范志剛

“核心素養(yǎng)”是初中語文教學(xué)的“方向標”。關(guān)于核心素養(yǎng)，影響力較大的是聯(lián)合國教科文組織的五大支柱說（學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會改變）。2014年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，核心素養(yǎng)受到較為廣泛的關(guān)注。立足初中語文的學(xué)科特質(zhì)，筆者認為，學(xué)生的核心素養(yǎng)可以概括為“閱讀素養(yǎng)”、“表達素養(yǎng)”、“思維素養(yǎng)”和“人文修養(yǎng)”等?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)訴求，初中語文教學(xué)必須實行“轉(zhuǎn)型升級”：不僅僅傳授知識，更為重要的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)之興趣，培植學(xué)生學(xué)習(xí)之能力，健全學(xué)生高尚之品質(zhì)、人格等。其中，學(xué)生語文學(xué)習(xí)力的生成是語文核心素養(yǎng)形成的重要標識。

一、積極問學(xué)：激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力

問題是文本的心臟，也是語文教學(xué)的“起搏器”。在初中語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從“懂知識”轉(zhuǎn)向“會學(xué)習(xí)”，從“學(xué)問課堂”轉(zhuǎn)向“問學(xué)課堂”，讓學(xué)生敢問、會問、善問、樂問，以“問”引思、以“問”促學(xué)。要通過自問、互問，高揚學(xué)生語文學(xué)習(xí)之帆，培育學(xué)生語文學(xué)習(xí)之力，蓄積學(xué)生語文學(xué)習(xí)之能。通過“問”，引領(lǐng)學(xué)生卷入語文文本探究之中，形成學(xué)生對文本的陌生化的洞察力和思維轉(zhuǎn)換的想象力。問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自主發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，讓學(xué)生生成不同的文本見解。

例如：教學(xué)《變色龍》，有學(xué)生問道，“作者為什么不厭其煩地寫警官奧楚蔑洛夫的五次變色？”有學(xué)生問道，“寫兩三次變色不行嗎？”由學(xué)生生成的真問題，探尋文本學(xué)習(xí)的重點，引發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。通過學(xué)生的文本探究，學(xué)生把握了“奧楚蔑洛夫是怎樣隨著案情的變化而變化的”，理解了“這種變化之后不變的東西”。運用這種“變中不變”的方法，學(xué)生自主分析已經(jīng)學(xué)習(xí)過的小說人物，將語文推向深度學(xué)習(xí)。他們有的分析孔乙己的人物形象，有的分析范進人物形象，等等。學(xué)生因“問”而學(xué)、循“問”而學(xué)，學(xué)解決了“問”，學(xué)又產(chǎn)生了新的“問”。

學(xué)生帶著問題走進文本，感知文本的內(nèi)容，感悟人物的形象，領(lǐng)會文本的內(nèi)涵。通過“問”，開啟學(xué)生語文學(xué)習(xí)心智，砥礪學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力?！皢枴迸c“學(xué)”相互促進、同構(gòu)共生，“問”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問”的踐行?；诤诵乃仞B(yǎng)的視角，學(xué)生在“問學(xué)”過程中，要始終站在“課中央”，他們自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐，語文課堂教學(xué)生態(tài)得到充分展現(xiàn)。

二、自主探學(xué)：生長學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力

核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵是讓學(xué)生形成具備適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必備品格和能力。在初中語文教學(xué)中，教師不僅僅要重視問學(xué)，還要重視學(xué)生的“探學(xué)”。在“探學(xué)”中，引領(lǐng)學(xué)生對文本慢慢品味、細細咀嚼、反芻，通過文本感知、文本思維、文本想象等活動，加強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、品格修養(yǎng)和人格濡染等。在這個過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論、講解、探究、交流，教師要主動跟進、及時把脈、積極問診、精準回應(yīng)。學(xué)生的自主探學(xué)促進著學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)性發(fā)展。

在學(xué)生探學(xué)過程中，教師要積極助學(xué)，不僅助語文知識，更助語文學(xué)習(xí)方法、助語文學(xué)習(xí)平臺。基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景，語文教師要引領(lǐng)學(xué)生自覺地借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等技術(shù)平臺，借助“觀看微課”“觀看微視頻”等學(xué)習(xí)方式展開跨界、跨域?qū)W習(xí)。例如：教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》，筆者首先讓學(xué)生借助課外書如《古文觀止》，借助“古詩文網(wǎng)”“百度百科——岳陽樓記百科”“百度貼吧——岳陽樓記吧”“百度圖片——岳陽樓圖片”等平臺展開“先學(xué)”。學(xué)生將先學(xué)中的問題在微信、朋友圈中晾曬，引發(fā)熱議。在先學(xué)基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生讀，在讀中體味文章音韻美（詞句平仄）、音樂美，感受文章語言美（詞句的長短）。引領(lǐng)學(xué)生感悟文章意境美寫法，如第二自然段白描——“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”、第三、四自然段工筆——“若夫陰雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；……”。學(xué)生披文入情，領(lǐng)略秋日和春天洞庭湖之美，尤其是表色彩的詞句，學(xué)生欣賞、感悟。剖析文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略文章虎頭豹尾之藝術(shù)。尤其是描寫洞庭風(fēng)光的結(jié)構(gòu)，明與暗、陰與晴、悲與喜，從“景異”暗示“人異”，即古仁人的異乎尋常的憂樂觀。由景而人，學(xué)生感悟文本中內(nèi)化了作者的人格之美。學(xué)生受到情感濡染、品格教化——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一般人難以企及的思想標高。

學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是有形的，具有可觸摸、可操作性，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)又是無形的，具有指向性、統(tǒng)攝性等。自主探學(xué)，教師不僅給予學(xué)生文本賞析之方法，更給予學(xué)生文本學(xué)習(xí)之方法、資料搜集之方法。在這個意義上，一如印度教育家米特拉所說，“未來的數(shù)字化時代不再需要語文、數(shù)學(xué)，大家需要三項技能：一是閱讀；二是搜索；三是辨別真?zhèn)巍薄?/p>

三、深度研學(xué)：提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力

致力于語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，必須讓學(xué)生展開深度研學(xué)，重現(xiàn)文本的魅力。文本語言背后的東西是思想、情感，思想情感附著在語言文字之上。海德格爾說，“詩人讓語言說出自己”。馬克思也說，“語言是思想的直接現(xiàn)實”。在深度研學(xué)中，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、與教師之間展開深度的精神對話，引領(lǐng)學(xué)生的言語思維、言語想象，完成從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。文本的“言”生成為學(xué)生心中的“意”，學(xué)生就有了表達欲望、訴求、沖動。因此，在深度研學(xué)過程中，學(xué)生的言語閱讀力、思維力、表達力等都能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)由此生成。

例如：教學(xué)唐代詩人王灣的《次北固山下》，對于詩歌中的名句——“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，筆者教學(xué)中抓住“懸”，通過多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生文本思維、想象：如果帆端端正正高掛，風(fēng)非常猛，帆會成什么樣子呢？帆只能成為弧形。只有順風(fēng)、和風(fēng)，帆才能夠“懸”，所以“正”字隱藏著風(fēng)順、風(fēng)和的意思。啟發(fā)學(xué)生深度思維：在怎樣的水面上航船帆會“懸”著？只有開闊的水面，才能有此景。如果在曲曲折折的小河里行船，在三峽行船，即使風(fēng)順、風(fēng)和都不會有此景象。因此，著名詩評家王夫之指出，這首詩的妙處在于“以小景傳大景之神”。另一聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，敏銳捕捉“生”“入”兩個詩眼，讓學(xué)生聯(lián)想一天的日升日落，晝夜更替的壯觀美景：當殘夜還未消退盡，一輪紅日已經(jīng)從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已經(jīng)呈露春意。這一聯(lián)開闊雄壯、氣魄博大，因此受到了當時宰相張說激賞，寫成條幅高懸，以作為范式。這種對于詩眼細節(jié)的捕捉是需要師生、生生對文本展開深度研讀、深度開掘的，甚至需要用一種“文本崇拜”的姿態(tài)來研讀文本的。只有對文本展開精細化、精致化的解讀，語文教學(xué)的大樹才會蒼翠欲滴、生機勃勃！

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對于文本字面意思的理解沒有難度，然而要想讓學(xué)生通過文本字面的意思理解文本的內(nèi)涵、表達的精妙，讓文本走進學(xué)生心靈卻不太容易。教學(xué)中，教師應(yīng)當將文本與學(xué)生的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗聯(lián)通起來，引領(lǐng)學(xué)生展開文本思維、想象，發(fā)展學(xué)生的言語稟賦、審美能力，開闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的思想高度、精神高度，才能有效避免文本解讀的淺表化、隨意化。

培植學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是語文教學(xué)的圓心。圍繞核心素養(yǎng)，語文教學(xué)要激活學(xué)生的語用，發(fā)展學(xué)生的語思，形成學(xué)生的語感，進而建構(gòu)語文教學(xué)新的實踐樣態(tài)。學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗、文本解讀經(jīng)驗是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“營養(yǎng)基”，能為學(xué)生語文學(xué)習(xí)提供有效給養(yǎng)，催生著學(xué)生人文精神的發(fā)育。

參考文獻

①戚成林：《發(fā)展核心素養(yǎng)》，享受語文生活，《語文教學(xué)通訊（初中）》，2016年第5期。

②陳連林：《深度學(xué)習(xí)：致力語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)》，《教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)）》，2016年第2期。

③萬福建：《在教學(xué)中撥動學(xué)生的“情”弦》，《江蘇教育（中學(xué)教學(xué)）》，2016年第2期。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市白蒲鎮(zhèn)初級中學(xué)]