響小木人擊桘的準(zhǔn)確性。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠廣集》卷之一《記里鼓》）

高媳婦和矮媳婦

《七修類稿》記載，吳人娶媳婦要選身材高挑的，又美又漂亮。楚人娶媳婦要選個(gè)矮的，會(huì)喂奶還會(huì)干活。吳楚兩地，邊界相接，但風(fēng)俗不一樣，都是因?yàn)閰堑刂v奢侈楚地崇節(jié)儉的緣故。

王蔭伯戲作娶婦詞：楚人娶婦何喧鬧，高堂十日排酒筵。親戚回頭小姑起，傳道新人短而喜。低小腰身解哺兒，舂糧擔(dān)水不知疲。西家老翁長(zhǎng)吳塞，吳人娶婦長(zhǎng)者愛(ài)?；羟耙鋈腴T(mén)，新人長(zhǎng)大媒人尊。金馬丁東步搖轉(zhuǎn)，春風(fēng)裊裊花枝顫。可憐吳楚地不同，新人長(zhǎng)短為枯榮。若使吳人生落楚，一生丑惡何其苦。乃知長(zhǎng)短亦有命，不系生身系生土。

娶媳婦個(gè)子高矮，《漢書(shū)》其實(shí)早就有記載：馮勤的爺爺馮偃，長(zhǎng)不到七尺，自己認(rèn)為短小丑陋，害怕子孫以后像自己，就為兒子馮伉娶高個(gè)媳婦。馮伉生了馮勤，馮勤個(gè)高八尺三寸，做到了尚書(shū)。

高媳婦矮媳婦，事關(guān)民風(fēng)。

吳人講究生活質(zhì)量，楚人崇尚勤勞耕作。

高有高的漂亮，高挑，勻稱，穿什么都好看，走哪里都有人注目。史上的幾大美女，沒(méi)有一個(gè)是矮子。矮也有矮的好處，奶孩子，干農(nóng)活，短小精干，精力充沛，力量無(wú)窮。

假設(shè)，吳女生在楚地，那就慘了，高個(gè)子姑娘，一定嫁不出去。反之，亦然。

但這肯定不是普遍現(xiàn)象。

這種擇媳觀，一定影響生育質(zhì)量，楚人沒(méi)這么笨，所以，上面說(shuō)的只是一種風(fēng)俗罷了，在楚地，矮姑娘并不吃虧，同樣，高姑娘也一定嫁得出去，否則，楚人會(huì)越來(lái)越矮，這肯定不是事實(shí)。

幾乎所有的風(fēng)俗，都可找到先人安身立命的影子，換句話說(shuō)，一切的風(fēng)俗都以生存為第一要?jiǎng)?wù)。娶媳婦，事關(guān)傳宗接代，更要講究。在古人眼里，不會(huì)生孩子的媳婦，一定不是好媳婦，僅僅會(huì)生孩子，養(yǎng)不好孩子的媳婦，也不能算好媳婦。

我看過(guò)一本非洲的游記，非洲女人的臀部為什么豐滿，且往后翹？也是長(zhǎng)期勞作產(chǎn)生的，站在那就可以后體位性交，胸前吊著兩只大乳房，奶孩子方便。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷之一《吳楚娶婦》）

自責(zé)與責(zé)人

南充的陳玉壘說(shuō)：現(xiàn)代人要求別人很嚴(yán)格，對(duì)自己則相當(dāng)寬容。常見(jiàn)當(dāng)事者指摘前人，話不離口，然而，觀察他自己的行為，和前人差得不知道有多遠(yuǎn)呢。宋人有詩(shī)說(shuō)：“鮑老當(dāng)筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)更郎當(dāng)舞袖長(zhǎng)?！边@首詩(shī)，說(shuō)的就是這種人。

現(xiàn)實(shí)中，別人就是個(gè)靶子，大靶子。以自我為中心，拿圣人作標(biāo)準(zhǔn)，一瞄就準(zhǔn)，百發(fā)百中，目標(biāo)太大了。

而自己，則往往將靶子縮得很小，幾乎不見(jiàn)，沒(méi)有一點(diǎn)眼力的人，太難了，神槍手，都很難發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。即便明確知道自己的缺點(diǎn)，也要百計(jì)千方找理由，一二三四，不得不這樣，無(wú)奈，唯一一次，總之，都是可以原諒的。

就如眼前這一場(chǎng)舞吧，那郭郎，跳的什么呀，亂七八糟，要節(jié)奏沒(méi)節(jié)奏，要姿勢(shì)沒(méi)姿勢(shì)，更不用說(shuō)美感和張力了，那舞袖，真是笑死人！

鮑老，你可知道，這舞袖，郭郎可是練了多少年了，參加過(guò)多少比賽啊，拿過(guò)無(wú)數(shù)次的獎(jiǎng)，就這，你還指東挑西，要不，你舞一個(gè)試試？

鮑老絕對(duì)不敢試，他一點(diǎn)也不敢，他怕出丑，他就是嘴欠，看到什么都不滿意，自己又不會(huì)！

哲人一直教導(dǎo)人們，管好自己，每日三省吾身，要多照鏡子，個(gè)中主要精髓，就是要人不斷修身精進(jìn)。

如魏征那樣的指評(píng)，好多人離不開(kāi)，唐太宗更離不開(kāi)，那是另一個(gè)層面的事，這里不說(shuō)。

天下最難的事，也許就是把自己管好了。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷之二《自責(zé)責(zé)人》）

另外角度看蚊子

楊慈湖寫(xiě)了首《夜蚊》詩(shī)，他對(duì)蚊子極為贊美：“入耳皆雅奏，觸面盡深機(jī)?！蔽米拥倪@種親密接觸，都勝過(guò)人的耳提面命了，蚊子要比人靈光。

我認(rèn)為這是個(gè)奇怪的觀點(diǎn)。從古至今，蚊子人人厭惡，何況楊這里揚(yáng)蚊貶人呢？楊慈湖是主張陸象山的禪學(xué)理論的，跟他學(xué)習(xí)的學(xué)生很少，所以故意發(fā)出這樣的不平之聲罷了。

這里要先說(shuō)陸象山，陸九淵，宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山鼻祖，他與朱熹齊名。他的“心學(xué)”精髓由孟子“萬(wàn)物皆備于我”而來(lái)：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，認(rèn)為心即理，永恒不變，人同此心，心同此理。“學(xué)茍有道，六經(jīng)皆我注腳”，這是他的治學(xué)方法，重在悟。明朝王陽(yáng)明，將陸象山的“心學(xué)”完善發(fā)展，“陸王”常常相連。

再說(shuō)楊慈湖，他是陸象山的學(xué)生，但又引進(jìn)佛教學(xué)說(shuō)，大大拓展了陸學(xué)的內(nèi)涵和外延。

他寫(xiě)這首詩(shī)，并不是學(xué)生少的憤慨之作，其實(shí)也是一種“心學(xué)”表達(dá)。

蚊子深夜在耳邊嗡嗡，如果心情好，在寂靜之夜，為什么不能將它看作是朋友來(lái)訪呢？都是有生命的平等體，那嗡嗡的聲音，也就不難聽(tīng)了，聽(tīng)久，甚至都可以聽(tīng)出蚊子的語(yǔ)言，誰(shuí)說(shuō)蚊子的嗡嗡沒(méi)有表達(dá)意義呢？

蚊子在耳邊盤(pán)旋恒久，終于下嘴，它用尖嘴，和你的臉親密接觸，或者，一下刺進(jìn)了你的臉。無(wú)論接觸或者刺進(jìn)，這里面都有深意，這是一種深入的交流，無(wú)隙縫的融合，你的血，融入它的血，血是你的愛(ài)，你愛(ài)意的暖流在灑向一個(gè)以前和你無(wú)關(guān)今后永遠(yuǎn)相關(guān)的生命！

或許，這就是禪意？

其實(shí)，人見(jiàn)人惡的東西，也并不絕對(duì)是壞的，作為蚊子而言，盡管它在擾人，但也不妨當(dāng)作一種警醒。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷之三《慈湖譽(yù)蚊》）

晉惠帝的另一樁糗事

《水經(jīng)注》引《晉中州記》載：

晉惠帝聽(tīng)到蛙叫，他問(wèn)：這是官蛙還是私蛙？

太子令賈胤答：在官家就是官蛙，在私家就是私蛙。

惠帝指示：如果是官蛙，可以由官府供應(yīng)糧食。

惠帝的這個(gè)決定，實(shí)在可笑，但《晉書(shū)》將它刪掉了。

汪浮溪有詩(shī)諷刺：人間何事非戲劇，鶴有乘軒蛙給廩。

晉惠帝“吃肉粥”，可以說(shuō)家喻戶曉了，正是這個(gè)故事，讓他的帝王形象顏面掃盡，不憐百姓疾苦，不顧百姓死活！

“吃肉粥”，后來(lái)還發(fā)展有金朝的版本“吃臘肉”：《金世宗紀(jì)》里說(shuō)，遼國(guó)皇帝聽(tīng)說(shuō)百姓沒(méi)得吃，就問(wèn)大臣，為什么不吃干臘肉呢？

難怪，金要滅掉遼，這樣的皇帝，簡(jiǎn)直混蛋嘛！

但人們只記得晉惠帝，不記得遼皇帝。

不想，惠帝還有另外的糗事，隨便封官，連池塘里的蛙也封，太不嚴(yán)肅了，把我們滿朝的官員當(dāng)什么了？和蛙一樣，都是動(dòng)物嗎？

其實(shí)，他也冤得很。

這是關(guān)于權(quán)力的故事，皇帝自然可以任性，褚人獲也盤(pán)點(diǎn)一下：

秦始皇封松為五大夫。唐武后封柏為五品大夫。錢(qián)璆封臨安大木為衣錦將軍。明高皇封杮為凌霜侯。陳后主封石為三品。宋欽宗亦封石為盤(pán)固侯。衛(wèi)懿公鶴乘軒。北齊幼主雞鷹食縣干。犬馬有赤彪儀同、逍遙郡君、凌霄郡君之封。隋煬帝以鷗字乃二品鳥(niǎo)，封為碧海舍人。唐太宗封白鶻為將軍。玄宗封白驢為將軍。昭宗封猴為供奉。

二品鳥(niǎo)，三品石，五品柏。凌霜侯，盤(pán)固侯，衣錦將軍。等等，等等，以朝廷爵祿，封賞無(wú)知之木石鳥(niǎo)獸，也不僅僅是晉惠帝，歷史上好多皇帝都任性干過(guò)，他也就是隨口一封。

如果簡(jiǎn)單推理，官府里的人是官人，官府里的狗就是官狗，那，官府里的蛙就是官蛙，這應(yīng)該不錯(cuò)的。

如果將官狗和官蛙相比，一般老百姓可能喜歡官蛙，因?yàn)樗皇墙薪卸眩⒉灰恕?/p>

（清褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷之三《蛙給廩》、《堅(jiān)瓠秘集》卷之五《封木石鳥(niǎo)獸》）

淡 飯

倪正父說(shuō)，黃魯直吃飯的五觀，真是很有道理的。

我（作者）曾到一佛寺，看見(jiàn)寺里的僧人們吃飯，每頓飯先淡吃三口，第一口，嘗飯之正味，第二口，思衣食從哪來(lái)，第三口，思農(nóng)夫種糧的艱辛。這種吃法，五觀的意思都蘊(yùn)含其中了。教導(dǎo)子弟先吃淡飯而后吃菜，方法也極為簡(jiǎn)單，教育意義明顯，一定要重視農(nóng)業(yè)。

我的好朋友周永洲先生，他做我子侄輩的老師，吃飯時(shí)，也是先淡吃三口，第一碗飯一定素食，添飯?jiān)俪匀澆?。他在我家教了九年?shū)，一直這樣。

北宋大文學(xué)家黃庭堅(jiān)的五觀，作者沒(méi)有說(shuō)，我也沒(méi)有查到資料，不過(guò)，從黃作詩(shī)沒(méi)一字沒(méi)出處的認(rèn)真勁看，他一定是有詳細(xì)解釋的。

淡吃三口飯，第一口，純粹是技術(shù)角度。

這個(gè)飯，味道如何？不要小看這一點(diǎn)，其實(shí)很有講究。新米還是陳米，米的品種，米的產(chǎn)地，舂米的技術(shù)，煮飯的用水，煮飯的火候，所有這些因素，都會(huì)使飯的味道有差異。中國(guó)人跑到日本瘋買(mǎi)馬桶蓋，中國(guó)人也鐘情日本的電飯鍋，據(jù)說(shuō)就是為了飯的味道。

第二口第三口，則具有濃厚的教育意義。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，農(nóng)事艱辛，再也沒(méi)有這兩句詩(shī)準(zhǔn)確了。普通百姓這樣教育孩子，富貴人家也這樣教育孩子，蔡京就問(wèn)他孫子們，米從哪里來(lái)呀。蔡大人很清楚，高官和富貴，都是暫時(shí)的，人最好要有謀生能力。

也可以將淡吃三口飯，看作是一種克制。不要急，不要爭(zhēng)，好菜不會(huì)跑，是你的總歸是你的，要學(xué)會(huì)耐心，要學(xué)會(huì)等待，更要學(xué)會(huì)克制。

還可以將淡吃三口，看作是一種敬畏。對(duì)天，對(duì)地，對(duì)人，都要敬畏，珍惜愛(ài)惜。有敬畏，做人做事才會(huì)有所顧忌。

許多大道理，就在不起眼的日常中。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷之三《淡飯》）

必然和偶然

新安張山來(lái)先生《憶聞錄》說(shuō)：

我鄉(xiāng)某生跟從某師在山中讀書(shū)。有一天，學(xué)生問(wèn)老師：讀書(shū)是為了什么呢？老師毫不猶豫回答：為了科舉呀！學(xué)生不太同意：考試也是偶然，怎么能說(shuō)就是或者一定呢？老師反駁學(xué)生：讀書(shū)為了考試，這是必然，怎么會(huì)是偶然呢？

后來(lái)，老師和學(xué)生都考上了功名，他們各建一個(gè)牌坊，老師在牌坊上題：必然；學(xué)生在牌坊上題：偶然。

好多年過(guò)去，“必然”已經(jīng)倒在了地上，“偶然”還好好地立在那里。

這實(shí)在是一個(gè)有趣的話題。

學(xué)生是這么理解的：讀書(shū)當(dāng)然要考試，考上了當(dāng)然好，但是，考不上的概率更大，從讀書(shū)人所有的歷史和經(jīng)驗(yàn)看，考上了是偶然，考不上才是必然?？偛荒芸疾簧暇筒换盍税?。

老師是這么理解的：讀書(shū)就是為了考試，這是必然，讀書(shū)人沒(méi)有其他路徑可走，自古華山一條道，從讀書(shū)人所有的歷史和經(jīng)驗(yàn)看，考上了就榮華富貴，光宗耀祖，考不上，什么狗屁都不是！

“偶然”有理，“必然”也有理。

從人類漫長(zhǎng)的閱讀歷史看，科舉考試，純粹是偶然之舉，盡管它存在了數(shù)千年，也是偶然，終究會(huì)消失。即便新制度下的各種考試，也是偶然，以后必然會(huì)被某種形式取代，但閱讀終究還要進(jìn)行下去。

長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，我們回望這個(gè)“必然”和“偶然”，考上的是極少數(shù)，考不上的是大多數(shù)，但是，考不上并沒(méi)有輸給考上的，相反，考不上比考上的發(fā)出的光芒，不知要耀眼多少倍！

就那一對(duì)師生的進(jìn)士牌而言，倒掉是必然的，立在那里的，純粹偶然。

事實(shí)也確實(shí)如此，萬(wàn)事逃不出這個(gè)規(guī)律。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷之五《必然偶然》）

荔枝快遞

荔枝快遞，不僅僅是唐朝的楊貴妃，前后朝都有。

《漢書(shū)》里記載，漢孝和帝時(shí)代，南海貢獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里設(shè)一點(diǎn)，五里一等候，驛馬晝夜傳送，甚至有馬死在快遞路上的。唐羌上書(shū)說(shuō)，荔枝和龍眼，人吃了未必延年益壽，不要這么浪費(fèi)了?？爝f于是停止。

《金史》也記載，金世宗也喜歡快遞荔枝，諫議大夫黃久約上書(shū)勸諫，于是停止。

漢朝不僅快遞荔枝，還有龍眼，但都極難保鮮。從年代上推算，越早，保鮮技術(shù)越差。漢代所花費(fèi)的人力物力，一定大于唐朝，從有人提建議上分析，估計(jì)不僅僅是皇帝一個(gè)人在享用。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

傾國(guó)傾城的楊貴妃，都三千寵愛(ài)集一身了，吃幾筐荔枝，應(yīng)該不是什么大事，為什么楊美人吃荔枝就搞得舉世皆知，而前后朝都有，人們反而不提呢？

其實(shí)不僅僅是荔枝。

楊貴妃和唐明皇，從一開(kāi)始起，動(dòng)靜就搞得相當(dāng)大，將唐朝人民的目光牢牢吸引。無(wú)數(shù)的詩(shī)，無(wú)數(shù)的野史筆記，足足可以證明，這一對(duì)活寶，在開(kāi)元天寶的十幾年時(shí)間里，一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)靜，哪怕是深夜里快遞荔枝，這樣保密度極高的事，也一定會(huì)傳出來(lái)，再加上那些有私窺癖的文人，以歌頌愛(ài)情的名義，行諷刺之實(shí)。而唐朝人民又喜歡歌唱，于是，妃子笑，荔枝來(lái)，就成了千古絕唱。

貴妃的格局這么小嗎？吃幾筐荔枝就笑？她有沒(méi)有笑，我們真不知道，即便她笑，真笑了，也是笑唐明皇的癡，年紀(jì)一大把，整天抱著個(gè)兒媳婦，不理朝政，她知道，將來(lái)一定是她來(lái)承擔(dān)這個(gè)罵名。

果然，楊美人成了紅顏禍水的典型，千百年來(lái)，都脫不了嘴饞的嫌疑。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷之六《供荔枝》）

想當(dāng)然

孔融給曹操寫(xiě)信，稱周武王為了伐紂，拿妲己賞賜給周公。曹操看不懂，問(wèn)孔融典出何處，孔答：我是根據(jù)現(xiàn)今的情況猜的，想當(dāng)然啦！

蘇軾的對(duì)策里有“堯曰殺之三，皋陶曰宥之三”，蘇軾考中后，主考官問(wèn)他典出何處，蘇抓抓后腦勺：我是想當(dāng)然的！

想當(dāng)然，字面上看，是憑主觀來(lái)推測(cè)，以為事情應(yīng)當(dāng)如此。

其實(shí)，孔融信里說(shuō)的現(xiàn)今情況，是有前提的。

據(jù)《后漢書(shū)·孔融傳》記載：曹操攻打鄴城，袁氏的老婆妾婢多被侵占，而曹丕還私納袁熙的妻子甄氏。孔書(shū)生這才給曹操寫(xiě)了信。

這下，想當(dāng)然，這個(gè)詞卻有趣產(chǎn)生了。

考試這樣的大事，蘇軾怎么敢隨隨便便？雖然要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)造用典，還是要有出處，孔北海早就用了，根據(jù)文章題意，我也大膽用吧，這個(gè)，別人根本寫(xiě)不出，主考官雖博覽經(jīng)典，但他絕對(duì)不會(huì)看到過(guò)這個(gè)，因?yàn)槭俏覄?chuàng)造的！

“想當(dāng)然”，就是亂說(shuō)話，就是不靠譜，意義逐漸向貶義發(fā)展，我認(rèn)為都是讓“莫須有”害的。

秦檜害岳飛，一定要找出個(gè)理由，實(shí)在找不出，那就“莫須有”吧，要?dú)⒛悖恍枰碛?，你必須要死，道理就這么簡(jiǎn)單！

漢語(yǔ)里好多字和詞，其實(shí)本義都挺簡(jiǎn)單，幾千年的不斷演變，人為或非人為地加上了許多內(nèi)涵，就變得相當(dāng)復(fù)雜了，由褒變貶，由貶變褒，那都是家常便飯，舉不勝舉。

呵呵，寫(xiě)作這個(gè)行當(dāng)，大多數(shù)就是想當(dāng)然。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷之六《想當(dāng)然》）

萬(wàn)物一個(gè)圓字

漢朝學(xué)者趙岐，他注《孟子》說(shuō)：“凡物圓則行，方則止?！?/p>

這個(gè)解釋真是明白透徹。

我試著將這個(gè)意思再擴(kuò)大解釋：只有圓，才沒(méi)有障礙，所以叫圓通；只有圓，沒(méi)有殘缺，所以叫圓滿；只有圓，才會(huì)有滾動(dòng)變化，所以叫圓轉(zhuǎn)，又叫圓融。佛教里有圓覺(jué)，《易經(jīng)》里有圓神。

有了圓，天下的事都能做成功了。

圓是一種幾何圖形，線段繞著它的一個(gè)端點(diǎn)，在平面內(nèi)旋轉(zhuǎn)一周時(shí)，它的另一端點(diǎn)的軌跡就叫圓。

但是，幾何學(xué)上的圓，在哲學(xué)中，卻大大賦予了其他內(nèi)容。

圓通，只有先圓，才有可能通。圓是通的大前提，通是圓的良好結(jié)果，因?yàn)闆](méi)有障礙，所以，圓穩(wěn)步前行，哪里都是道，哪里都有路，一路前行，直到它自己停下來(lái)。

我家鄉(xiāng)，浙江桐廬，近年來(lái)的快遞公司風(fēng)生水起，申通，圓通，中通，韻達(dá)，三通一達(dá)，他們的市場(chǎng)份額，占到了中國(guó)快遞市場(chǎng)的百分之六十以上。有圓有通，從字面上看也是必須暢達(dá)的。

圓滿，圓轉(zhuǎn)，圓融，圓覺(jué)，圓神，每組詞，它們的關(guān)系均如圓通，都是互為關(guān)系，互為因果，互為結(jié)果。

趙岐解圓說(shuō)“方則止”，確實(shí)是這樣，圓行，方止，但用現(xiàn)代科學(xué)解釋，不太準(zhǔn)確。

因?yàn)?，圓這個(gè)幾何圖形，還有個(gè)無(wú)限的概念，圓是“正無(wú)限多邊形”，也就是說(shuō)，當(dāng)多邊形的邊數(shù)越多時(shí)，它的形狀、周長(zhǎng)、面積，就越接近圓，再通俗說(shuō)，世界上沒(méi)有真正的圓，任何圓，都是不圓滿的，有缺陷的。

我不知道，現(xiàn)代科技已經(jīng)將圓的缺陷精細(xì)到什么程度了。

從圓的缺陷角度，再回看哲學(xué)意義上的圓，我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：世界上沒(méi)有沒(méi)有真正的圓通、圓滿、圓轉(zhuǎn)，所有的圓，都是相對(duì)的，都是有缺陷的。

難怪，世事總是那么復(fù)雜而繽紛，人事總是那么磨難而滄桑。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠余集》卷之一《趙岐解圓字》）

外國(guó)進(jìn)士

明初，教育延伸到海外。外國(guó)學(xué)子，在中國(guó)留學(xué)，然后考取中國(guó)進(jìn)士的，也有不少。

比如，洪武辛亥年的金濤，乙丑年的崔致遠(yuǎn)，他們都是高麗延安人。金濤被授予東昌府安丘的縣丞。崔致遠(yuǎn)因?yàn)闈h語(yǔ)程度不高，回到自己國(guó)內(nèi)做官。

景泰甲戌考上的外國(guó)進(jìn)士有，黎庸，交趾國(guó)清威人。阮勤，交趾國(guó)多翼人。天順庚辰考上的有，阮文英，交趾國(guó)慈山人；何廣，交趾國(guó)扶寧人。成化己丑考上的有，王京，嘉靖癸未考上的有，陳儒，他們倆都是交趾國(guó)人。阮勤，官做到工部左侍郎。陳儒，官做到右都御史。

萬(wàn)歷中，高麗國(guó)的許篈和許筠，都考上他們國(guó)家的狀元。但許筠，羨慕中華，以沒(méi)有參加中國(guó)的進(jìn)士考試而深深遺憾。

明初，資本主義已經(jīng)萌芽。

西方傳教士，諸如利瑪竇等人，開(kāi)始到中國(guó)傳教，雖然行教過(guò)程艱難曲折，但憑著他們堅(jiān)韌的意志力，仍然取成了極大的成功。從許多筆記中可以看到，利氏和當(dāng)時(shí)的中國(guó)許多著名文人和學(xué)者都有深度接觸，如袁中道兄弟幾個(gè)，如農(nóng)業(yè)學(xué)家徐光啟等。

外國(guó)人在中國(guó)朝廷做官，據(jù)資料，馬可波羅從元朝就開(kāi)始了。

馬的游記中，講自己的經(jīng)歷繪聲繪色，做過(guò)好多年元朝的官，但是，中國(guó)官方和民間的資料，都沒(méi)有這種記載。會(huì)不會(huì)是他吹牛，過(guò)過(guò)嘴癮？我覺(jué)得沒(méi)有必要，極有可能的是，他在中國(guó)做官，也不是什么大官，且又取了個(gè)很中國(guó)的名字，諸如馬普瑞之類的，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)。

將外國(guó)人才當(dāng)作人才，并且加以重用，這是文明開(kāi)放的一個(gè)重要標(biāo)志。

可以設(shè)想的場(chǎng)景是，一個(gè)密閉的官場(chǎng)里，突然進(jìn)來(lái)幾個(gè)外國(guó)人，因?yàn)椴煌闹R(shí)結(jié)構(gòu)，不同的人生經(jīng)歷，辦起事情來(lái)，就會(huì)有不同的思路，激蕩出思想的火化，從而將工作完成得更好。甚至生活細(xì)節(jié)，諸如個(gè)人衛(wèi)生和習(xí)慣，都會(huì)相互影響。

不斷地克服陋習(xí)，向科學(xué)和文明邁進(jìn)，哪一個(gè)國(guó)家和民族都需要。

（清褚人獲《堅(jiān)瓠余集》卷之四《外國(guó)人進(jìn)士》）