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        傳統(tǒng)賞石觀的文化淵源

        2017-04-27 23:23:51淼子老
        中華奇石 2017年2期
        關(guān)鍵詞:靈石面壁磐石

        淼子老(王學(xué)超)

        說起文化,那是洋洋大觀。其中賞石文化,雖屬冷門,卻也古老,是泛文化課題中永恒的母題。無論從哪個角度涉足,再往哪個方向延伸,賞石與各種文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系,總是千絲萬縷。

        西方人思維嚴(yán)謹(jǐn),因而偏愛礦物晶體與化石。東方人情調(diào)浪漫,大多喜愛人文觀賞石。在觀賞石(包括日本的水石,韓國的壽石)這個大家族中,文化走向最具交集的,莫過于磬石、靈石與禪石了。

        磬石,初始是當(dāng)樂器使用,后來作為奇石供人賞玩。它給人的印象是,細剛脆,即石質(zhì)細,硬度高,形骨而有力道,叩之,鏗然有聲,恰與剛陽極其相合。清代趙爾豐贊言:

        “石體堅貞,不以柔媚悅?cè)?,孤高介?jié),君子也,吾得以為師;石性沉靜,不隨波逐流,叩之溫純,良工也,吾樂與為友?!?/p>

        方正的磬石,恰如外柔內(nèi)剛的君子。春秋時期,孔圣人拿它與人的品德掛鉤,叫做比德。磬石代表文人氣節(jié),寧為玉碎,不為瓦全。它傲菊凌霜,三軍可奪帥,匹夫不可奪志。象征著貧賤不能移、富貴不能淫,威武不能屈。寄托著儒家養(yǎng)性、修身、齊家、治國,平天下的道德理念。南京大明宮有一方石,相傳是明成祖朱棣叔篡侄位時,大臣方孝儒不屈不服撞頭而絕,血滲于石,被稱為血跡石。

        想到屈原在汨羅江憤而殉國,被他環(huán)抱投水的那塊,恐怕也是磐石吧?當(dāng)年諸葛亮獨坐隆中抱膝石,長吟遠嘯,名為隱居,但未嘗須臾忘天下事焉,滿懷幽意有誰知?孟浩然在襄陽西邊的萬山潭,垂鉤坐磐石,水清心亦閑?!芭汀迸c“磬”相通。他坐在具有儒家情結(jié)的磬石上,心如何閑得下來?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”。他閑中有待,正走南山捷徑,打算一展抱負,只因庸臣當(dāng)?shù)溃瑫r運不濟而罷。

        靈石,指那些展現(xiàn)山水人物,日月星辰,以圖紋攬勝,或以造型見長的各種奇石,其中的精品惟妙惟肖,活靈活現(xiàn),真乃鬼斧神工,天合之作。品賞此類奇石,令人浮想聯(lián)翩,領(lǐng)略到大自然原始的美感,體會到激情蕩漾的快感,喚起人們的怡興真趣,因而頗得道家青睞。

        老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道家崇尚清淡無為,追求物外之身,提倡返璞歸真。莊子夢蝶與張果老倒騎毛驢,是道家逍遙自在的坦露:太上老君守定丹爐,為的是享受不老人生。遍觀道家的言談舉止,你會發(fā)現(xiàn),他們安貧樂道,在物欲世界,他們更看重的是平淡中充分享受大自然的美妙。

        以小見大的靈石,再現(xiàn)自然于咫尺之間,一看讓人坐不住,再看使人熱血沸騰,滔滔然不能自己。它牽引人們的思緒回歸自然,追求積極向上的生活情調(diào)。在這一點上,靈石與道家是相通的。昔聞,龐德公遠避官府,深居鹿門,開巖扉,棲幽洞,臥石床??磥?,龐公得道家之真締。

        禪石則又不同,它清純脫俗,古樸典雅,線條簡練,色彩反差強烈,圖紋干凈利索?!端貓@石譜》之作者林有麟說:“石尤近于禪。蕪爾不言,一洗人間肉飛絲雨境界”。人們賞讀禪石,能頓生清涼之意,將五內(nèi)俱存的浮躁虛氣,一掃而去,讓你心平氣和、腳踏實地。

        “禪”字有滴血祭壇的意味,禪與佛相通,“佛”字有夾板匡正之意。禪字的含義很多,但最基本的,還是禪坐禪定禪機等,說到底,就是靜下心來。記得達摩面壁否?這個“壁”,肯定是石壁了。為什么要面壁?成語為面壁思過。思過與面壁是啥關(guān)系?因為石壁有禪性??!它可以幫你反思、反醒,去除雜欲、雜念,將人心清空歸零,進入本無、或末有之空態(tài),讓你鳳凰涅盤,達到浴火重生,刷新之后的精神寧靜而忘我之境。

        面對禪石,你讀它讀到妙處時,它也在讀你。那時,你感覺面對的不是石頭,而是你親近的益友,敬仰的嚴(yán)師。你在向他傾訴、向他討教。此時的你,心靜如水,心地坦蕩,如臨大海藍天,似觀不染之荷,在這種心境下實現(xiàn)人與石的溝通,產(chǎn)生心石交融、豁然開朗,以及無比愉悅的神悟妙感。人說,“讀石看物境、意境與心境;賞石講眼玩、手玩與心玩”。那么,讀禪石就是進入了心境,玩禪石也就是心玩的最高境界。

        相傳蘇東坡路過襄陽,米芾從漢江覓得一塊雪浪石(今水墨石),托其贈與大主持佛印和尚,如今存于鎮(zhèn)江金山寺。說明漢江水墨石的禪味是很濃的。資深石家干脆說,水墨石就是禪石。禪石投佛門的緣,禪意又合文人的口,文人與禪意的結(jié)合,便激蕩出新的文化創(chuàng)意,難怪東方文明幾千年,佛光遠播,文人薈萃了。

        石,益人多矣。當(dāng)你心態(tài)軟弱時,盤盤有楞有角的磐石;心緒沉悶時,賞賞生動飄逸的靈石;心情浮躁時,讀讀簡約明快的禪石。這不僅對身心有所裨益,更有助于社會群體之間的和諧融通。

        但是,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”。對某塊具體的奇石來講,是不是磐石、靈石或者禪石,大概仁者見仁,智者見智了。閱歷、知識和心態(tài)的差異,都可以引申出見解上的不同,這是很正常的。賞石水平之提高,需要文人加盟。好石的內(nèi)涵能否讀出來,韻味能否品出來,關(guān)健在實踐,同時取決于文化醬油稠不稠,能否從中打熬出悟性。

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