段偉常

[摘要]現(xiàn)代奇石文化的興起與推動(dòng)，動(dòng)力與機(jī)制主要來自市場(chǎng)的利益最大化，在追求高價(jià)與眼球經(jīng)濟(jì)的境遇下，奇石藝術(shù)內(nèi)涵的構(gòu)建與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)出現(xiàn)明顯的斷層。玩石人與奇石作品缺少精神與靈魂，這與古代士大夫飄逸空靈的審美情趣無法相比。所以，重拾傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)精神，嫁接與吸收優(yōu)秀的藝術(shù)情懷是今天奇石美學(xué)建設(shè)的必經(jīng)之路，否則，缺少哲學(xué)與美學(xué)根基的石文化是流沙上的大廈。小品石是近年來快速發(fā)展的細(xì)分品類，其豐富的內(nèi)含至今沒有得到深入的挖掘，本文在分析中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想上，試圖將小品石與傳統(tǒng)藝術(shù)中相似的文化與思想貼合起來，為小品石注入更為精彩的人文內(nèi)涵。

一、空靈飄逸的中國(guó)美學(xué)精神

品德上追求玉一般的圓潤(rùn)、充足，精神上追求“天人合一”的飄逸境界，是中國(guó)文化中既有達(dá)到圓滿、又追求狂野的陰陽(yáng)兩極，慣穿中國(guó)文化發(fā)展史。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、書法、文玩、園林、盆景等藝術(shù)，本質(zhì)上體現(xiàn)上追求“天人合一”的哲學(xué)思想。與西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、工整的幾何造型完全相反，中?guó)思想追求以自然、天趣的相反傾向。中國(guó)藝術(shù)則反對(duì)人工的機(jī)巧，強(qiáng)調(diào)由人工返歸天然，在自然的秩序下放飛心靈，在天地山水間忘情，在虛空中尋找生命的永恒。

中國(guó)美學(xué)思想對(duì)于中國(guó)賞石的基本原則就是：追求天人合一，反對(duì)人工秩序，將心靈的境像構(gòu)建在自然的大世界中，進(jìn)而與心靈的狂野結(jié)合而創(chuàng)造一個(gè)純粹的自由世界，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)與道德的束縛。在“人——石”共同構(gòu)建的世界中，心靈可以向無邊的水域訴說人生的寂寞，向莽莽山林傳遞往日的憂傷，穿越在縱橫交錯(cuò)的石林與小溪，乘著清風(fēng)、沐著朗月，生命的境界充盈到宇宙之邊。中國(guó)奇石文化，不是賞玩，是對(duì)“生命”這一重大命題的無限思考，是“生命哲學(xué)”。

生命的狂野是不循規(guī)蹈矩，是打破常識(shí)、不同一般，是放縱不羈于蕓蕓眾生，獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)中的多種不滿與規(guī)則無形束縛，將心靈與原始渾厚的大自然結(jié)合，創(chuàng)新一種全新的世界。奇石的奇，不是奇怪、少見、獵奇，而是擺脫中規(guī)中矩、顛覆常識(shí)、超越人工秩序，用非理情的方式發(fā)現(xiàn)全新的世界?！笆?、皺、漏、透”相對(duì)于正常，是“怪”，但玩石人喜愛“怪”，這是撕開文明的虛假外文、丟棄莫名其妙的理性托詞，在非理情、不尋賞的世界中，發(fā)現(xiàn)心靈的故鄉(xiāng)。

奇石，向人展示的世界是從未有過的心境。

二、小品石構(gòu)建的心靈世界

小品石精致的石質(zhì)、豐富的造型與畫面，近可觀、手可玩，實(shí)質(zhì)上是以一種更勝一籌的方式，創(chuàng)造了一個(gè)更加豐盈的心靈世界，使人駐足、久久陷入而不可自拔。一拳小品石，藏著一個(gè)未被馴服的世界。終日在河灘、戈壁、山野難苦跋涉的尋石人，找到一塊心儀的小品石，就如發(fā)現(xiàn)一個(gè)初生的嬰兒，一個(gè)千古流傳的故事，一個(gè)荒野下閃閃發(fā)光的珍寶。摩挲冷硬清瘦，對(duì)著不被世俗浸染的世界，感動(dòng)樸實(shí)倔強(qiáng)的真實(shí)。至此，可以理解為什么尋石人忘卻曾經(jīng)不能自拔的苦楚，在荒野中尋找到了歡樂的世界，即使肉體上要承受風(fēng)吹日曬的痛苦。

玩石的風(fēng)流是生命的風(fēng)流。石，令人歸于天真與自由，終于在一生的依附狀態(tài)中，發(fā)展了自己的獨(dú)立、強(qiáng)大的內(nèi)心。一塊小石頭，告訴了你生命本來的真實(shí)，展示你被篡改的生命內(nèi)容。人格從此得到獨(dú)立，奇石作品標(biāo)示了你離俗的高歌、超遠(yuǎn)的情懷、心靈的安頓是對(duì)自我的珍惜和撫慰。“石令人雋”，是人的心靈照亮了奇石從不被發(fā)現(xiàn)的世界，石也照亮了人的世界，使得生命從無趣與枯寂中躍然而出，人、石相對(duì)，塵封的世界立即打開，生命的尺度與人生的指向得以重新開啟。

[創(chuàng)作實(shí)例1]

名稱：遠(yuǎn)山，大灣石，長(zhǎng)12公分

欣賞要點(diǎn)：畫面以圓潤(rùn)的視界，自下而上展示簡(jiǎn)約抽象的大山情懷。平遠(yuǎn)的視角，以彎曲的峽谷為中線，從下部緩平的山坡開始，逐步相對(duì)開出奇異而壯麗的險(xiǎn)山、怪石。令感嘆人生的短暫，不如放下一切來仗劍行走天涯，人生境界從此浪漫。此石的藝術(shù)價(jià)值就在于構(gòu)建了一個(gè)宏大的綺麗世界，讓世俗的情懷在浪漫主義下出現(xiàn)精奇的共鳴，生命之光因非凡而得到慰藉，歸于山水間的無盡自由。

三、小品石獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)

“小”與“大”，在物理上是一種度量，但不是價(jià)值尺度，不是部分與整體的關(guān)系。小是大的抽象與概括，是哲學(xué)上的省略，是保留精髓的瘦身。心之大，可以補(bǔ)全石之小，從而構(gòu)建沒有局限的世界。對(duì)大的超越，對(duì)物、對(duì)形的超越，才是真正的“俱足”。一橫遠(yuǎn)山，一絲波紋，使得群山綿延畢現(xiàn)，萬綠春水齊出，歷歷在目。

“小”，僅僅是一種不真實(shí)的感覺，而“人”在大干世界又是何其的“小”，但為什么我自由的心可以充滿世界？所以，傳統(tǒng)哲學(xué)中以小見大、一葉知秋的智慧，完全體會(huì)到一個(gè)小件物體中存在的大世界。在小中，也可以領(lǐng)略世界的無邊無際、感覺俱足圓滿的生命境界，佛家思想對(duì)此有精辟的論斷。

小中見大，體現(xiàn)當(dāng)下俱足、充滿圓潤(rùn)的高境界、大思想?！拔镏笮。谛牟辉诰场?，是中國(guó)藝術(shù)的核心價(jià)值觀。“境”才是終極目標(biāo)，“大”不是必要條件。境是人與石共同構(gòu)筑的世界，

“境之大”才是石之大、心之大。一花一世界，一草一天國(guó)。幾枝小草，也可構(gòu)建燦爛的春天鏡像，一絲云彩，可現(xiàn)變幻的天空之境。

小之境界，是讓人融入到超脫的世界，而不是占有這個(gè)世界。小可以自足，因?yàn)樾∈恰案?jìng)足”的。心靈的騰挪完全比物的大小更重要。破除小與大、貴與賤的分野，重視心靈的愉悅，才是“哲學(xué)”意義上的境界。

小而多，得以豐盈。以“境界”的高低論奇石，是評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的根本性要素。境界是生命的真實(shí)要求，境界引人進(jìn)入一個(gè)未曾經(jīng)歷的世界，奇石藝術(shù)是創(chuàng)造境界的藝術(shù)。小品石可以在有限的空間中，布置出許多個(gè)小世界，即經(jīng)濟(jì)、又節(jié)省體力。小品石也可在底座與組合上做文章，在案臺(tái)、幾架、陳設(shè)上構(gòu)建多個(gè)小世界，構(gòu)建出一個(gè)豐富無比的大世界，使得心靈在小世界中穿行而不知終日。山之清、水之秀、云之幻、林之幽，鳥語(yǔ)花香，萬類霜天競(jìng)自由。

[創(chuàng)作實(shí)例2]

名稱：春晨，大灣石，長(zhǎng)12公分

鑒賞要點(diǎn)：長(zhǎng)橢圓外形與淡綠質(zhì)地，一輪太陽(yáng)從山腰與密林間送出，枝繁葉茂的大樹與生機(jī)無限的大地相互襯映，良辰美景給人以無盡的假想。刻畫細(xì)致的綿綿樹葉下，流淌著早晨的露水、花香的繚繞、舞蝶的嬉戲；觀賞者的雅氣與生意傲然的自然深情交映，可讓心靈在林間縱游，自我在純凈的極凈世界中就像飛蝶的穿梭，陷入“物我兩忘”的自由境界。

小品石不是珍寶，勝似珍寶，是人精神的延伸物，而不是一個(gè)外觀的對(duì)象，是心與物的一個(gè)創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)體。我所珍愛的小品石，是一個(gè)“我與石”的小世界，一個(gè)鮮活的生命世界體，一個(gè)寄托了我生命意義的世界。滿目的陳列，多彩的單品，幾無重復(fù)的串連，是我思想之手在背后的緊握，是玩家的心靈，是詩(shī)情畫意義的情義，是宇宙情愫的空靈。這奇妙的感覺，就是穿越有形的品、循著無形的法，耗盡寂寞的時(shí)空、放下無盡的煩惱，凝固生命的華章。

感人的小品石，不是形態(tài)的感人，是創(chuàng)作者構(gòu)建的審美理想，是創(chuàng)作者以個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)與生命感覺而精釀的美酒。創(chuàng)作者是豐盈的生命感受體，但可能在局外人看來，作品不過是一塊普遍的石頭。所以，理解奇石藝術(shù)，在于觀眾內(nèi)心具有豐富的世界，而不是單調(diào)的評(píng)價(jià)指標(biāo)與世俗視覺的美艷享受。

一件好的奇石作品，由內(nèi)心豐富的觀賞者與富有表現(xiàn)力的石頭組成，缺一不可。

四、小品石格調(diào)的重要價(jià)值

美境成高格，是中國(guó)藝術(shù)的最高追求。一枝梅、一只鳥，不是為了看花觀鳥，而是花鳥世界所體現(xiàn)的非凡自由、自在自為，是妙不可言的心境，是心花怒放的歡歌，是高格。所謂“曲徑通幽”，小品石正是體現(xiàn)無比重要的高格價(jià)值。

以傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)思想來“精神拯救”人文缺失的現(xiàn)代人，是時(shí)代的使命。無論古代而是現(xiàn)代，無論是戰(zhàn)亂還是和來，無論達(dá)官與草民，在追求精神的自由、享受心靈的快樂上都是平等的，從來都沒有放棄過。現(xiàn)代人在中國(guó)近代飽經(jīng)滄桑的歷史進(jìn)程中，在日益繁雜的都市生活壓力下，在信息過度與世俗文化充斥感官的語(yǔ)境下，人們對(duì)心靈自由、超越現(xiàn)實(shí)的渴望從來沒有減少，且日益加強(qiáng)。心靈的自由、境界的追求，永遠(yuǎn)是人類的人文精神目標(biāo)，但卻是現(xiàn)代人的奢望。

中國(guó)藝術(shù)、哲學(xué)家曾經(jīng)以“心靈自由”為核心的思想與藝術(shù)發(fā)揮到一個(gè)極高的高地，如不可超越的宋元山水，雕工精湛的明清文玩，妙趣橫生的盆景，曲廊徘徊的園藝等。這類藝術(shù)將人從心靈的桎梏解脫的，在水乳交融中照亮生命的暗淡。通過藝術(shù)來超越現(xiàn)實(shí)、甚至超越有限的生命，最終實(shí)現(xiàn)心靈的自由，是中國(guó)藝術(shù)遠(yuǎn)勝其他文化所在。

[創(chuàng)作實(shí)例3]

名稱：月餅，大化石，高約10×10×4公分

欣賞要點(diǎn)：玉石質(zhì)地經(jīng)歷數(shù)百萬年的流水洗禮與浸染，印記歲月的造化；生動(dòng)的金黃與暗黑的老味交相輝印，將中華傳統(tǒng)的月餅情懷帶到新高度。親情是現(xiàn)代人核心情結(jié)，但在社會(huì)的快速變遷中，多少愛恨情仇寫成世間滄桑，多少生命的遺憾沉入無邊的寂靜。雙手摩挲與久久的凝視中，自我升格為另一個(gè)真實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來構(gòu)建小品石審美，使得小品石藝術(shù)價(jià)值得以確立。小品石，這一藝術(shù)形式，完全等同于繪畫、盆景、文玩等藝術(shù)形式所能創(chuàng)造與表達(dá)的精神世界。各類藝術(shù)形式的背后，是對(duì)生命的關(guān)愛。而精神境界，以詩(shī)情畫意來表達(dá)對(duì)精神世界的解讀，實(shí)質(zhì)為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造境界的重要性。無聲畫，無聲詩(shī)，正是小品石所能精準(zhǔn)表達(dá)的小世界。小品石，以詩(shī)一般的意境，表達(dá)對(duì)鮮活生命的感覺，表達(dá)對(duì)無限自由的向往。

小品石，以創(chuàng)作者全心身的參與創(chuàng)作與賞玩，以極小的成本為心靈的自由打造通路，讓人存在于這種無目的性的追求中，最終結(jié)果是忘記了一切，讓心靈自由地徜徉無邊的精神世界里。中國(guó)美學(xué)將生命的莊嚴(yán)始終置于核心位置，對(duì)生命價(jià)值與位置的試探未曾中斷。小品石創(chuàng)作需要人豐富的知識(shí)，需要不斷地學(xué)習(xí)，而這一磨礪過程中，不斷超越自我的束縛，心靈終以生生不息的自由而創(chuàng)造靈性的天空，體驗(yàn)更到更為深刻的寧?kù)o、淡泊和自在。

莊周夢(mèng)蝶，也是玩石人的夢(mèng)蝶。