人生要讀“有字之書”，古人很早就明白了這個(gè)道理。趙恒說“安居不用架高堂，書中自有黃金屋”，于謙在《觀書》中言“眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”。于是，對于知識還不夠普及的古代，四書五經(jīng)成了他們?nèi)找拐b讀的對象。

這些儒家傳統(tǒng)經(jīng)典是古人獲取功名、獲取榮華富貴的必備讀物。在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種書肆意供人閱覽，知識的藤蔓讓人攀登，書帶給我們的不僅有物質(zhì)上的提升，更有精神上的充裕。

讀《紅樓夢》之前，你不知道曹雪芹的過人才華；但讀過后的你，可以從它的文風(fēng)與內(nèi)容上打開那個(gè)時(shí)代的大門，感受曹雪芹親身經(jīng)歷的家道中落之苦悶。封建大家庭的巨幅畫卷展開的同時(shí)，你也學(xué)習(xí)到了頗多中國文化之禮。

但人生不能僅有“有字之書”，整日埋頭苦讀，終脫不了迂腐之名。讀了一整年的時(shí)尚雜志，發(fā)現(xiàn)時(shí)代已改，潮流不再，因此“無字之書”，也應(yīng)受人重視。 中國第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎獲得者的莫言回憶童年時(shí)說：“我童年輟學(xué)，飽受饑餓孤獨(dú)、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩沈從文那樣及早地開始閱讀人生這本書?！蹦缘泥l(xiāng)土文學(xué)中童年放牛羊的經(jīng)歷，豐富了他對于高密這個(gè)小地方的生活想象，切身的困苦與磨煉，讓他練就了敏銳的洞察力。若沒有生活實(shí)踐，莫言僅憑小學(xué)未畢業(yè)的文憑，恐怕就只能一輩子在家鄉(xiāng)沉默。

哲人柏拉圖注重理論，闡述了自己眼中物質(zhì)與物質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)系，他認(rèn)為物質(zhì)的特點(diǎn)出現(xiàn)于理想國，并先于物質(zhì)。很快，他更注重生活的徒弟亞里士多德卻給了完全不一樣的答案：“無馬怎有馬的形態(tài)呢？”

誠然，亞里士多德的“無字之書”放到了很高境界，但同在與師父辯論間，他學(xué)會了讀“心靈之書”?？鬃釉f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹友浴拔崛杖∥嵘怼保卉髯友浴熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行而無過矣”。于是中國幾千年的文人便留下或讀書或思考的身影，心靈之書教會孔子弟子思考，也成就了險(xiǎn)些陷入功名利祿之難的孔子的“圣人”之美名。

不讀書，不懂；不讀生活；不真，不讀心靈，不遠(yuǎn)；人生三書也便如此。

點(diǎn)評

文章的語言精練老道，由曹雪芹、莫言、柏拉圖等人的事例說明生活的艱辛和意義；事例之間的描述銜接自然，有力地論證了自己的觀點(diǎn)——“不讀書，不懂；不讀生活，不真；不讀心靈，不遠(yuǎn)”。

【作者系浙江省樂清中學(xué)高二15班學(xué)生，指導(dǎo)并置評：黃忠 朱慈涵】