李雷

摘要：在市場化的今天，地方藝術(shù)高校既承擔(dān)著文化藝術(shù)傳承的重?fù)?dān)，同時(shí)也要面對人才培養(yǎng)與市場需求對接的挑戰(zhàn)。滿族舞蹈作為我國少數(shù)民族文化的重要組成部分，如果想擁有蓬勃的生命力并永遠(yuǎn)生存下去，就需要體現(xiàn)除了文化價(jià)值以外的市場價(jià)值。本文介紹了高校滿族舞蹈教育培養(yǎng)機(jī)制現(xiàn)狀，以及滿族舞在旅游業(yè)運(yùn)用中的情況，提出了以市場需求為導(dǎo)向的高校滿族舞蹈教育培養(yǎng)機(jī)制研究策略，供相關(guān)專業(yè)人士參考。

關(guān)鍵詞：高校滿族舞蹈教育 市場需求

中圖分類號(hào)：G642；J7222-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）04-0009-02

滿族舞蹈和其他少數(shù)民族舞蹈一樣，有著鮮明的民族風(fēng)格和民俗特色。滿族舞蹈作為我國少數(shù)民族文化的重要組成部分，它的發(fā)展變遷隨著滿族的興衰經(jīng)歷了起起伏伏的過程。近年來我國藝術(shù)的開放和人文環(huán)境的活躍，特別是國家越來越重視少數(shù)民族文化藝術(shù)的發(fā)展，使得滿族舞蹈重新走進(jìn)人們的視野。高校是研究、保護(hù)和傳承民族文化的基地，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，隨著東三省對薩滿文化研究的重視，滿族舞蹈教學(xué)也進(jìn)入高校。

伴隨著吉林省旅游業(yè)的發(fā)展，極具地域特色的薩滿文化成為吉林省旅游業(yè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。滿族舞蹈作為薩滿文化的重要載體，對宣傳吉林省地方特色具有相當(dāng)價(jià)值，因此要運(yùn)用好滿族舞蹈在旅游產(chǎn)業(yè)中的作用。而如何將滿族舞蹈教學(xué)機(jī)制與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，成為很多高校研究的課題。

一、滿族舞在旅游業(yè)運(yùn)用中的現(xiàn)狀

（一）滿族舞蹈在旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值

滿族舞作為一種文化旅游資源，與其他旅游資源相比具有獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵：其濃厚的地域特色，對外來游客具有很強(qiáng)的吸引力；其審美功能和社交功能能更多地給游客提供欣賞和參與舞蹈活動(dòng)的機(jī)會(huì)，豐富旅游內(nèi)容，增長旅游見識(shí)；滿族舞的文化內(nèi)涵非常具有研究價(jià)值，不僅可以引起游客興趣，還能對薩滿文化的宣傳起到作用。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)對滿族舞蹈專業(yè)人才的需求狀況

1.舞蹈表演缺少或沒有專業(yè)演員

在吉林省旅游景區(qū)的滿族舞蹈表演，演出從業(yè)人員演藝水平普遍不高。除了政府或演出公司組織的專業(yè)團(tuán)隊(duì)的正式演出外，在旅游點(diǎn)為游客表演舞蹈的人員大部分是非專業(yè)演員，他們沒有舞蹈基礎(chǔ)，只會(huì)一些簡單的動(dòng)作，有的甚至是服務(wù)人員臨時(shí)充當(dāng)。這導(dǎo)致節(jié)目粗糙，文化韻味淡薄，無法吸引游客，更無法對吉林省的文化起到良好的宣傳作用。目前，旅游業(yè)需要一批專業(yè)的滿族舞蹈演員來提升演出質(zhì)量，改變景區(qū)滿族舞蹈的對外形象，拉升吉林省地方文化的宣傳力度。

2.舞蹈節(jié)目缺少專業(yè)人員的指導(dǎo)

景區(qū)的舞蹈節(jié)目常常由于沒有專業(yè)人員的指導(dǎo)而顯得粗制濫造，嚴(yán)重影響滿族舞蹈的真實(shí)形象。因此旅游業(yè)需要聘請專業(yè)、富有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的人士擔(dān)任總監(jiān)，全權(quán)負(fù)責(zé)舞蹈表演的指導(dǎo)。同時(shí)對原有非專業(yè)演員進(jìn)行培訓(xùn)，針對旅游景區(qū)場地小、人員少的特點(diǎn)，專門設(shè)計(jì)一批舞蹈節(jié)目，在每個(gè)動(dòng)作和環(huán)節(jié)上加工，將旅游表演打造成精品。而這樣條件的人才往往也只有專業(yè)演出團(tuán)體和藝術(shù)院校才具備。

3.大型歌舞表演需要專業(yè)演員完成

越來越多的大型的具有東北地域特色、代表吉林文化的歌舞，將滿族民俗風(fēng)情融入其中，通過舞蹈編排呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。如長白山度假區(qū)所表演的大型夢幻情景傳奇秀《天地長白》，這樣的舞蹈如果沒有受過專業(yè)的薩滿舞蹈訓(xùn)練是無法完成的。

滿族舞蹈在旅游業(yè)中的開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，加大了滿族舞蹈人才需求量，高校在專業(yè)舞蹈人才培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的教育資源和科研優(yōu)勢，但現(xiàn)行的教育培養(yǎng)模式尚有欠缺。

二、高校滿族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

1.重視程度不夠

目前雖然一些高校開始了相應(yīng)的薩滿舞蹈教學(xué)，但其規(guī)模和培養(yǎng)模式上卻不成熟。國內(nèi)大部分高校并沒有把滿族舞蹈放在教學(xué)中的重要位置，各大藝術(shù)高校也沒有設(shè)置專門的滿族舞蹈課程。滿族舞蹈作為一種北方民族的藝術(shù)表演形式，具有較強(qiáng)的地域特點(diǎn)，但是北方高校中設(shè)立相應(yīng)專業(yè)的不多。高校在滿族舞蹈教學(xué)方面并沒有成形的培訓(xùn)體系，更多的是對滿族舞蹈的文化因子、藝術(shù)特色的外在感知，缺乏規(guī)范化教學(xué)。以漢、藏、蒙、維、朝五大民族舞蹈為主要教學(xué)內(nèi)容的高校舞蹈教材體系長期占據(jù)主導(dǎo)地位，一些高校甚至在民族舞課上缺少對滿族舞的關(guān)注和興趣。

2.缺少傳承體系

（1）民族文化的發(fā)展往往因傳播途徑受到限制，甚至?xí)黄渌幕虥]。有關(guān)滿族舞蹈的一些原始材料，有的依然是未經(jīng)加工的模擬生活形態(tài)的素材，人們必須憑借文字和圖畫靠聯(lián)想去理解。在還原舞蹈動(dòng)作和風(fēng)格時(shí)具有一定的模糊性和不準(zhǔn)確性。而現(xiàn)存的一些素材，由于滿族和其他民族的長期混居，相互滲透，逐漸趨于相近融合，導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作缺乏民族個(gè)性，難以形成自己的體系和風(fēng)格，對舞蹈研究者來說，在尋找和提取舞蹈的基本形態(tài)動(dòng)律上增加了難度。

（2）滿族舞蹈相當(dāng)大的一部分靠民間傳統(tǒng)藝人代代手口相傳，城鎮(zhèn)化加快了本土風(fēng)俗繼承人的流失，會(huì)跳傳統(tǒng)舞的藝人逐漸老去，很多與滿族舞蹈相關(guān)的民間團(tuán)體都是依靠業(yè)余愛好者支撐，沒有專業(yè)的舞蹈者進(jìn)行系統(tǒng)全面的歸納、整理，這就造成了滿族舞蹈的流失，進(jìn)而影響了滿族舞蹈的繼承。

以上兩點(diǎn)導(dǎo)致了高校滿族舞蹈從教材到內(nèi)容到師資力量和專業(yè)化方面的欠缺，為教學(xué)增加了難度。

3.輕視理論教學(xué)

重技能輕理論一直是舞蹈專業(yè)教學(xué)的一大弊病。滿族舞蹈作為薩滿文化的一個(gè)載體，背后有豐富的薩滿文化背景支撐，而一些藝術(shù)院校，只是簡單講述滿族舞蹈文化，而不是以薩滿文化背景為前提進(jìn)行專門教學(xué)，只側(cè)重于知識(shí)和技能，教學(xué)方式呆板，不能激發(fā)學(xué)生的興趣，也無法對滿族舞蹈起到保護(hù)和傳承的作用。

4.沒有實(shí)現(xiàn)校企的全方位對接

在市場化的今天，滿族舞蹈教育尚未實(shí)現(xiàn)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的對接。教育者仍持傳統(tǒng)教育觀念，在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)上無法適應(yīng)市場化需求，造成滿族舞蹈人才在生產(chǎn)和需求上的脫節(jié)。

三、高校滿族舞蹈教學(xué)培養(yǎng)模式研究及策略

1.加大對滿族舞蹈教學(xué)的重視力度

要打破“五大民族舞蹈”從始至終的線性的統(tǒng)一教學(xué)模式，采取針對性的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)因材施教、專精一藝，學(xué)以致用。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不論學(xué)生以后能否用上，教師就按既定的方式去教固定的內(nèi)容?；旧暇褪恰拔宕竺褡逦璧浮苯裉鞂W(xué)蒙古族舞，明天學(xué)朝鮮族、后天學(xué)藏族……依次學(xué)下去，培養(yǎng)出樣樣通、樣樣松的學(xué)生。應(yīng)在東北的藝術(shù)院校專門設(shè)置滿族舞蹈課程，讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握滿族舞的歷史、地域、文化、宗教、特色、現(xiàn)狀等各方面知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)手眼身法步、基本舞姿和動(dòng)律等專業(yè)舞蹈技能。除此之外，在課程設(shè)置上積極考慮市場需求，開發(fā)和設(shè)計(jì)出符合滿族舞蹈文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)需求的課程體系。

2.建立和完善滿族舞蹈教學(xué)內(nèi)容和傳承體系

要實(shí)現(xiàn)滿族舞蹈文化的保護(hù)和傳承，不能只依賴于繼承民間藝術(shù)家的表演方式與風(fēng)格，高校應(yīng)在深入探索研究的基礎(chǔ)上，將不同地區(qū)、不同跳法的滿族原始舞蹈素材集合提煉，編寫成既具藝術(shù)價(jià)值，又具課堂訓(xùn)練價(jià)值的教材，以便于舞蹈的傳播與發(fā)展。此外還應(yīng)加強(qiáng)并重視對本地區(qū)職業(yè)和非職業(yè)滿族舞蹈師資的培養(yǎng)和教育，以促進(jìn)教育和傳播。

3.加強(qiáng)學(xué)生對滿族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)

滿族舞蹈具有深厚的文化底蘊(yùn)，在舞蹈教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對滿族文化的認(rèn)識(shí)，對于培養(yǎng)適應(yīng)滿族舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的人才至關(guān)重要。對滿族文化的學(xué)習(xí)是舞蹈教學(xué)中特有的理論課環(huán)節(jié)。應(yīng)采取課件教學(xué)的模式，讓學(xué)生更直接地了解滿族舞蹈文化。首先教師應(yīng)具備豐厚的文化知識(shí)儲(chǔ)備，并做好充分的課前準(zhǔn)備，搜集關(guān)于滿族舞蹈文化歷史及相關(guān)的視頻，制成幻燈片，采取多媒體課件教學(xué)的方式，將滿族歷史、文化、地域特點(diǎn)及民俗風(fēng)情、個(gè)性特征通過課件的形式傳達(dá)給學(xué)生。

4.“走出去”和“請進(jìn)來”

滿族舞蹈民族性、地域性和群眾性的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)滿族舞蹈不能閉門造車，必須“走出去”和“請進(jìn)來”?！白叱鋈ァ笔侵笌ьI(lǐng)學(xué)生深入民間，觀察、感受、學(xué)習(xí)、了解東北地區(qū)的滿族民間舞，讓學(xué)生直接感受其風(fēng)格、動(dòng)作、伴奏音樂、服飾、隊(duì)形變化的特點(diǎn)，留下鮮活的記憶，獲得豐富的信息，以此激發(fā)學(xué)生對本土文化的探索熱情和傳承的責(zé)任感?！罢堖M(jìn)來”是指聘請民間滿族舞的傳承人或民間藝人來課堂傳授技藝。在這一環(huán)節(jié)里，通過師生的共同學(xué)習(xí)，去感受原汁原味的滿族民間舞，學(xué)習(xí)來自民間的舞蹈動(dòng)作、舞蹈技能和表演形式。這不但豐富了舞蹈專業(yè)課的實(shí)踐課程教學(xué)內(nèi)容，且完善了教學(xué)體系。

5.高校舞蹈教育與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合

吉林省高校具備優(yōu)良的滿族舞蹈師資力量和專業(yè)人才，而相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)具備人才實(shí)踐的廣闊天地，雙方可以整合各自資源，促進(jìn)各自更好的發(fā)展利益共同點(diǎn)。高校和企業(yè)合作搭建共享平臺(tái)，通過項(xiàng)目合作、提供項(xiàng)目科研等形式，建立完善學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐機(jī)制，在企業(yè)充分利用高校專業(yè)豐富的人才資源解決自身因?qū)I(yè)性不足導(dǎo)致的困境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)高校滿族舞蹈教育人才實(shí)習(xí)實(shí)踐和就業(yè)途徑的擴(kuò)充。達(dá)到教育機(jī)制和市場需求的對接。

同時(shí)，以市場需求為導(dǎo)向的教育機(jī)制也要避免為了迎合市場需求而失去自己的民族性和專業(yè)性，因此在處理高校滿族舞蹈教育的民族化和產(chǎn)業(yè)化道路的關(guān)系時(shí)，需要找到一個(gè)有效的平衡點(diǎn)，以此來促進(jìn)滿族舞蹈文化的發(fā)展，滿足市場需求。

四、結(jié)語

再美的舞蹈，如果沒有觀眾，也只能是孤芳自賞。得不到傳播和傳承的文化，最后只能悄然消失在歷史的長河中。民族文化走向產(chǎn)業(yè)化是歷史的必然也是現(xiàn)實(shí)的需要。滿族舞蹈想擁有蓬勃的生命力并永遠(yuǎn)生存下去，就需要體現(xiàn)除了文化價(jià)值以外的市場價(jià)值，這也是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)。在市場化的今天，地方藝術(shù)高校既承擔(dān)著文化藝術(shù)傳承的重?fù)?dān)，同時(shí)也要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整教育機(jī)制，面對人才培養(yǎng)與市場需求對接的挑戰(zhàn)。

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責(zé)任編輯：楊國棟