主持人語(yǔ)

莫言在諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)，“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)什么用處，我想文學(xué)最大的用處也許就是它沒(méi)什么用處”。在我們的課堂上，也有許多看似“沒(méi)有用處”的知識(shí)，它們有的用于激發(fā)興趣，有的重在培養(yǎng)情感，也有的提高學(xué)科素養(yǎng)，還有的能打通學(xué)科界限，獲得一種通解通法，等等。從考試和升學(xué)的角度看，它們短期內(nèi)確是“無(wú)用”或者用處不大，然而對(duì)于孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，它們又是“有用”的，甚至作用巨大。對(duì)于知識(shí)的“有用”和“無(wú)用”這樣一對(duì)矛盾共同體，相信在每位教師心中，在每一節(jié)課的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，都有一個(gè)基本的價(jià)值判斷。本期“觀點(diǎn)聚焦”，就讓我們一起來(lái)敲碎知識(shí)的外殼，聚焦知識(shí)的“有用”和“無(wú)用”。

知識(shí)是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索結(jié)果的總和。這個(gè)詞對(duì)教師來(lái)說(shuō)，稱(chēng)得上是一個(gè)“高頻詞”。教師每天都在使用知識(shí)、傳授知識(shí)并不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)。但在實(shí)際工作中，很少有教師有意識(shí)地思考關(guān)于“知識(shí)”的知識(shí)。對(duì)于什么樣的知識(shí)有用，什么樣的知識(shí)無(wú)用，教師或許有著自己或清晰或模糊的選擇標(biāo)準(zhǔn)。但是，這種標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和合理性又有多少，教師們可能不太清楚。關(guān)于知識(shí)的價(jià)值，是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

知識(shí)到底是什么，目前仍然有爭(zhēng)議，還沒(méi)有統(tǒng)一的界定。對(duì)于中小學(xué)教師而言，如何準(zhǔn)確定義知識(shí)也許并不顯得那么重要，但對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)和知識(shí)的教學(xué)問(wèn)題則是中小學(xué)教師進(jìn)行課程教學(xué)改革繞不開(kāi)的一個(gè)根本性的問(wèn)題。源于教師日積月累的教學(xué)習(xí)慣和約定俗成的實(shí)踐方式，課堂教學(xué)中“只見(jiàn)知識(shí)，而不見(jiàn)知識(shí)的知識(shí)”（筆者理解，前一個(gè)“知識(shí)”是指知識(shí)的“外殼”，而后一個(gè)“知識(shí)”則是知識(shí)的“內(nèi)核”）的現(xiàn)象普遍存在，這種片面的知識(shí)價(jià)值觀直接導(dǎo)致知識(shí)教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升以及全面而富有個(gè)性的發(fā)展的本源價(jià)值，不能得到根本性的體現(xiàn)。因此，教師有必要正確認(rèn)識(shí)知識(shí)以及樹(shù)立正確的知識(shí)價(jià)值觀。

一、從兩種意義上認(rèn)識(shí)知識(shí)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睙o(wú)論是傳道、授業(yè)還是解惑，都離不開(kāi)知識(shí)的教學(xué)。通過(guò)知識(shí)的教與學(xué)，的確可以溝通學(xué)生與世界的聯(lián)系，并不斷豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和精神世界。但知識(shí)的價(jià)值及知識(shí)的教學(xué)對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界和精神世界的豐盈起到怎樣的作用，取決于我們從哪種意義上去認(rèn)識(shí)知識(shí)、理解知識(shí)。

1.從認(rèn)識(shí)論的意義上看待知識(shí)。

起初，人們是從認(rèn)識(shí)論的意義上看待知識(shí)的。在這個(gè)意義上，知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，是人們滿(mǎn)足自身物質(zhì)利益需要的工具。從這個(gè)意義上理解的知識(shí)，體現(xiàn)了知識(shí)和學(xué)生發(fā)展的外在聯(lián)系。

基于認(rèn)識(shí)論的課堂教學(xué)，必將出現(xiàn)“只見(jiàn)知識(shí)”的現(xiàn)象，也是應(yīng)試教育背景下的慣常現(xiàn)象。這樣的課堂教學(xué)中，是以學(xué)生“知識(shí)獲取多少”為價(jià)值取向的，教師關(guān)注的是知識(shí)的傳授，主要以傳授事實(shí)性知識(shí)和概念性知識(shí)為主。這里的事實(shí)性知識(shí)，主要指源于生活的一些事實(shí)、組成要素以及知識(shí)細(xì)節(jié)等；概念性知識(shí)主要指教科書(shū)中的字、詞、句、章以及大量的概念、原理、法則、公式等?，F(xiàn)實(shí)中，教師僅僅在知識(shí)的“外圍”上認(rèn)識(shí)知識(shí)和教學(xué)知識(shí)，過(guò)多指向?qū)W生的當(dāng)下，把“知識(shí)就是力量”當(dāng)作至理名言，而這句名言的下半句“只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力才是真正的力量”卻鮮有人知。

以上現(xiàn)象也是受教師的“前理解”所局限。海德格爾指出，“每個(gè)人都存在于一定的社會(huì)文化背景之下，都處于‘前理解’的存在狀態(tài)，他總要在‘前見(jiàn)’‘前有’‘前設(shè)’之前提下進(jìn)行理解活動(dòng)”?；诖?，教師教學(xué)過(guò)程中的“前理解”，就必將造成教師在知識(shí)理解上戴上“先知”“先見(jiàn)”和“先驗(yàn)”的“有色眼鏡”，對(duì)知識(shí)的教學(xué)就是“曉得”“接受”和“執(zhí)行”，從而導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“表層化”“狹窄化”“局部化”“泛化”等現(xiàn)象，教學(xué)中“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，僅溝通了學(xué)生和知識(shí)的外在聯(lián)系，雖然短期效果比較顯著，但對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)極有可能導(dǎo)致“高分低能”。

2.從存在論的意義上看待知識(shí)。

隨著認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)，還可以從存在論的意義上看待知識(shí)。在這個(gè)意義上，知識(shí)伴隨著人存在和發(fā)展的全過(guò)程，在不同層面、不同階段改變著人們的存在，促進(jìn)人的發(fā)展。從這個(gè)意義上看待知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)與學(xué)生發(fā)展的更深層次的內(nèi)在聯(lián)系。

基于存在論的課堂教學(xué)，是指向“知識(shí)的知識(shí)”的教學(xué)，也是素質(zhì)教育的必然要求。這樣的教學(xué)，是以“學(xué)生的發(fā)展”和“內(nèi)心世界和精神世界的豐富”為價(jià)值取向的，教師更多關(guān)注的是知識(shí)背后的知識(shí)教學(xué)，主要有引導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)和架構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)。引導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)，其作用主要表現(xiàn)在揭示隱含于具體性知識(shí)背后的邏輯結(jié)構(gòu)、理論依據(jù)以及標(biāo)準(zhǔn)和方法上，主要指學(xué)科思想、學(xué)科方法以及學(xué)科價(jià)值等；而架構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)，其作用主要體現(xiàn)在對(duì)同一類(lèi)型知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)和共同特征的統(tǒng)整與提煉上，主要指關(guān)乎方法的知識(shí)、關(guān)乎價(jià)值的知識(shí)、關(guān)乎關(guān)聯(lián)的知識(shí)等。

教學(xué)中，教師的教學(xué)要真正觸及知識(shí)的“內(nèi)核”，堅(jiān)守“學(xué)生發(fā)展才是硬道理”的基本準(zhǔn)則，指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，著眼學(xué)生的未來(lái)。這要求教師在對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解上，破除“前理解”的定勢(shì)和束縛，在知識(shí)教學(xué)中更注重對(duì)知識(shí)的知識(shí)進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”“改造”“重組”和“建構(gòu)”，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中“深度化”“全面化”“整體化”“實(shí)在化”，溝通學(xué)生和知識(shí)之間更深層次的內(nèi)在聯(lián)系，使其“知其然”，更要“知其所以然”。也許短期內(nèi)學(xué)生并不一定會(huì)在學(xué)業(yè)成績(jī)上有明顯改觀，但長(zhǎng)此以往必將對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起到奠基作用，達(dá)到“高分也高能”。

對(duì)比以上兩種意義上對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)：認(rèn)識(shí)論意義上的知識(shí)觀，其作用多體現(xiàn)為短期性，能較快、較明顯地看出作用。而存在論視野下的知識(shí)觀，其作用更多體現(xiàn)為長(zhǎng)期性，在一定程度上更有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

二、知識(shí)的兩種價(jià)值取向

知識(shí)價(jià)值觀是對(duì)知識(shí)具有什么價(jià)值、哪種知識(shí)具有價(jià)值和各種知識(shí)的價(jià)值之間關(guān)聯(lián)多少等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際教育教學(xué)中，教師中存在著以“是否對(duì)考試有用”為標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)價(jià)值觀。這一知識(shí)價(jià)值觀表現(xiàn)為不同的形式，即“有用知識(shí)論”和“無(wú)用知識(shí)論”。

1. 有用知識(shí)論。

受當(dāng)下教育評(píng)價(jià)的影響，教師通常把考試的學(xué)科類(lèi)知識(shí)看得很重要，學(xué)科知識(shí)點(diǎn)獲得的多少和掌握的好壞是教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。在這種背景下，考試科目的學(xué)科類(lèi)知識(shí)被歸結(jié)到有用的知識(shí)范疇。

“有用的知識(shí)”包括教材上的概念、法則、公理、公式等。為了擁有更多的這類(lèi)“有用的知識(shí)”，教師往往把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器進(jìn)行大量的灌輸。這樣必將導(dǎo)致教師眼中只有知識(shí)而沒(méi)有學(xué)生，進(jìn)而“講海戰(zhàn)術(shù)”“題海戰(zhàn)術(shù)”大量出現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)變成對(duì)教師教學(xué)的配合和陪襯，其作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)作用就無(wú)法得到調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。

誠(chéng)然，這些所謂有用的知識(shí)是應(yīng)試背景下學(xué)生“改變命運(yùn)”的“敲門(mén)磚”，確實(shí)是必要的。但隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是當(dāng)學(xué)生走上工作崗位之后，這些有用的知識(shí)真的“有用”嗎？也不盡然。筆者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)微型訪談，訪談對(duì)象是與學(xué)科知識(shí)打交道比較多的教師，訪談的問(wèn)題是“你覺(jué)得在中小學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)你的工作起到關(guān)鍵性作用了嗎”，普遍的回答是“基本沒(méi)有作用”，更多的認(rèn)為“除了所教的學(xué)科外，其余學(xué)科的知識(shí)基本忘記得差不多了”，更有甚者認(rèn)為“中小學(xué)甚至大學(xué)所學(xué)的知識(shí)對(duì)后來(lái)的工作還有一定的束縛性的消極作用”。事實(shí)上也是如此，比如只要上過(guò)學(xué)的人都學(xué)過(guò)“三角形的面積公式”，但除了數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員，其一生中又有幾人用過(guò)這一公式？事實(shí)表明，看似有用的知識(shí)有時(shí)候也可能“無(wú)用”。

2.無(wú)用知識(shí)論。

在日常教育教學(xué)工作中，我們?？吹揭韵卢F(xiàn)象：學(xué)生有問(wèn)題問(wèn)老師，老師以學(xué)生所問(wèn)問(wèn)題不考為由不予回答?？寂c不考成為知識(shí)有用、沒(méi)用的標(biāo)準(zhǔn)。在這類(lèi)教師的意識(shí)中，考不到的知識(shí)就是沒(méi)用的知識(shí)，無(wú)須浪費(fèi)時(shí)間和精力。無(wú)用的知識(shí)多數(shù)集中在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，當(dāng)然也包括上述所提到的知識(shí)的知識(shí)。

為了避免“無(wú)用的知識(shí)”對(duì)“有用的知識(shí)”的干擾，教師禁止學(xué)生看考試教材、教輔以外的書(shū)籍，打擊學(xué)生的奇思妙想，說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”，無(wú)視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)習(xí)自主性的調(diào)動(dòng)，一味“講、練、寫(xiě)”，而對(duì)隱含于知識(shí)背后的知識(shí)“不聞不問(wèn)”，將有意義的學(xué)習(xí)變成了枯燥乏味的做題和考試，將促進(jìn)學(xué)生身心成長(zhǎng)的校園變成阻礙學(xué)生身心和諧發(fā)展的場(chǎng)所。

據(jù)考，在哈佛大學(xué)排名第一的課程不是時(shí)髦的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也不是實(shí)用的法律課程，而是泰勒·本·沙哈爾博士的幸福課。我們來(lái)到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？沙哈爾博士堅(jiān)定地認(rèn)為：幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)中的終極目標(biāo)。西方哲學(xué)家懷特海曾說(shuō)過(guò)：“一定要等到你課本都丟了，筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試而記在心中的各種細(xì)目全部忘記時(shí)，剩下的東西，才是你所學(xué)到的?！睙o(wú)數(shù)事實(shí)也表明，這些看似無(wú)用的知識(shí)實(shí)則“有用”，而且對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展至關(guān)重要。

三、建立正確的知識(shí)價(jià)值觀需關(guān)注的三個(gè)問(wèn)題

以上知識(shí)價(jià)值觀其實(shí)是一種觀念的兩種不同表現(xiàn)形式，是有偏差的認(rèn)識(shí)和觀念，需要及時(shí)糾正。分析以上知識(shí)價(jià)值取向，可以看出，它們都與其上位的學(xué)生觀和教育觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，有什么樣的學(xué)生觀，就有什么樣的教育觀，就有什么樣的知識(shí)價(jià)值觀。因此，建立正確的知識(shí)價(jià)值觀還要關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：

1. 建立基于自主發(fā)展的學(xué)生觀。

學(xué)生觀是指“教育者對(duì)學(xué)生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式”。學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，更不是只會(huì)參加考試的機(jī)器，而是具有無(wú)限發(fā)展可能的人，是具有獨(dú)特生命特征的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)立體豐富的完整的人，擁有豐富的內(nèi)心活動(dòng)，都擁有一個(gè)獨(dú)特的世界。在這個(gè)世界中，不僅有知識(shí)，有智力，還有興趣、意志等多種非智力因素。學(xué)生的發(fā)展過(guò)程也不應(yīng)該被簡(jiǎn)單化地統(tǒng)一設(shè)定，更不能簡(jiǎn)單定義為掌握知識(shí)和發(fā)展智力的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，還有學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的參與等。

基于自主發(fā)展的學(xué)生觀，就是認(rèn)為學(xué)生是積極的發(fā)展主體，是學(xué)習(xí)的真正主人。教育者要“眼中有人”，要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成同伴，要把學(xué)生當(dāng)成兒童，甚至要把學(xué)生當(dāng)成老師。在知識(shí)教學(xué)中，“知識(shí)”只是一個(gè)載體，是學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步的階梯，是學(xué)生自主發(fā)展的“腳手架”，最終追求的結(jié)果是學(xué)生作為“人”的發(fā)展。正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中所闡述的：“教學(xué)的本質(zhì)在于喚醒；教學(xué)的本體在于對(duì)話；教學(xué)的本然在于追求自明性；教學(xué)的本真是需要自由的；教學(xué)的本源是要回歸生活的……”因此，基于自主發(fā)展的學(xué)生觀也包含“喚醒”“對(duì)話”“自明”“自由”“回歸生活”等基本要義。

2. 建立基于學(xué)生發(fā)展的教育觀。

教育觀是指人們對(duì)教育這一事物以及它與其他事物關(guān)系的看法。筆者認(rèn)為，教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，這種發(fā)展不僅是知識(shí)的增加、智力的提高，還有精神的成長(zhǎng)。精神世界的豐富和內(nèi)心的強(qiáng)大是成為完整意義上的人的重要因素。社會(huì)的發(fā)展不需要考試機(jī)器，也不需要工作機(jī)器，而需要既有責(zé)任心也有愛(ài)心、既有擔(dān)當(dāng)又有生活情趣的人。

基于學(xué)生發(fā)展的教育觀，其教育活動(dòng)就是指教師著眼于學(xué)生的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。換言之，學(xué)校教育不僅要關(guān)注學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)的有效獲取，還要關(guān)注學(xué)生自主發(fā)展的習(xí)慣養(yǎng)成，更要注重學(xué)生社會(huì)參與的平臺(tái)搭建。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！被趯W(xué)生發(fā)展的教育觀，學(xué)校教授的知識(shí)就不僅僅是通常意義上所說(shuō)的“知識(shí)”，更多的包括前文所提到的“知識(shí)的知識(shí)”，還包括“領(lǐng)悟”“規(guī)范”“傳遞”等一切教育內(nèi)容。

3. 找準(zhǔn)“有用”和“無(wú)用”的平衡點(diǎn)。

毋庸置疑，“有用”和“無(wú)用”總是相對(duì)的。這就需要我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中，敲碎知識(shí)的“外殼”，直擊“內(nèi)核”，在“有用”的知識(shí)中剔除無(wú)用的成分，從“無(wú)用”的知識(shí)中汲取有用的成分，找準(zhǔn)“有用”和“無(wú)用”的平衡點(diǎn)。

（1）立足當(dāng)下指向未來(lái)，找準(zhǔn)支撐點(diǎn)。

立足當(dāng)下指向未來(lái)的支撐點(diǎn)是學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。無(wú)論是考試需要的知識(shí)，還是考試不需要的知識(shí)，對(duì)學(xué)生而言，都有其特殊的作用?？荚囁婕暗闹R(shí)，是學(xué)生核心素養(yǎng)中重要的知識(shí)基礎(chǔ)，是作為學(xué)生當(dāng)下要掌握的必備知識(shí)。但對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能僅看當(dāng)下，還要指向未來(lái)，學(xué)生要發(fā)展成具有完整人格的人，不能僅有知識(shí)基礎(chǔ)，還要有持續(xù)發(fā)展的后勁。而前面所提的“無(wú)用的知識(shí)”就是能幫助學(xué)生持續(xù)發(fā)展、不斷發(fā)展的源泉。

（2）關(guān)注課內(nèi)導(dǎo)向課外，尋求發(fā)展點(diǎn)。

關(guān)注課內(nèi)導(dǎo)向課外的發(fā)展點(diǎn)是學(xué)生的全面發(fā)展。我們不能僅考慮學(xué)生的文化基礎(chǔ)，還要考慮學(xué)生的自主發(fā)展和社會(huì)參與，即學(xué)生還要具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新等素養(yǎng)。只有既具備所謂的“有用的知識(shí)”——考試的知識(shí)，又具備“無(wú)用的知識(shí)”——全面發(fā)展的知識(shí)，學(xué)生才可能成長(zhǎng)為成功生活、具有完整意義的人。

（3）著眼校園引向社會(huì)，占領(lǐng)制高點(diǎn)。

著眼校園引向社會(huì)的制高點(diǎn)是學(xué)生的終身發(fā)展。學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)以文化基礎(chǔ)知識(shí)為主，而在此之外，需要將學(xué)生引向社會(huì)，讓學(xué)生走進(jìn)文化館（宮）、少年宮、藝術(shù)中心、健身場(chǎng)所、圖書(shū)館、博物館、電影院、廣播電視臺(tái)等，擴(kuò)大社會(huì)交往，充分發(fā)展其興趣、愛(ài)好和個(gè)性，廣泛培養(yǎng)其特殊才能。盡管校園也是小社會(huì)，也有學(xué)生的自主發(fā)展和社會(huì)參與，但更重要的是要讓學(xué)生走向社會(huì)。為此，學(xué)校教育就需要搭建公民實(shí)踐、異地游學(xué)、文化傳承、管理自治、走進(jìn)館院等多元發(fā)展平臺(tái)，在校園生活和社會(huì)活動(dòng)的結(jié)合中占領(lǐng)制高點(diǎn)。

（作者為江蘇省中學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師，連云港市教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)）