摘 要 “思·品”即通過教師引發(fā)學(xué)生思考，發(fā)現(xiàn)問題，品味生活，進而運用思維方法，分析問題，找尋解決問題的路徑，品悟事物之間的聯(lián)系，形成學(xué)科思維，最后，在實踐中運用提升，積淀與形成良好的思想品德。

關(guān)鍵詞 李庾南 “自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)論 “思·品”模型 課程 品德 建構(gòu)

“思·品”學(xué)習(xí)模型是在全國著名特級教師李庾南“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)論指引下，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，遵循學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律構(gòu)建起來的學(xué)習(xí)范式。初中思想品德課程標準明確指出：“思想品德課教學(xué)時，不但要注重思想品德知識的掌握，更要在教學(xué)過程中，注重豐富學(xué)生的道德體驗，提高學(xué)生的道德踐行能力。教師要深入了解學(xué)生的生活體驗和學(xué)習(xí)需求 ，運用適當(dāng)?shù)姆绞?，引?dǎo)學(xué)生進行道德實踐，通過親身體驗與感悟，形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣?！痹诮虒W(xué)實踐中，如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，引發(fā)學(xué)生積極深度的思考，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技能，形成良好的德性，讓學(xué)生系好人生的“第一?？圩印保粩嘈拚硇?，健康成長，走向崇高，使思想品德浸潤學(xué)生的心田？“思·品”學(xué)習(xí)模型給了我們有力的借鑒和啟迪。

一、“思·品”學(xué)習(xí)模型探究緣起

“讀死書，死讀書”一直飽受社會各界人士的質(zhì)疑?？剂课覀兊恼n堂教學(xué)，如果我們的眼里沒有學(xué)生，課堂上只是按照課前預(yù)設(shè)照搬照抄，對課堂突發(fā)的教學(xué)意外置之不理，我們又何嘗不是在“教死書，死教書”。

初中思想品德課程標準指出，堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。李庾南在《“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)論》中指出，真正的教育是自我教育，真正的學(xué)習(xí)是自我學(xué)習(xí)。教師首先著眼于學(xué)生的自學(xué)，教師的教真正是“為了學(xué)的教”。根據(jù)初中學(xué)生感性思維逐步向理性思維過渡的學(xué)習(xí)心理特征，要讓其在經(jīng)驗的習(xí)得中去體悟、理解知識的意義，教師要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生在自然或?qū)W習(xí)生活情境中學(xué)習(xí)“活的知識”，要驅(qū)動學(xué)生的多種感官，去看、去聽、去想、去說、去做，最終“生成”真正屬于自己的知識 ，涵養(yǎng)自身的能力。基于此，我們堅持探索與踐行“思·品”學(xué)習(xí)模型：“思”即思考、思維、思想——思考確定問題，思維找尋方法，思想形成結(jié)果；“品”即品味、品悟、品德——品味知識、品悟規(guī)律、積淀品德?！八肌て贰奔赐ㄟ^教師引發(fā)學(xué)生思考，發(fā)現(xiàn)問題，品味生活，進而運用思維方法，分析問題，找尋解決問題的路徑，品悟事物之間的聯(lián)系，形成學(xué)科思維，最后在實踐中提升、積淀進而形成良好的思想品德。因此，改變課堂教學(xué)方式，構(gòu)建“思·品”學(xué)習(xí)模型，既是當(dāng)務(wù)之急，也是時代之需。

二、“思·品”學(xué)習(xí)模型探究路徑

1.以學(xué)定教，讓學(xué)生在“思考”問題中“品味”知識。

“囫圇吞棗”只是了解一些表象知識，只有剝其“外殼”，慢慢“咀嚼”，仔細“品嘗”，才能知其“味道”。讓學(xué)生在“思考”問題中“品味”知識，就是讓學(xué)生通過對問題的思考，進行仔細體會、慢慢品味，掌握其整體性以及相互聯(lián)系。這就要求教師的設(shè)疑要為“思”而“問”，為“品”而“思”。教師眼中要有學(xué)生，胸中要有教材，手中要有教具，口中要有教法。以學(xué)定教，也就是問題的呈現(xiàn)要依據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷，找準學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，既要符合教材的需要，更要貼近學(xué)生的發(fā)展。教師要帶著教材走近學(xué)生，再帶著學(xué)生回到教材，而后呈現(xiàn)問題，也就是按照“教材→學(xué)生→教材→問題”的順序呈現(xiàn)問題。

美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾認為，“影響學(xué)生學(xué)習(xí)唯一的重要因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)。”基于此，基于學(xué)生立場就是把學(xué)生的學(xué)情作為一切教學(xué)構(gòu)想和教學(xué)活動的出發(fā)點。教師在進行教學(xué)設(shè)計時要做到：基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)重新組織教學(xué)內(nèi)容；基于學(xué)生的知識儲備選擇輔助材料；基于針對性的合理的設(shè)計組織教學(xué)活動。學(xué)生根據(jù)呈現(xiàn)的問題（自學(xué)提綱），通過“看”“聽”“問”“練”“思”“記”“憶”等形式，通過思考問題進而品味知識。

2.學(xué)材再建構(gòu)，讓學(xué)生在“品悟”過程中涵養(yǎng)“思維”能力。

思維是智力和能力的核心，是課堂中師生最主要和最本質(zhì)的活動。課堂上通過序列思維活動，引導(dǎo)學(xué)生掌握思維方法，培養(yǎng)學(xué)生思維的系統(tǒng)性、廣闊性、深刻性、嚴密性和靈活性等優(yōu)良品質(zhì)，提升學(xué)習(xí)能力，從而有效促進課堂效益的提高。

正如特級教師馮衛(wèi)東所言，所有的教學(xué)行為都要從思維處出發(fā)，也都要到這里集結(jié)。這就要求教師在課堂上，一要根據(jù)課堂實況調(diào)控節(jié)奏，對學(xué)生思維滯后的情況要有所等待，教師要敢于“讓課堂安靜”，要“樂見”學(xué)生“心求通而未得”“口欲言而未能”的“苦狀”，不到“迫不得已”時，教師不為他們除去“羈絆”；二要根據(jù)學(xué)生“思維梗阻”及時打開通道，開放情境，可以從多角度入手：其一是問題的“來路”，問題可以來自師本，也可以來自文本，尤其要關(guān)注來自學(xué)生的“生本問題”；其二是問題的“向度”，盡可能不要一維、單極、閉合，而要數(shù)維、多極、開放。

初中生逐步擴展的生活是課程的基礎(chǔ)。重構(gòu)學(xué)材，就要從學(xué)生認知基礎(chǔ)出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際的教育情境，運用教學(xué)智慧有效地撥動學(xué)生情感之弦，使學(xué)生在入境、體驗、明理、動情的過程中主動學(xué)習(xí)；重構(gòu)學(xué)材，就要精心選取學(xué)生熟悉的生活話題作為教學(xué)主線，按照“導(dǎo)入新課生活化，創(chuàng)設(shè)情境生活化，教學(xué)問題生活化，教學(xué)活動生活化，探究作業(yè)生活化”的整體思路，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，開展教學(xué)活動，舉行成果展示，讓學(xué)生體會每一種知識和技能、過程和方法對個人的意義和社會的價值。這樣做，學(xué)生就會有所體悟，有所收獲，從“象”中悟“道”，在“道”中明辨是非，增強判斷力，激發(fā)創(chuàng)新力，為做合格公民奠定堅實基礎(chǔ)。

3.學(xué)程重生成，讓學(xué)生在“思想”生成中形成品德。

葉瀾教授在她的“新基礎(chǔ)教育”理論中，提到課堂動態(tài)生成的觀點：教師在課堂教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作靈活調(diào)整，把一些課堂意外轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)資源，生成新的超出原計劃的教學(xué)流程，使課堂處于動態(tài)和不斷生成的過程中，以滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求。

“生成”主要與“預(yù)成”相對，其詞義“變成某物”中含有兩層意思：“變成”意在表明它強調(diào)事物發(fā)展變化的過程本身，“某物”強調(diào)它產(chǎn)生的結(jié)果具有不確定性。從生成教學(xué)方法論轉(zhuǎn)向來看，教學(xué)即師生身心在場的合作探究和知識創(chuàng)造。預(yù)成性教學(xué)固守教決定學(xué)、學(xué)依靠教，以教定學(xué)的思維方式，堅守傳授、灌輸?shù)冉虒W(xué)方法。與之不同，生成性教學(xué)價值訴求是：學(xué)為中心，以學(xué)定教，學(xué)主教輔。

生成性教學(xué)要求教師教學(xué)時思維方式要做以下轉(zhuǎn)向：（1）以學(xué)生的知識基礎(chǔ)為基點，運用合作探究的方法。這時學(xué)生得到尊重和關(guān)切，與此同時，學(xué)生的“好奇心”得到激發(fā)，“探究欲”得到激發(fā)與呵護，此時他們?nèi)孕杞處熀献鲄⑴c與價值引領(lǐng)；（2）以學(xué)生的身心浸入為突破口，倡導(dǎo)情境浸入的學(xué)習(xí)方式。情境理論認為，知識是存在于因人參與而建立的關(guān)系情境之中，學(xué)習(xí)是身心在場的認知過程，它在具體認知情境中發(fā)生，學(xué)生對知識的理解以“自身體悟”的方式獲得；（3）以學(xué)生學(xué)習(xí)的隱喻更新為制高點，追求動態(tài)生成的知識創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的三個隱喻是：“學(xué)習(xí)即個體獲得”“學(xué)習(xí)即情境參與”“學(xué)習(xí)即知識創(chuàng)造”。在獲得隱喻看來，學(xué)習(xí)就是知識投入到我們頭腦的過程；在參與隱喻看來，知識是產(chǎn)生自個體與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系之中。我們應(yīng)從“學(xué)習(xí)即知識創(chuàng)造”這一隱喻中得到啟發(fā)來更新自己的教學(xué)方法論。

“思·品”學(xué)習(xí)模型是發(fā)現(xiàn)問題，歸納整理問題，嘗試解決問題的過程。教師帶著教材走進學(xué)生，了解學(xué)生，然后帶著學(xué)生走進教材去發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生通過已有的知識經(jīng)驗，用思考、品味、思維、品悟等方式嘗試自己解決問題，自己解決問題的過程就是生成的過程，并且在生成的過程中生成更為豐富的觀點、思路和方法，這些觀點、思路和方法的生成過程也是思想品德的形成過程。

三、“思·品”學(xué)習(xí)模型的建構(gòu)策略

1.自主學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)小組的建立是實施“思·品”學(xué)習(xí)模型的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)小組的建立要對全班整體情況進行綜合考量，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、性格特點、表達能力、性別等進行分組，每小組四人，保證小組內(nèi)正常開展活動，形成真正意義上的合作學(xué)習(xí)小組；其次，要選拔組長，完善機制，形成各小組之間爭先向上的良好局面。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行全面了解，在學(xué)生探究過程中出現(xiàn)“思維梗阻”時要及時疏導(dǎo)，在學(xué)生相關(guān)知識理解出現(xiàn)困惑時要及時點撥。教師尤其要注重學(xué)生的“新異發(fā)現(xiàn)”，要積極鼓勵，及時把這些“發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)化為新的教育資源。這既體現(xiàn)了對學(xué)生的充分尊重，又能夠創(chuàng)設(shè)和諧的課堂生態(tài)。正如李庾南老師所說：“真正的課堂要體現(xiàn)以生為本的教育觀，旨在學(xué)力的價值觀，和諧發(fā)展的質(zhì)量觀，資源共生的課程觀，自主能動的生態(tài)觀?！?/p>

2.適時議論。

議論的積極意義表現(xiàn)在：學(xué)生在議論過程中學(xué)會尊重別人的意見，并接受別人的批評；小組活動可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和集體責(zé)任感；有助于培養(yǎng)學(xué)生的“互助”“合作”“民主”“求實”的意識。但是，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不少課堂議論的問題往往缺乏思維深度和質(zhì)量，給人的感覺是為議論而議論。其實議論式的學(xué)習(xí)是有條件的，有下列情形之一適合開展議論：教師事前了解要議論的問題是學(xué)生普遍存在的問題；教師或?qū)W生設(shè)置的問題是具有一定深度和思維的問題；經(jīng)過教師詮釋學(xué)生仍然有疑問的問題；學(xué)生中有多種解讀或觀點有很大差異的問題。

3.恰當(dāng)引導(dǎo)。

教師在對學(xué)生進行引導(dǎo)時，不但要關(guān)心學(xué)生知識的掌握，更要關(guān)注學(xué)生價值觀的顯現(xiàn)，即思想品德的形成。面對思品課堂上發(fā)生的“課堂意外”，教師要把它轉(zhuǎn)化為新的教育資源。要對學(xué)生用同理心進行導(dǎo)學(xué)，激勵學(xué)生講出心里話，站在學(xué)生角度思考問題，用社會主義價值觀引領(lǐng)學(xué)生。

教師引導(dǎo)學(xué)生要把握以下幾個環(huán)節(jié)：由淺入深，由問題對問題加以引導(dǎo)；拓寬視野，以思路對思路加以引導(dǎo)；創(chuàng)設(shè)情境，以情感對情感加以引導(dǎo)；深究細練，以思辨明思辨加以引導(dǎo)；生成品德，以方法加方法加以引導(dǎo)。

4.情感體驗。

近年來，課堂改革取得了顯著的成績，但由于諸多因素的影響，課堂仍有一些共性問題值得關(guān)注，課堂上存在著虛假學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)和淺層次學(xué)習(xí)等現(xiàn)象，課堂教學(xué)注重結(jié)果性，忽視過程性；注重知識、技能的教學(xué)，忽視學(xué)生的情感體驗。

羅杰斯情感教育理論認為：教育的目的在于激發(fā)動機，發(fā)展學(xué)生的潛能，形成積極向上的價值觀。情感具有彌漫性，因此，教師要放飛學(xué)生的品德情感，加強學(xué)生的情感體驗，在情感的實踐和反思中，拓寬學(xué)生的情感，形成有情感的品德。構(gòu)建情感體驗的有效路徑有：以教學(xué)情境激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，在寬松、和諧的氛圍內(nèi)去感知和體驗知識；通過學(xué)生的真實感受培育情感，思想品德教師要加強對時事熱點的關(guān)注，不斷豐富自己的社會認知，成為教學(xué)活動的第一體驗者，為構(gòu)建多元的學(xué)生體驗活動做準備，“通過品味—體驗—品悟”的形式組織學(xué)生開展豐富多彩的活動，如組織演講比賽、展演情景劇等，也可以利用節(jié)假日，去養(yǎng)老院、福利院等場所，在幫助社會弱勢群體的活動中體驗情感，反思自我。

5.“方法至上”。

“思·品”學(xué)習(xí)模型的實質(zhì)就是“教學(xué)生學(xué)”。海德格爾認為，教學(xué)的本質(zhì)，即教師“得學(xué)會讓學(xué)生學(xué)”。此模型又在很大程度上是對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的引領(lǐng)，由此讓學(xué)生逐步掌握知識，學(xué)會思考。當(dāng)然，在課堂上我們還需進一步強化對學(xué)法的指導(dǎo)，要有意識地從教知識向教學(xué)法轉(zhuǎn)移。

“方法至上”要求教師要從“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)化為“參與者”和“旁觀者”，教師作為“主導(dǎo)者”具體表現(xiàn)為“指導(dǎo)”和“控制”學(xué)生。理解知識、形成能力、積淀品質(zhì)是良好品德形成的漸進過程，其前提是必須發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換視角、改變立場：從熱衷于學(xué)生的“主導(dǎo)者”形象轉(zhuǎn)換為學(xué)生活動的“旁觀者”角色或與學(xué)生共同討論的“參與者”角色。作為“旁觀者”的教師不必急于發(fā)表自己的見解，而要為學(xué)生提供思考的時間和空間，養(yǎng)成學(xué)生主動思考的思維習(xí)慣；教師要大膽放棄自己的權(quán)威形象進而換來學(xué)生的大量主見，甚至在學(xué)生暫時冷場、無話可說時也不必著急，因為學(xué)生的思維培養(yǎng)是一個漫長的過程。

綜上所述，“思·品”學(xué)習(xí)模型是將李庾南的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)論與初中思想品德教材有機結(jié)合的一種學(xué)習(xí)范式，它充分體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，架設(shè)了學(xué)生解決問題的橋梁，讓學(xué)生通過思考品味知識，通過思維品悟規(guī)律，通過生成思想積淀品德，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為等習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（作者為江蘇省宿遷經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)南蔡實驗學(xué)校教師）