王燕珍

【摘 要】中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)園林共同追求“天人合一”的美學(xué)境界，通過(guò)理論互通、技法借鑒以及古代文人共同參與探究中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)園林之間的互通性。中國(guó)山水畫(huà)崇尚的意境的美與中國(guó)園林如出一轍。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)山水畫(huà)；中國(guó)園林；審美；互通；文人

中國(guó)山水畫(huà)與中國(guó)園林有著不解之緣，中國(guó)園林與中國(guó)山水畫(huà)被譽(yù)為“姊妹藝術(shù)”，中國(guó)園林被稱(chēng)作“立體的畫(huà)”。山水畫(huà)的興起與發(fā)展為古典園林的建構(gòu)提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，而從某種意義上來(lái)說(shuō)，古典園林又是山水畫(huà)的物化形態(tài)。它們相互影響，互相滲透，都豐富了中國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)。雖然兩者的空間形式不同，表現(xiàn)的手段各異，但“崇尚自然，師法自然”是兩者共同的創(chuàng)作原則。

一、理論互通

崇尚自然“天人合一”的哲學(xué)觀使中國(guó)山水畫(huà)和園林主張追求天趣的質(zhì)樸之美，人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系。六朝宗炳的《畫(huà)山水序》是中國(guó)美學(xué)史上第一部關(guān)于山水的繪畫(huà)美學(xué)論著，提出了“山水以形媚道”的重要美學(xué)命題，人們通過(guò)自然山水審美愉悅，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的追求，獲得精神上的自由和超越，即“暢神”的境界。唐張璪在畫(huà)論《繪境》中強(qiáng)調(diào)的“外師造化，中得心源”，即將在天、地、人的和諧中追求藝術(shù)與自然美的統(tǒng)一。郭熙在《畫(huà)訓(xùn)》中說(shuō)“水以山為面，亭臺(tái)為眉目，……故水得山而媚，得亭榭而明快”這種山水相依的特點(diǎn)在園林中成為一個(gè)妙造自然的重要方式，山因水活，水體與山體相映成趣，園林才能有靈動(dòng)的自然妙趣，使全園脈絡(luò)相通。集文學(xué)藝術(shù)家、造園理論家與工藝家于一身的李漁撰寫(xiě)的造園著作《園冶》和《長(zhǎng)物志》。某種意義上可以說(shuō)畫(huà)論就是造園論，以畫(huà)論代替園論來(lái)指導(dǎo)園林的設(shè)計(jì)和營(yíng)造具有悠久的歷史和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。園林和山水畫(huà)都強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)體現(xiàn)自然景物，又要抒發(fā)情感追求創(chuàng)造出情景交融的意境。

二、技法互通

中國(guó)山水畫(huà)的意境構(gòu)思、美學(xué)意念、意態(tài)風(fēng)格乃至線條色彩、技法手段等都可以從中國(guó)園林構(gòu)圖設(shè)計(jì)、寫(xiě)意造景中可見(jiàn)一斑，體現(xiàn)了“師造化奪天工”。

1、布局：山水畫(huà)的創(chuàng)作方法，從整體上看，它是反對(duì)稱(chēng)、反規(guī)整，親近自然、融人自然，精煉而典型地再現(xiàn)自然的真髓。其取自然山水神韻之勢(shì)，上有陡峭的山峰，下有飛瀉的瀑布，蜿蜒的河流迂回其中，飄浮的白云流動(dòng)迂回，平坡沙漠亦橫平點(diǎn)綴，所有物象各勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，形成統(tǒng)一的和諧之勢(shì)。中國(guó)園林構(gòu)園宛如一幅山水畫(huà)長(zhǎng)卷，令人移步換景，在疏密、參差、藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)這些對(duì)偶關(guān)系求得一己性情的自得自適。亭臺(tái)樓閣、小橋流水、假山疊嶂都遵循錯(cuò)落有致，宜藏則藏、宜露則露、宜敞則敞、宜屏則屏，層次分明，主次有別在矛盾中尋求統(tǒng)一。作為中國(guó)古典園林代表的江南園林，大量借鑒了園林往往將中國(guó)山水畫(huà)將單一的有限空間巧妙地組成多種廣袤深邃的景觀，構(gòu)成動(dòng)觀序列，提供了一個(gè)富有暗示的心理環(huán)境，用以指導(dǎo)人們對(duì)美的形象展開(kāi)聯(lián)想，以有限創(chuàng)造無(wú)限，產(chǎn)生情境交融的意境美。

2、色、墨：唐代李思訓(xùn)、李昭道，稱(chēng)為“大小李將軍”，父子均善山水，創(chuàng)立了青綠山水的畫(huà)法，以礦物質(zhì)石青、石綠作繪畫(huà)材料。裝飾性很強(qiáng)，在皇家園林建筑裝飾中，常常再加上一層泥金色，金碧輝煌、富麗堂皇；小青綠山水則是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄薄地罩一層青綠，淡雅朦朧，能增添園林的抒情氣氛。后來(lái)雖然青綠山水一度中落，但是它的用色搭配法則卻在中國(guó)園林中不斷傳承下來(lái)。明清時(shí)的帝王宮殿多飾金，含金量根據(jù)等級(jí)高低來(lái)決定，最高等的圖案是金龍、金鳳、和璽，故皇家園林是“臺(tái)榭參差金碧里，煙霞舒卷畫(huà)圖中”，金殿玉宇，雍容華貴，體現(xiàn)出宮廷氣勢(shì)和皇家氣派“水木清華仆射詩(shī)”，謝安之孫謝混，曾為尚書(shū)左仆射，他寫(xiě)過(guò)一首《游西池》詩(shī)，其中有“景昃鳴禽集，水木湛清華”。水木清華是以蘇州園林為代表的私家文人園林的色彩特點(diǎn)。

到北宋蘇軾、文仝等文人創(chuàng)作的畫(huà)，注重筆情墨趣，以簡(jiǎn)易幽淡為神妙，開(kāi)創(chuàng)了“文人畫(huà)派”的先河。文人畫(huà)追求的筆墨情趣，淡雅設(shè)色符合符合人們感官上的生理要求，淡雅的色彩不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激而感覺(jué)疲倦，給人以安靜閑適的感覺(jué)。留園的“花步小筑”，一株爬山虎蒼古如蟠龍似地攀附在粉墻上，天竺、書(shū)帶草伴以湖石、花額理通與山水畫(huà)中表現(xiàn)山石峰巒的結(jié)構(gòu)質(zhì)感的皴法山水的皴法。中國(guó)園林宛然鏡游，隨時(shí)取景如同為人們展示出一幅幅精美的國(guó)畫(huà)小品。

4、留白：中國(guó)山水畫(huà)所崇尚“虛、白”的意蘊(yùn)思想根源，可追溯到古老的“白賁”“尚質(zhì)”的美學(xué)思想。山水畫(huà)景物是實(shí)，空白是虛；黑是實(shí)，白是虛有色為實(shí)，無(wú)色為虛。江南園林疊山，每以粉墻襯托，若墻不存，則如一丘亂石，藉以粉壁為紙，以石為繪也。猶抱琵芭半遮面的含蓄美，此類(lèi)若隱若現(xiàn)虛實(shí)對(duì)比的美感符合審美追求。

三、身份互通

從中國(guó)古典園林的發(fā)展來(lái)看，唐、宋以來(lái)，不少文人畫(huà)家將繪畫(huà)所描寫(xiě)的意境融貫于園林的布局與造景之中，特別是明、清兩代，歷來(lái)的文人、畫(huà)家參與造園蔚然成風(fēng)，不少園林作品直接以某個(gè)畫(huà)家的筆意、某種流派的畫(huà)風(fēng)引為造園的粉本。兩者之間的關(guān)系歷經(jīng)長(zhǎng)久的發(fā)展而形成了“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的傳統(tǒng)。

元明清時(shí)代，畫(huà)家構(gòu)園或參與構(gòu)園成為風(fēng)尚，山水畫(huà)家設(shè)法在自己的處所營(yíng)造出山林的景象，以求山林野趣、田舍風(fēng)情，于是大批以意趣欣賞為主的私家園林紛紛涌現(xiàn)?；钴S在江浙地帶的有吳門(mén)畫(huà)派、浙派、虞山派、云間派等畫(huà)派，大多參與造園。沈周在相城筑“有竹居”，文徵明在蘇州高師巷有停云館、唐伯虎在桃花塢筑唐家園、文徵明曾孫文震亨筑香草垞、文震孟筑藥圃（即今存之藝圃）等。明朝蘇州閶門(mén)外徐默川的紫竹園，是文徵明為其布畫(huà)，東山建于湖濱山麓的啟園，當(dāng)年園主邀請(qǐng)著名畫(huà)家蔡銑、范少云等議定的方案。耦園修筑時(shí)請(qǐng)的是畫(huà)家顧沄設(shè)計(jì)的；退思園的設(shè)計(jì)者是畫(huà)家袁東籬。怡園乃園主之子著名畫(huà)家顧承親自設(shè)計(jì)，并邀請(qǐng)畫(huà)友任阜長(zhǎng)等畫(huà)家參與商榷后擬出稿本，寄給任上的父親顧文彬過(guò)目修改，然后照?qǐng)D興建。

與此同時(shí)，園林則給出了一個(gè)真實(shí)的自然處所，使文人、士大夫們不出家門(mén)，在自己的庭院中便可坐擁山林，修身養(yǎng)性、參禪悟道、治學(xué)讀書(shū)。山水畫(huà)與園林中的“道”激發(fā)人們追求情感與物相觸發(fā)而得的體會(huì)，是一種更為直接的審美觀照成為了契道修養(yǎng)的最佳載體?？赏?、可行、可游、可居是文人、士大夫心目中的理想境界，繪畫(huà)卷上的藍(lán)圖不過(guò)是在紙上，而營(yíng)造園林則更可以“快人意，實(shí)獲我心哉”的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)與中國(guó)園林生生不息、血肉相連，顯然這不是偶然形成的，園林美學(xué)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中?？傊?，山水畫(huà)與古典園林都是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的產(chǎn)物，二者均體現(xiàn)出人們對(duì)內(nèi)在和外在世界的分析，以及對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在思想領(lǐng)域能夠相互理解和溝通。

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[5][清]笪重光.畫(huà)筌.清乾隆刻知不足齋叢書(shū).