李妮娜

摘要：毛南族儺舞盛行于廣西環(huán)江毛南族自治縣毛南山鄉(xiāng)一帶，它依附于毛南族儺儀發(fā)展至今，是當(dāng)代文明社會(huì)遺存的活化石。其動(dòng)作語匯源自宗教、生產(chǎn)勞動(dòng)、原始文化等，反應(yīng)出毛南人樂觀向上、謙虛融合的民族精神。本文從毛南族儺舞歷代傳承沿襲的多種形式闡述毛南族儺舞的發(fā)展歷史。同時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)科技發(fā)展新技術(shù)的推動(dòng)下，媒體傳播成為毛南族儺舞新一代傳承沿襲的新途徑，這一新技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)展了對(duì)毛南族儺舞保護(hù)與傳承的新空間，推動(dòng)打開了毛南族儺舞走向世界舞臺(tái)的新局面。

關(guān)鍵詞：毛南族 儺舞 發(fā)展 傳播

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）03-0053-03

在我國56個(gè)少數(shù)民族中有28個(gè)人口低于三十萬的民族，其中有著悠久歷史的毛南族是我國較少人口的民族之一，人口僅10.7萬人，全國91%的毛南族主要居住在以中國云貴高原的茅南山為中心的廣西環(huán)江毛南族自治縣一帶，而廣西環(huán)江毛南族自治縣的上南、中南、下南一帶山區(qū)更是被稱為“三南”，素有“毛南山鄉(xiāng)”之稱。毛南族自稱“阿難”，意為“這個(gè)地方的人”，毛南族的族稱，歷代記載中曾有“茅灘”“茆灘”“冒南”等，但都作為地名，直到1956年國家正式承認(rèn)“毛難”為單一少數(shù)民族，八十年代國務(wù)院在本民族意愿下由“毛難族”改稱為“毛南族”。毛南族雖人口較少，但歷史悠久，有著自己獨(dú)特的宗教文化和民族特色。流傳在毛南族的祭祀活動(dòng)“肥套”，即還愿，于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！胺侍住笔敲先艘簧凶钪匾钇毡榈木瓷窦漓牖顒?dòng)，每一代毛南族的成家男子在36歲以后必須完成這項(xiàng)神圣的“還愿”儀式。在儀式中由師公表演的跳神儺舞是毛南族最具代表性的民間舞蹈，毛南族儺舞在毛南語中稱“條套”，“條”是跳的意思，“肥”即做，“套”即道場(chǎng)。在“肥套”儀式中共有十五個(gè)舞蹈場(chǎng)面，當(dāng)主唱師公念請(qǐng)到哪種神時(shí)，即由師公帶上該神的木面具出場(chǎng)表演，表演時(shí)舞蹈動(dòng)作輕柔文靜，且在輕柔平穩(wěn)中有規(guī)律的起伏跳蕩，氣氛肅穆莊重，舞蹈風(fēng)格原始古樸，舞蹈內(nèi)容大部分以繁衍子孫、祈求家族興旺為主。通過“還愿”的舞蹈場(chǎng)面，祈求神靈恩賜，使家族人丁興旺發(fā)達(dá)。毛南族儺儀中的舞蹈盛行至今，足以說明這種滲透在民族民間文化中的舞蹈有著強(qiáng)大的生命力和深厚的民族文化根基。

一、傳承沿襲

毛南族“肥套”盛行于明清之際，初為毛南族借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，在傳承過程中融合詩、歌、舞、樂、戲等藝術(shù)形式。毛南族儺舞伴隨著毛南族儺儀距今已有三百多年歷史，它不僅與毛南百姓的生活息息相連，同時(shí)更是毛南人的精神食糧，其深厚的根基是毛南族文化的重要印記。以下筆者將從家族、師徒、社會(huì)三個(gè)方面談?wù)劽献鍍璧陌l(fā)展傳承。

（一） 家族沿襲

家庭傳承沿襲是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的傳承受教，并世代沿襲。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。毛南族儺舞起初主要由表演“肥套”的毛南師公進(jìn)行的內(nèi)部家族傳授，且傳男不傳女，因此毛南山鄉(xiāng)儺舞表演班子全由男性組成。毛南山鄉(xiāng)能表演儺舞的有幾個(gè)大班子，其中居住在下南鄉(xiāng)堂八村的上干強(qiáng)屯班子是由家族沿襲父子承傳組建。今年已有70多歲高齡的譚三崗，是上干強(qiáng)屯班子譚家?guī)煿嗟谑鷤鞒腥?，其家族班子歷史已有200余年。譚三崗19歲便跟父輩學(xué)唱“肥套”歌、跳儺舞，現(xiàn)為環(huán)江縣師公班里最能全面體現(xiàn)跳儺舞、唱山歌、打擊樂、演儺戲內(nèi)涵的師公?，F(xiàn)如今譚三崗的二兒子對(duì)此甚是喜歡并已學(xué)會(huì)了儺舞，他將繼承父親的衣缽，將技藝代代沿襲相傳。

（二） 師徒教授

師父對(duì)徒弟口傳心授，是毛南族儺舞傳承的一個(gè)重要方式，同時(shí)師徒教授已經(jīng)成為毛南族儺舞傳承發(fā)展的一個(gè)重要途徑。這種依托于農(nóng)耕時(shí)代、打著深刻儒家烙印的傳承關(guān)系延續(xù)至今。師公在毛南族是有著一定地位的職業(yè)，不僅受人尊敬，而且收入可觀。尤其在1949年前，是毛南族儺儀形成和發(fā)展的巔峰時(shí)期，能表演儺舞的幾個(gè)大班子分別居住在中南鄉(xiāng)的南木屯、松崖屯、下塘屯、古周屯、上干強(qiáng)屯和上南鄉(xiāng)的大屯。毛南族師公班子不僅在毛南山鄉(xiāng)儺儀中主持表演，附近的壯族、瑤族地區(qū)也請(qǐng)去，可見當(dāng)時(shí)師公班子是有著一定的市場(chǎng)的。隨著幾位師公的相繼去世，南木屯班子解散。松崖屯、下塘屯、古周屯合為一體，并以師徒承傳的古周班子為主。在現(xiàn)代科技社會(huì)的發(fā)展與外來文化的沖擊下，請(qǐng)師公班子表演的家族在逐年減少。經(jīng)多次走訪了解到，現(xiàn)如今師公班子表演者大部分年齡都在40歲以上，而愿意學(xué)習(xí)并傳承儺舞的年輕人越來越少，老儺師收不到可傳衣缽的徒弟，同時(shí)受現(xiàn)代生活快節(jié)奏的影響，民間儺教古禮越來越簡(jiǎn)化，在舉行還愿儀式時(shí)只重儀式，不重歌、舞、樂、戲，如儺儀在傳承過程中一旦失去傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也將失去審美價(jià)值和傳承沿襲的意義。

（三） 社會(huì)傳承

儺舞是儺儀的重要組成部分，其歷史可追溯到商周奴隸社會(huì)時(shí)期。儺舞富有巫術(shù)色彩，核心功能是驅(qū)魔逐疫，史冊(cè)記載中在漢代有關(guān)于儺的“方相舞”“十二神舞”。后來儺舞逐步向娛人悅眾方面演變，并加強(qiáng)了娛樂成分。在毛南族的儺舞中，其社會(huì)功能更趨向于祭祀還愿以及娛人娛神，例如：毛南族儺舞中《花林仙官松銀花》（女孩）與《萬歲娘娘松金花》（男孩）是在毛南族儺儀中表演的舞蹈，師公帶上不同神仙身份的木面分別扮演萬歲娘娘、瑤王、花林仙官，給主家送去祝福，保佑主家人丁興旺、子孫繁榮。在毛南族儺儀中，與其他各段儺舞肅穆、神秘的氣氛形成強(qiáng)烈對(duì)比的《土地配三娘》和《瑤王揀花踏橋》，其歡快詼諧的場(chǎng)面，熱烈的氣氛，富有生活的氣息，深受觀眾喜愛，同時(shí)在娛人娛神中表達(dá)了毛南人的愛情生活。

儺舞是人類文明的活化石，歷經(jīng)多個(gè)朝代流傳千年至今。為何儺舞能生生不息，經(jīng)久不衰，就是以民族文化為核心的一種力量支撐。毛南族儺舞由毛南族人民創(chuàng)作，并世代相傳，是毛南族人民的精神食糧，是毛南族文化的象征。毛南族儺舞在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中曾有過由盛轉(zhuǎn)衰的階段，甚至一度瀕臨滅絕?！拔幕蟾锩逼陂g，儺曾被當(dāng)作封建迷信打入另冊(cè)，師公被抓起來，儺面和書籍被焚燒。當(dāng)時(shí)一名叫譚信慈的年輕人偷偷從火堆里救出幾本書籍藏于箱底，這一藏就是近二十年。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，劫后重生復(fù)原的毛南族儺舞，如今又重放異彩。在國家政府的大力支持下，多次組織文藝工作者收集、整理、錄制儺舞等工作。在花費(fèi)了三年時(shí)間，修改了五次，終于于1986年完成了第一本《毛南族舞蹈》（收錄于《中國民族民間舞蹈集成·廣西卷》）。將瀕臨失傳但又別具特色的毛南族儺舞較完整地保留下來，搶救了這份寶貴的民族遺產(chǎn)。

二、媒體傳播

在日新月異經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字化平臺(tái)成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的重要媒介。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先后出現(xiàn)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等媒體。一方面，作為技術(shù)手段的媒體決定著社會(huì)傳播的速度、范圍和效率，另一方面，作為組織機(jī)構(gòu)的傳播媒介的制度、所有制關(guān)系、意識(shí)形態(tài)和文化背景如何，決定著社會(huì)傳播的內(nèi)容和傾向性。在民族民間舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術(shù)領(lǐng)域，媒體的介入加速了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播。

毛南族儺舞遵循著家族沿襲，師徒教授的傳承方式。隨著時(shí)代發(fā)展，在傳統(tǒng)的傳承方式的基礎(chǔ)上加入了社會(huì)活動(dòng)參與，職業(yè)化傳承。伴隨著媒體技術(shù)的潮流，傳統(tǒng)的傳承方式已滿足不了人們的需求。毛南族儺舞從傳統(tǒng)傳承模式向新型媒體傳播模式轉(zhuǎn)變，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一） 信息傳遞的重要渠道

渠道，原指航道、水道、途徑、通路等。在傳播學(xué)中，它是指?jìng)鞑ミ^程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道。原始古樸、風(fēng)格獨(dú)特的毛南族民間傳統(tǒng)舞蹈儺舞，在歷史的長(zhǎng)河中幾度沉浮，歷經(jīng)風(fēng)雨?，F(xiàn)如今在當(dāng)代文明社會(huì)發(fā)展下，毛南儺舞通過紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體傳播渠道擴(kuò)大了社會(huì)影響力，在全國乃至世界各地得到了廣泛傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解、關(guān)注毛南族神秘的儺舞。毛南族獨(dú)特的儺舞曾頻臨滅絕，如今在社會(huì)媒體關(guān)注下得到了各方大力支持，再次煥發(fā)出巨大的生命力，引起中外學(xué)者高度關(guān)注。在國家的支持下，我國唯一的環(huán)江毛南族自治縣得到當(dāng)?shù)卣畬ｍ?xiàng)撥款，開設(shè)了4個(gè)專業(yè)儺戲班，通過學(xué)習(xí)會(huì)跳儺戲的群眾已有50多人，目前正在大力開展鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)。隨著儺舞和以儺戲?yàn)橹髡{(diào)的民歌走進(jìn)校園，越來越多的毛南族青少年開始接觸、了解本民族這一獨(dú)特的文化。可見媒體傳播對(duì)社會(huì)各類群體起到一定程度的教育影響力和推動(dòng)力。

2002年，環(huán)江毛南族自治縣自編舞蹈《儺舞》參加了在南寧舉行的民間舞蹈大賽。作品以充滿濃郁的生活氣息和民族特色，獨(dú)特的韻律和豐富的內(nèi)涵征服了評(píng)委和觀眾，獲得一致好評(píng)，最終在當(dāng)年的廣西民間舞蹈大賽上連拿四項(xiàng)大獎(jiǎng)。

1995至2003年，毛南族儺舞走出國門，兩渡日韓、四下東南亞演出，1999年又組團(tuán)去到臺(tái)灣公演，得到社會(huì)媒體的密切關(guān)注，我國中央電視臺(tái)以及日本、英國等國家和香港、臺(tái)灣等地區(qū)的多家電視臺(tái)也慕名來到環(huán)江進(jìn)行多次訪問和考察。

一年一度的當(dāng)?shù)胤铸埞?jié)是毛南族最盛大的重大節(jié)慶，來自各地的電視臺(tái)等媒體等匯聚于此，其中新華網(wǎng)等多家網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)2015年環(huán)江飛龍節(jié)進(jìn)行了專題報(bào)道。為期三日的環(huán)江飛龍節(jié)最令人期待，最吸人眼球的活動(dòng)——“神秘毛南儺面舞匯”，再次印證環(huán)江“中國儺面舞之鄉(xiāng)”的美名，助推了毛南族儺舞文化遺產(chǎn)走向國際。

（二）加工、制作和傳輸?shù)慕M織機(jī)構(gòu)

在廣播、電視媒體中，人們常采用文藝、音樂、電影、訪談實(shí)錄等多種形式進(jìn)行傳播；在文字媒體中，人們運(yùn)用書籍、報(bào)紙、雜志等媒介進(jìn)行信息傳播。報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、影視劇組等正是從事此類信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織機(jī)構(gòu)。不少文藝工作者，把民族民間題材經(jīng)藝術(shù)加工，通過數(shù)字化平臺(tái)傳播出去。于2015年經(jīng)一年多的拍攝和后期制作完成的微電影《儺緣》，由上海戲劇學(xué)院藝術(shù)碩士研究生韋海燕執(zhí)導(dǎo)完成，本片選自毛南族儺儀題材，片中多次出現(xiàn)毛南族儺舞場(chǎng)景，其身穿龍袍蟒服，頭戴象征原始圖騰儺面的師公給觀眾留下了深刻印象，片中充分展現(xiàn)了毛南族儺舞的原始古樸，肅穆莊重的原始神韻，帶有濃厚的宗教色彩，頌揚(yáng)了真、善、美的觀念，同時(shí)揭示了儺文化的拯救努力程度與消亡異化速度之間的張力及其根源，喚起人們對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。

毛南族儺舞通過藝術(shù)加工制作成電視或電影，通過網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)傳輸出去，對(duì)有效發(fā)展傳承民族文化起到積極推動(dòng)作用。同時(shí)，毛南族儺舞與電視、電影藝術(shù)的融合，正是傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體的碰撞，這對(duì)毛南族民族舞蹈的挖掘、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，能讓珍貴傳統(tǒng)的毛南族儺舞在新時(shí)代背景下更好的發(fā)展傳承下去。

三、結(jié)語

神秘獨(dú)特的毛南族儺舞被中外專家譽(yù)為人類文明的活化石。它是毛南族民族文化的象征，其形成、發(fā)展、演變對(duì)認(rèn)識(shí)毛南族歷史有重要參考價(jià)值。歷史上，毛南族儺舞經(jīng)歷“文化大革命”洗劫，遭遇重創(chuàng)，曾處于瀕危狀態(tài)。然而有著頑強(qiáng)生命力的儺舞在毛南民間存活下來，直到改革開放得到國家政府的大力扶持。當(dāng)?shù)卣啻尾扇?qiáng)有力的措施保護(hù)毛南族文化遺產(chǎn)，成立了毛南族儺文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立保護(hù)資料數(shù)據(jù)庫和毛南族文化藝術(shù)教育基地，以及投資數(shù)百萬元人民幣建設(shè)毛南族文化館、博物館。

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境下，應(yīng)利用新媒體傳播拓寬毛南族儺舞的發(fā)展，從而豐富少數(shù)民族民間舞蹈文化的傳播手段，從傳統(tǒng)傳承向新型傳播轉(zhuǎn)變，繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新少數(shù)民族民間舞蹈文化，加入時(shí)代因素，同時(shí)還擴(kuò)展了中國民族民間舞蹈文化發(fā)展與傳播的新空間，讓毛南族儺舞不斷與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)展。

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