摘 要：李白《古風(fēng)》五十九首具有鮮明的敘事特色。從敘事方式看，《古風(fēng)》詩主要有場面式敘事和全景式敘事；從敘事視角看，《古風(fēng)》詩主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉(zhuǎn)換；從敘事手法看，《古風(fēng)》詩主要運(yùn)用了比興敘事和用典敘事；從敘事風(fēng)格看，《古風(fēng)》詩具有情、事、理渾融的中和之美。

關(guān)鍵詞：李白 古風(fēng) 敘事藝術(shù)

鐘嶸《詩品·序》中談到詩歌創(chuàng)作時說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”①此論述強(qiáng)調(diào)了各式各樣的事（事情、事件、事故、事變等）構(gòu)成了詩歌創(chuàng)作的根本動因。雖然說詩歌創(chuàng)作中純粹抒情議論的作品不是沒有，但絕大部分還是不同程度“感于哀樂，緣事而發(fā)”的結(jié)果；作為讀者，從詩中讀出那些“事”，并分析體會作者是如何表現(xiàn)這些“事”，我們才能真正感受到詩的意蘊(yùn)與作者的詩心。

《古風(fēng)》五十九首是李白詩歌中一組內(nèi)容多樣，藝術(shù)成就很高，又極富現(xiàn)實(shí)政治意義的巨型組詩。清陳《竹林答問》云：“太白《古風(fēng)五十九首》是被放逐后蒿目時事，洞燭亂源，而憂饞畏譏，不敢顯指。故首章以說詩起，若無與治亂之?dāng)?shù)者。而以《王風(fēng)》起，以《春秋》終，已隱（然）自寓詩史。”②此論述指出《古風(fēng)》“蒿目時事，洞燭亂源”，具有詩史性質(zhì)，并且往往不敢顯指，而“以《王風(fēng)》起，以《春秋》終”，則留下了反映時事的路標(biāo)。正如房日晰先生在《論李白的〈古風(fēng)〉》中所說：“如果用‘史詩’或‘社會縮影’這樣的詞來概括這些詩（《古風(fēng)》五十九首）的思想內(nèi)容，是不為過譽(yù)的?！雹塾纱丝梢?，李白《古風(fēng)》五十九首具有鮮明的敘事特色。從敘事的角度去研究李白的《古風(fēng)》詩，不失為一種新的探索。

一、敘事方式：場面與全景

明人胡震亨說：“太白六十篇，非指言時事，即感傷己遭?！保ā独钤娡ā罚堋爸秆詴r事”也就是說詩的內(nèi)容可以和時事直接聯(lián)系起來，翻開《古風(fēng)》五十九首，唐玄宗王朝的盛衰以及重大事件都會從中覓到蹤跡，這些事件在詩中，或以場面式敘事呈現(xiàn)或以全景式敘事呈現(xiàn)。

場面式敘事是指作者選取、刻畫典型的畫面反映社會問題，時間、空間相對集中，具有場面性、片段性的特征。如其十八“天津三月時”，首先描繪了“雞鳴海色動，謁帝羅公侯”的上朝盛況，接著展現(xiàn)了公侯們下朝后盛氣凌人的景象：“月落西上陽，余輝半城樓。衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易，志氣橫嵩丘?！比缓笫腔丶液笊莩抟鶚返纳町嬅妫骸叭腴T上高堂，列鼎錯珍饈。香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。行樂爭晝夜，自言度千秋?！比姲凑諘r間順序，抓住一天中的上朝、下朝、家中享樂三個場面，通過多場面的轉(zhuǎn)換進(jìn)行敘寫，將權(quán)臣的驕奢淫逸描繪得淋漓盡致，最后詩人又用李斯石崇享盡榮華富貴終遭殺身之禍，與范蠡功成身退逍遙自在作對比，為權(quán)貴們敲起警鐘。再如其二十四：“大車塵飛揚(yáng)，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！”詩人抓住“大街上宦官車馬揚(yáng)塵、遮天蔽日；所住豪宅高聳入云；斗雞小兒華服披身，趾高氣揚(yáng)，行人見之怵惕”的三個路途瞬間場面，勾勒出宦官內(nèi)侍在長安城橫行霸道的圖景，批判玄宗對他們的寵幸。

全景式敘事是指敘事中著力介紹整個世界的一般情況，以某一特定的歷史時間和事件為線索，以史詩般的手筆展現(xiàn)廣闊的社會情境。如其四十六：“一百四十年”，用大跨度的時間，概述了唐自建立至盛世的興旺景象，但在這繁華的背后卻是暗流涌動：王侯賓客頤指氣使，耽于游樂；失路之士被棄不用，只得獨(dú)守其道。這是統(tǒng)照唐王朝興衰的一首詩，作者在做這種全景式敘事時，敘述的節(jié)奏快而跳躍大，注重真實(shí)氣氛和情境的營造，具有恢宏的史詩氣質(zhì)?！豆棚L(fēng)》中有不少詠史詩是通過對歷史事件的敘寫、評述來諷喻現(xiàn)實(shí)的。這些歷史事件也往往以全景式敘事方式呈現(xiàn)出來。如其三：“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰?！痹姷那鞍氩糠株愂隽饲厥蓟市鄄糯舐越y(tǒng)一中國的豐功偉績，后半部分?jǐn)懫浜蒙裣伞⑶箝L生的愚蠢行為，將他前期的雄才大略與后期的荒唐相對照，顯然是針對早期稱得上是英主晚期卻荒淫腐朽的唐玄宗。最后以“但見三泉下，金棺葬寒灰”這樣鐵的歷史事實(shí)作結(jié)句，既是對秦始皇的諷刺，也是對執(zhí)政的唐玄宗的棒喝。全詩以秦始皇王朝興衰為線索，以史詩性的筆法僅作一種客觀、全景式的敘述，詩人把感情隱藏在客觀陳述之中。這種敘事方式，是歷史與情感雙重作用下的選擇，增添了俯仰古今、渾厚蒼茫的歷史感。

二、敘事視角：全知與限知

詩中的敘事，精心選取角度往往能產(chǎn)生事半功倍的效果?！豆棚L(fēng)》五十九首中的敘事，主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉(zhuǎn)換。

所謂全知視角，又稱第三人稱全知視角或非聚焦型視角，指敘述者無所不知，無所不在，對故事中任何人物命運(yùn)和事件的因果關(guān)系了如指掌，具有一種君臨故事之上的全知全能的權(quán)威?！豆棚L(fēng)》五十九首中直陳時事、吟詠歷史的詩篇普遍采用的是這一視角。如其五十三：“戰(zhàn)國何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！比娨缘谌朔Q的視角敘寫了春秋戰(zhàn)國時期廉藺相交、六卿分晉、田氏篡齊三個歷史故事，詩人置身事外，用第三人稱旁觀者的姿態(tài)可以保持與敘述事件和人物的距離，從而保持客觀立場。

所謂限知視角是把敘述者的權(quán)利局限在故事中某一人物之中，知道的東西和人物一樣多，它可以是一個人物，也可以是由幾個人物輪流擔(dān)任?！豆棚L(fēng)》五十九首中的詠懷詩、游仙詩在敘事時就多用這一視角。如其五：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。中有綠發(fā)翁，披云臥松雪。不笑亦不語，冥棲在巖穴。我來逢真人，長跪問寶訣。燦然啟玉齒，受以煉藥說。銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，蒼然五情熱。吾將營丹砂，永世與人別?！痹娭兄苯右缘谝蝗朔Q“我”“吾”為視點(diǎn)，介紹自己求仙訪道的經(jīng)歷、見聞和感受。這種“我手寫我見”有助于詩人痛快淋漓地進(jìn)行敘事抒情。有時限知視角雖也以第一人稱來敘寫，但“敘事者”已非詩人自己，而是所述故事中的某個人物。如其四十四：“綠蘿紛葳蕤，繚繞松柏枝。草木有所托，歲寒尚不移。奈何夭桃色，坐嘆葑菲詩？玉顏艷紅彩，云發(fā)非素絲。君子恩已畢，賤妾將何為？”詩人以“盛顏發(fā)而不見答”（《唐宋詩醇》）⑤的“去婦”口吻說話，描摹生活，表達(dá)情感；以女為喻，抒寫志士失意，感情色彩濃厚。

《古風(fēng)》五十九首中的個別詩作在敘事時，還存在著全知視角與限知視角的相互轉(zhuǎn)換。如其十五：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。”詩人一開篇，就用全知視角敘寫了燕昭王卑辭厚幣招賢，首先得到郭隗，以之為師，為之筑黃金臺，后得到劇辛、鄒衍的故事。接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“奈何青云士，棄我如塵埃！”由全知視角轉(zhuǎn)到了限知視角，感嘆“我”被朝廷當(dāng)權(quán)者像塵埃一樣拋棄。那么當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)世界又是怎樣的呢？“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，這對現(xiàn)實(shí)的敘寫又變成了全知視角。最后，詩人終于明白“方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊”，表示自己要像黃鶴一飛千里，悠然遠(yuǎn)去，不與黑暗朝廷為伍，敘寫視角又變成了限知。這種全知與限知視角的轉(zhuǎn)換，增大了敘事容量，使客觀現(xiàn)實(shí)與作者情感始終呈現(xiàn)為相互比照、相互印證的狀態(tài)。

三、敘事手法：比興與用典

《唐宋詩醇》說：“古風(fēng)詩多比興。”⑥《詩比興箋》選李白詩五十七首，《古風(fēng)》占二十八，可見這種方法在《古風(fēng)》中地位之重要。大量地運(yùn)用比興手法，甚至全篇構(gòu)成比興，是《古風(fēng)》詩最鮮明的一種敘事方法。這種比興手法的敘事，大致可分為三類：

其一，以古喻今，借歷史上的人事來影射暗指現(xiàn)實(shí)，詩人是在寫歷史，更是寫現(xiàn)實(shí)，寫自己對現(xiàn)實(shí)的感受評價。如其四十八：“秦皇按寶劍，赫怒震威神。逐日巡海右，驅(qū)石駕滄津。征卒空九寓，作橋傷萬人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)扈春。力盡功不贍，千載為悲辛?！比妼懬厥蓟蕜诿駛敗把埠！薄白鳂颉保^海觀日，訪求不死藥之事，指責(zé)其不關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，妄想成仙而誤國傷民，作者斥之而又悲之。比較一下詩人所生活的玄宗時代，我們會發(fā)現(xiàn)，歷史有著驚人的相似：秦始皇大興土木、勞民傷財，唐玄宗好大喜功、窮兵黷武；秦始皇為長生不死、派人過海尋藥，唐玄宗迷信道教、企望成仙。但結(jié)果卻是：“力盡功不贍，千載為悲辛?！标愩臁对姳扰d箋》認(rèn)為：“此刺好大務(wù)遠(yuǎn)而不勤恤民隱也?！雹哌@類以古諷今之作，在《古風(fēng)》中為數(shù)不少，如其三十一“鄭客西入關(guān)”、其四十三“周穆八荒意”、其五十一“殷后亂天紀(jì)”等，敘事都言在此而意在彼，具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的精神。

其二，以自然界的種種現(xiàn)象來暗指現(xiàn)實(shí)社會中的各種事件、變故。如其二：“蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺月。圓光虧中天，金魄遂淪沒。入紫微，大明夷朝暉。浮云隔兩曜，萬象昏陰霏。蕭蕭長門宮，昔是今已非。桂蠹花不實(shí)，天霜下嚴(yán)威。沉嘆終永夕，感我涕沾衣?！睂Υ嗽姷睦斫鈿v來眾說紛紜，但有一點(diǎn)認(rèn)識是一致的，那就是這首詩不僅僅是寫日月陰晴的變化，而是別有寄托。沈德潛云：“意指武惠妃有寵，王皇后見廢而作，通體皆作隱語，而‘蕭蕭長門宮’二句布置最佳?！保ā短圃妱e裁》）⑧

其三，以香草美人自托。如其二十六“碧荷生幽泉”、其二十七“燕趙有秀色”、其三十八“丑女來效顰”等，詩人或以青松幽蘭自比，或以秀色美人自托，抒寫情懷，寄托抱負(fù)。《古風(fēng)》中這類詩所占比重很大。如其四十九“美人出南國，灼灼芙蓉姿。皓齒終不發(fā)，芳心空自持。由來紫宮女，共妒青蛾眉。歸去瀟湘，沉吟何足悲？”詩人以敘寫美人為紫宮女所妒之事，喻指自己被小人讒逐，抒發(fā)失意情懷。

借用典故也是一種敘事方法。典故是具有隱喻意味的詩歌意象符號，是攜帶著文化內(nèi)涵和生命體驗(yàn)的遺產(chǎn)信息單位。詩人用典，是沿著現(xiàn)實(shí)的感慨，走入時間隧道，走入原型，去尋找歷史的相似性。用典一直是詩歌創(chuàng)作中一種不可或缺的技巧。鐘嶸《詩品》中稱之為“用事”，劉勰《文心雕龍·事類》說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”⑨“據(jù)事”“援古”也就是詩文創(chuàng)作中的用典現(xiàn)象。劉勰還指出用典的意義在于“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也”⑩。

《古風(fēng)》五十九首中人事典故用得最多。如其十“齊有倜儻生”，用《史記》中典，寫戰(zhàn)國時齊人魯仲連“好奇?zhèn)ベ脙嫴撸豢鲜嘶氯温殹?，后來秦兵圍趙，他設(shè)計(jì)退卻秦兵，平原君“以千金為魯連壽”，他卻而不受，詩人贊賞這種立功不受賞的行為，表示自己“亦是澹蕩人，拂衣可同調(diào)”；其三十六“抱玉入楚國”，用《韓非子》中典，寫卞和向楚王三獻(xiàn)玉璞而“良寶終見棄”的故事，以此自傷懷才不遇時；其五十八“我行巫山渚”，借宋玉《高唐賦》中描寫的巫山神女故事，發(fā)出“襄王安在哉”“荒淫竟淪沒”的感嘆，直指玄宗晚年不事朝政，寵幸貴妃之事?？梢哉f，這些人事典故在《古風(fēng)》中俯首皆是，詩人選取歷史上與詩文典籍中所描寫的品格高尚、有奇操卓行的人事入詩，謳歌其人其事，抒發(fā)內(nèi)心抱負(fù)，感慨時事，寄托理想。如其九：“莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯，富貴故如此，營營何所求？”此詩開篇二句，用的是《莊子·齊物論》中的故事：莊周夢中幻化為“栩栩然蝴蝶”，自由愉快至極，忘記了自己是莊子，但突然醒來，才驚覺自己是人，于是恍然迷惘：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”“乃知”二句用的是滄海桑田故事，《神仙傳》卷七：“麻姑自說云：‘接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？’”{11}“青門”二句，用秦時東陵侯邵平故事。《三輔黃圖》載：廣陵人邵平，為秦東陵侯；秦滅后，流落為布衣百姓，種瓜東門（即青門）外，瓜甜美，時人稱之為東陵瓜。全詩短短十句，卻用了三個典故：莊周夢蝶的語典、滄海桑田的神話典、東門種瓜的史事典，用此三典來說明世間變化之無常，富貴難久，不必刻意追求。全詩富有哲理而不用哲理之語，全以典故之事呈現(xiàn)，點(diǎn)到為止。可以說，如果沒有對該詩文化層面的典故解讀，對該詩的理解就會流于膚淺與不完整。

四、敘事風(fēng)格：情、事、理渾融的中和之美

嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“夫詩有別裁，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠性情也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可尋。”{12}嚴(yán)羽這番話，指出了詩的根本品質(zhì)——“吟詠性情”。為此，他首先排除了“書”——堆砌典故，以及故事、故實(shí)；其次，他排除了“理”——發(fā)議論、談?wù)軐W(xué)。最后得出結(jié)論“唯在興趣”——詩不必翔實(shí)敘事，不需要尖銳議論，只求“興趣”即可，即意興情趣才是詩的靈魂與重點(diǎn)。但他又說：“然非多讀書，多窮理，則不能極其至。”可見不是不要事、理，而是希望不著痕跡。由此可見，詩并不排除“事”“理”。抒情或敘事或說理都有訴說個人感知、思維、感情活動的內(nèi)容，都起到了傳達(dá)信息的作用。因此，敘事與抒情與說理是渾融的?！豆棚L(fēng)》五十九首在抒情、議論時，常常借助景物、歷史甚至傳說來蘊(yùn)含詩人的情感、觀點(diǎn)，在時間與空間交融中形成了情感與景物的緊密結(jié)合，在言內(nèi)與意外的統(tǒng)一中完成了情感和思想的結(jié)合，在虛幻與真實(shí)的交錯中實(shí)現(xiàn)畫面的承接與跳躍，從而形成情、事、理渾融的敘事風(fēng)格。如其十四：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。荒城空大漠，邊邑?zé)o遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽?！痹娙碎_篇描寫了大漠荒塞的悲涼蕭颯，累累白骨顯示著戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難。接著，詩人又用簡練的筆墨勾勒了一個大規(guī)模征兵場面：“陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨?！边@是開元、天寶年間多次用兵吐蕃的真實(shí)寫照。最后，詩人通過這個場面發(fā)出對當(dāng)代政治的評價：“且悲就行役，安得營農(nóng)圃？不見征戍兒，豈知關(guān)山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎?！痹娙艘员瘣淼那榫w，描寫了邊塞荒涼、戍守艱辛、戰(zhàn)事誤農(nóng)、邊民飼豺虎的現(xiàn)實(shí)，既對胡人的侵略表示憤慨，又對當(dāng)朝統(tǒng)治者窮兵黷武表示不滿，同時又為邊防用人失策、將帥無能感到憂慮和擔(dān)心。詩人先以簡練、富有情感色彩的場面概言時事，然后以深沉含蓄的筆墨表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的政治批判，情、事、理渾融一體，成乎天然，不落痕跡。

通讀《古風(fēng)》五十九首，我們可以感受到它與李白其他詩作的風(fēng)格迥然不同：既不同于律詩的流暢奔放，也不同于絕句的自然明快，更不同于七古的雄奇壯美。在《古風(fēng)》里，詩人壯浪恣肆的感情變得深沉凝重了，華美清新的語言變得樸實(shí)渾厚了，呈現(xiàn)出一種寓意深遠(yuǎn)、托詞溫厚的中和之美。《唐宋詩醇》評價《古風(fēng)》是：“溫柔敦厚，上追風(fēng)雅?！眥13}這種美學(xué)風(fēng)格，與李白詩歌創(chuàng)作的主張與見解是密不可分的。

《古風(fēng)》其一開宗明義，發(fā)出“大雅久不作，吾衰竟誰陳”的感慨；批評“自從建安來，綺麗不足珍”的柔弱綺靡的齊梁詩風(fēng)；提出“復(fù)元古”“貴清真”的美學(xué)準(zhǔn)則；追求清新率真的詩風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)相炳煥”，即內(nèi)容與形式并重，相互輝映；表達(dá)“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”的心愿，他以孔子刪詩自許與自期，強(qiáng)調(diào)繼承風(fēng)雅的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將這種進(jìn)步的詩歌主張，貫穿到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，使《古風(fēng)》五十九首放射出異樣的光彩。

① 曹旭集注：《詩品集注》，上海古籍出版社2011年版，第1頁。

② （清）陳：《竹林答問》，《續(xù)修四庫全書》（30冊），北京出版社2000年版，第769頁。

③ 房日晰：《論李白的〈古風(fēng)〉》，《西北大學(xué)學(xué)報》1993年第3期，第106頁。

④⑤⑥⑦⑧{11}{13} 瞿蛻園、朱金城注：《李白集校注》（一），上海古籍出版社1989年版，第189頁，第169頁，第93頁，第175頁，第97頁，第111頁，第161頁。

⑨⑩ 劉勰：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1981年版，第411頁，第412頁。

{12} 嚴(yán)羽：《滄浪詩話》，中華書局1985年版，第6頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瞿蛻園，朱金城注.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，1989.（本文所引詩均自此書）

[2] 高小康.中國古代敘事觀念與敘事形態(tài)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[3] 胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1996.

[4] 郁賢皓.中國李白研究1991年集[M].南京：江蘇古籍出版社，1991.

[5] 張明非.試論李白《古風(fēng)》[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1985（4）.

[6] 陶新民.論李白《古風(fēng)五十九首》的用典[J].大連大學(xué)學(xué)報，1994（6）.