摘 要：法國作家讓-路易·居爾蒂斯的作品《再見，維羅妮卡》描述了一對新婚夫婦的感情經(jīng)歷。二人處于消費(fèi)文化蓬勃興起的時(shí)代，然而作為物質(zhì)與精神的分別擁護(hù)者，二者的價(jià)值觀自然呈現(xiàn)出完全不同的面貌，由此矛盾不斷增多，最終走向離異的結(jié)局。本文通過分析《再見，維羅妮卡》中彰顯身份和地位的消費(fèi)符號——服裝和住宅對主人公命運(yùn)的影響，揭露消費(fèi)文化影響下真實(shí)的社會(huì)場景和生活在這種環(huán)境下的人們的生活狀態(tài)，并進(jìn)一步詮釋居爾蒂斯對人類歷史發(fā)展進(jìn)程中消費(fèi)社會(huì)的憂慮：在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)實(shí)中，人們的精神應(yīng)尋求何處安家？

關(guān)鍵詞：居爾蒂斯 《再見，維羅妮卡》 符號 消費(fèi)文化

《再見，維羅妮卡》講述了一對夫婦從度蜜月到感情破裂的經(jīng)歷。二者是西方常見的年輕人，他們的戀愛和結(jié)合具有明顯的代表性，是西方社會(huì)自由戀愛和性自由的產(chǎn)物，其婚姻悲劇也是消費(fèi)社會(huì)下大多數(shù)青年男女的情感寫照。二人對物質(zhì)生活的熱潮有著不同的反應(yīng)，對生活的要求、興趣和憧憬也不同，由此造成了離異的結(jié)局。消費(fèi)社會(huì)帶給人們巨大的物質(zhì)滿足，人們不僅關(guān)注商品的使用價(jià)值，更是把購買和消費(fèi)商品當(dāng)作顯示財(cái)富、身份和社會(huì)地位的符號看待。商品的購買在一定程度上建構(gòu)了人的身份，表明了人的地位和身價(jià)。在這種消費(fèi)文化的影響下，整個(gè)社會(huì)意識形態(tài)更強(qiáng)調(diào)花費(fèi)和物質(zhì)占有，而削弱了勤儉、節(jié)約、自控等傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，這在潛移默化中改變了人們的人生觀和價(jià)值觀，使得物質(zhì)生活與精神生活極度不平衡。在《再見，維羅妮卡》中，居爾蒂斯揭露了消費(fèi)文化影響下真實(shí)的社會(huì)場景和生活在這種環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，并進(jìn)一步表達(dá)了自己對人類歷史發(fā)展進(jìn)程中消費(fèi)社會(huì)的憂慮：在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)實(shí)中，人們的精神應(yīng)尋求何處安家？

一

美國人類學(xué)家薩赫利斯（Marshall Sahlins）指出：“服飾不只是一系列使穿戴保暖的物體，而且是符號，通過它，人們知道穿戴者是屬于哪個(gè)社會(huì)群體的成員……顯示出男女差別或不同的社會(huì)等級，也揭示了男女或社會(huì)等級間存在的差別之本質(zhì)?！狈楋@示了上層人士應(yīng)有的“優(yōu)雅”和社會(huì)底層人士的“粗俗”。服裝在維羅妮卡附庸風(fēng)雅的生活中起到了很大的作用，是她在外人面前炫耀和提升自己身份的重要附屬物。在維羅妮卡和吉爾在威尼斯度假期間，維羅妮卡吃晚飯前必定要精細(xì)地梳妝打扮一番。“晚飯前的更衣是一天的重要時(shí)刻。其實(shí)是少婦一人梳洗打扮，丈夫的衣著倒挺簡單?！本S羅妮卡內(nèi)心一直向往著上層階級的生活，她想通過服飾來滿足自己的虛榮心，同時(shí)也吸引別人尤其是上層人士的注意。吉爾作為她的丈夫，當(dāng)然在服飾上也必須和她相匹配，這樣二人出門時(shí)，才有可能被別人認(rèn)為是上層階級而不是底層社會(huì)出身。所以當(dāng)吉爾穿著海濱浴場的服裝——粗布長褲和涼鞋就要出門時(shí)，維羅妮卡當(dāng)然不允許，必須讓他穿戴整齊。在服裝問題上，維羅妮卡甚至還曾對吉爾有過一次小小的羞辱。

服飾作為消費(fèi)符號的象征，是區(qū)別維羅妮卡和吉爾對待消費(fèi)社會(huì)不同價(jià)值觀的重要標(biāo)識。吉爾一家人都不太注重衣著，除了米蕾依姑媽有點(diǎn)過分修飾自己外，吉爾的家人都比較喜歡穿粗布衣物。由于吉爾和維羅妮卡生長在不同的家庭環(huán)境中，吉爾家更傳統(tǒng)、保守和純樸，而維羅妮卡家則對物質(zhì)要求甚高，所以導(dǎo)致了兩人在對待服飾等物質(zhì)時(shí)持完全不同的態(tài)度。在吉爾眼里，粗布衣物代表著自由的生活態(tài)度，不被物質(zhì)浸染的灑脫與純潔精神；但在維羅妮卡眼里，粗布衣物只是中下層階層的象征。維羅妮卡甚至嫌棄吉爾不合潮流，不懂打扮，雖然自己給他挑選了衣物，但吉爾穿著就是挺不起來。她認(rèn)為大凡有身份的人，都講究穿戴儀表，正如夏爾和阿里婭娜此類，而吉爾則像是從月球來的。

二

鮑德里亞有一句名言：“要成為消費(fèi)的對象，物品必須成為符號?！碑?dāng)物一旦被賦予符號功能和符號意義，它就不再只是代表過去的使用價(jià)值，而更多地代表人的身份和社會(huì)地位等。除了服裝之外，住宅也是維羅妮卡用來表征人物社會(huì)地位、身份和財(cái)富的符號。維羅妮卡開頭就表現(xiàn)出了她對住宅的虛榮心理：“繪畫嘛，那當(dāng)然都非常美了，但是……我寧愿在達(dá)尼艾利飯店住一宿。咱們回去就說，旅行期間全是住在那兒的?！彼恢挂淮蔚乇砺蹲约簩τ诙燃倨陂g住處的不滿，每次一回到旅館，情緒就很低落。丑陋的人和簡陋的環(huán)境使她更向往對面的達(dá)尼艾利飯店，她確信在那她能遇到一些有趣的人，即富裕的上等階層。期間，她向吉爾提出了一回到巴黎，就得找一套房子的要求。而當(dāng)吉爾附和著說等他一回去就找寢室時(shí)，維羅妮卡反駁道是一套房間而非寢室，并進(jìn)一步解釋說衛(wèi)生間設(shè)在樓道的筒子樓才被稱作寢室。她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在六區(qū)或七區(qū)找房子，要兩居室的，備有家具。剛開始兩居室就夠了，等工資提高了，可以再換大一點(diǎn)的房子?？梢?，在維羅妮卡心中，住房和家具已被深深地打上了消費(fèi)符號的烙印，只有住在市區(qū)，才能彰顯出自己的高貴身份。

旅行結(jié)束后，兩人回到吉爾家租住的別墅里。從丑陋的外觀來看，這棟別墅租金不高，只是用以供人避暑。維羅妮卡更是尖酸刻薄地表達(dá)了這棟別墅主人低俗的品味和自己對這所房子的厭惡?！翱匆娏诉@種糟糕透頂?shù)姆孔樱簿筒幌胝J(rèn)識他們了。我真討厭法國的小市民。”但她一面表露自己的厭惡，一面卻又向她的好友阿里婭娜炫耀，說吉爾的父母在海濱有棟別墅，旅行期間和吉爾在達(dá)尼艾利飯店下榻，更表示回去后要在左岸買一套三居室。維羅妮卡的這種虛榮和炫耀心理是消費(fèi)社會(huì)作用的結(jié)果。后來，吉爾和維羅妮卡離異后，維羅妮卡嫁給了一個(gè)小富翁，終于實(shí)現(xiàn)了她的理想，住到了夢寐以求的房子。但是吉爾卻已經(jīng)做出了預(yù)言：無論是住在威尼斯的豪華飯店還是在藍(lán)色海岸的別墅里，維羅妮卡將依然貧乏。

三

《再見，維羅妮卡》中所提出的對時(shí)尚的熱衷和對物質(zhì)享受的追求，是當(dāng)代西方“福利國家”“消費(fèi)社會(huì)”里的重大社會(huì)現(xiàn)象，它是生產(chǎn)力不斷提高的必然結(jié)果。在此社會(huì)背景下，人們的興趣必然集中于精美的物質(zhì)享受、金錢和地位，結(jié)果就導(dǎo)致了物質(zhì)世界和精神世界的失衡：物質(zhì)世界過分擁塞，精神世界過于空虛。居爾蒂斯本人在精神生活和物質(zhì)生活的關(guān)系問題上顯然是更傾向于精神生活的。在小說中，居爾蒂斯肯定吉爾的價(jià)值觀和態(tài)度，明顯支持吉爾在消費(fèi)社會(huì)物質(zhì)享受的浪潮沖擊下的堅(jiān)挺和矜持，否定并譴責(zé)了維羅妮卡、阿里婭娜和夏爾這類人對于物質(zhì)生活的狂熱追求和偏執(zhí)。作者在最后設(shè)置了一群叛逆的青少年形象來消解消費(fèi)符號，否定消費(fèi)社會(huì)所賦予人們的固定生活模式，同時(shí)也反叛消費(fèi)社會(huì)本身。這些裝扮成流浪漢的青少年，故意通過裝扮來顯出一貧如洗的樣子，他們熱衷于裝扮成窮人，渴望過一無所有的賤民生活，吃不飽，穿不暖，居無定所，顛沛流離。然而，實(shí)際上，這些叛逆的青年卻大都來自于富裕之家，他們只是通過這種形式來反叛社會(huì)，來表達(dá)對物質(zhì)財(cái)富的蔑視——“西方文明饜足的物質(zhì)財(cái)富”。上流社會(huì)所推崇的作為消費(fèi)符號的服飾和住房在此都被消解，他們是一群精神上的王者。

然而，作者雖然表達(dá)了對消費(fèi)社會(huì)的譴責(zé)和精神世界的推崇，并用這些流浪青年作為消費(fèi)社會(huì)的反叛，但其本質(zhì)上也并未能找到解決問題的辦法?？v然流浪青年人的精神世界比阿里婭娜們要寬闊一些，對社會(huì)問題也相當(dāng)激進(jìn)，但他們畢竟只是頹廢而已。如何保持物質(zhì)生活與精神生活、物質(zhì)追求與精神追求之間的合理平衡，如何在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)進(jìn)行精神文明建設(shè)，如何在追求物質(zhì)生活不斷提高、不斷改善的同時(shí)提高精神生活，如何對物質(zhì)享受、時(shí)髦風(fēng)尚有濃厚興趣的同時(shí)保持精神上的格調(diào)和境界，依然是一個(gè)復(fù)雜的尚待解決的問題。這個(gè)問題不僅是西方社會(huì)所要面對的，更是我們社會(huì)主義中國建設(shè)中所要解決的。居爾蒂斯用嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義手法來描寫女主人公維羅妮卡，充分揭示了在消費(fèi)文化盛行的社會(huì)里，維羅妮卡身上所表現(xiàn)出的符號性消費(fèi)，服裝、住宅等象征財(cái)富、地位和身份的符號成為她追逐的對象，也成為改變她命運(yùn)的決定性因素。維羅妮卡的形象帶有一定的普遍性，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，她和吉爾的婚姻悲劇也是無數(shù)男女婚姻的影射。居爾蒂斯借兩人的婚姻悲劇寫出了消費(fèi)社會(huì)下人對服裝、住宅等物的無限欲望所導(dǎo)致的物質(zhì)生活與精神生活的失衡，反映出他本人對人類歷史發(fā)展進(jìn)程中消費(fèi)社會(huì)的深刻思考，同時(shí)對當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)膨脹下產(chǎn)生的一系列悲劇，如人性異化、道德淪喪、親情缺失等也具有一定的警醒作用。

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[3] Jean Baudrillard， Simulations Semiotext（e） and Jean Baudrillard[M]. 1983：23.

作 者：吳佳佳，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：外國文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com