從看石為石，到看石非石，再到看石乃石，三重境界的哲理禪機(jī)，正好說(shuō)明中國(guó)人與賞石的關(guān)系為物我兩忘。賞石不僅成為文人生活的必須，更成為文人精神的寄托，所謂“以器載道”，石是一種載體，而賞石是方式，也是態(tài)度，形而上落實(shí)到形而下的生活道法。書(shū)如石，讀書(shū)如賞石。若你讀書(shū)，石易懂，若你讀石，書(shū)亦通。賞石或讀書(shū)都會(huì)有難解之時(shí)，讀書(shū)若晦澀，靜靜地讀石，讀石若難解，靜心看看書(shū)。讀書(shū)讀石都是讀內(nèi)心的那一份愛(ài)石之緒。

蘇州網(wǎng)師園“看松讀畫(huà)軒”內(nèi)置一石，氣勢(shì)雄渾，安然而臥。此石年代約在晚清，石形甚佳，呈山巒起伏之勢(shì)，于靈璧石中頗為少見(jiàn)。丁文父《中國(guó)古代賞石》中有記：除了大型的園林賞石之外，“有些小型賞石正面盡可能多地保留天然的形態(tài)，只是在背面或輪廓略經(jīng)加工。例如網(wǎng)師園‘看松讀畫(huà)軒中的靈璧石有‘山澗、‘山谷，氣勢(shì)雄邁，僅背后有清晰的雕鑿痕跡?！惫湃藢?duì)于這塊石頭的賞玩，可謂天趣異常。而這方石頭配以高腳底托，則更顯氣度不凡，堪稱(chēng)同類(lèi)中之經(jīng)典。其與軒窗美景搭配精妙，可謂相得益彰，完美演繹了廳無(wú)石不華、齋無(wú)石不雅、居無(wú)石不安的理念。而此石背后所鐫之款“朵云”、“寒碧莊”，則透露了一段流傳故事。

清范來(lái)宗《寒碧莊記》中曰：“金閶門(mén)外多名園，前明徐太仆之東園、項(xiàng)宮詹之芝園，其著者。自物換星移，煙云變滅，芝園僅留故址，子孫居之。無(wú)復(fù)曩昔亭館之勝。東園改為民居。比屋鱗次，湖石一峰巋然獨(dú)存，馀則山土花阜不可復(fù)識(shí)矣。吾友劉君蓉峰新卜宅于花步里，其他亦為東園?！庇纱丝梢?jiàn)，“寒碧莊”的前身為明朝太仆寺少卿徐泰時(shí)所建之“東園”，后此園歷經(jīng)荒廢，幾度輾轉(zhuǎn)，又由清人劉恕所得。因此處“竹色清寒，波光澄碧，擅一園之勝”，故名曰“寒碧莊”，藉主人之姓氏，而亦俗稱(chēng)“劉園”。同治十二年，盛康購(gòu)得此園，又再度易名為“留園”，沿至今時(shí)。

“寒碧莊主”劉恕性愛(ài)石，曾遍尋各處，求得十二名峰移入園中，風(fēng)雅一時(shí)，清人王學(xué)浩曾作《寒碧莊十二峰圖》記寫(xiě)此趣。而這塊興味不凡的靈璧供石，則生動(dòng)反映了清人的齋室玩石之趣。時(shí)光流轉(zhuǎn)，“朵云”雖已身處異園，但它伴隨主人度過(guò)的，卻一樣是這般“看松讀畫(huà)”的生活。

（摘自《文人空間》第三期）