【摘要】本文主要從民俗學角度出發(fā)，對維漢交際禮儀中出現(xiàn)的差異進行比較分析，進而了解和尊重維吾爾族的民俗文化，選擇合宜的禮儀方式，采用入鄉(xiāng)隨俗原則和禮貌原則，培養(yǎng)多重文化的意識，從而克服因文化差異和禮儀差異所帶來的溝通障礙。

【關鍵詞】交際禮儀；差異；民俗學

一、交際禮儀和民俗文化

禮儀產(chǎn)生于交際，因而交際禮儀就是值得我們關注的問題之一，無論漢族文化還是維吾爾族文化都強調(diào)禮儀在交際當中的重要性。每個民族由于地理、歷史和社會環(huán)境的不同而形成不同的文化以及禮儀風俗。

維吾爾族和漢族有著不同的語言文化、風俗習慣和風土人情等。而語言是文化的載體和折射鏡，是文化的主要表現(xiàn)形式。所以說交際禮儀體現(xiàn)著文明，包含著文化。一個民族的普遍價值和態(tài)度經(jīng)常明顯的表現(xiàn)在民俗中。

二、維漢交際禮儀中的民俗文化差異分析

1、交際禮儀具有時代性——招呼禮儀

在招呼禮儀方面，維漢雙方也呈現(xiàn)了明顯的差異。如日常碰面打招呼的時候，對于漢族來說，人們通常都會微笑點頭或者是禮貌性地問一句“吃飯了嗎？”“干什么去？”等。對于初次見面的朋友，通常都會客氣地點頭或是握手，或“您好！”。在漢族的世界觀里，在公共場合打招呼方式不宜過于親密。

維吾爾族是一個熱情、好客、重禮儀的民族，因傳統(tǒng)的沿襲和宗教的清規(guī)，日常生活中的人和人交往有著嚴格的禮儀講究。不同階層、性別、年齡的人，信教與不信教者，見面時的禮節(jié)都有所不同。并且很多禮儀上的用詞都有濃厚的時代色彩。如：在問候語上，解放前見面時常問“家里有幾只羊？”后來生活水平有了提高，就開始問“最近怎么樣？”等。下面這張表反映出現(xiàn)代維吾爾族見面打招呼的方式：

正如漢民族各個地域打招呼的方式不盡相同，這張表也只是大致反映出維吾爾族見面打招呼的基本禮儀，由于宗教地理文化等各方面的影響，維吾爾族的招呼禮儀帶有濃郁的地方色彩，南北疆的維吾爾族在打招呼方面依然有一些差異，尤其是口頭語的問候區(qū)別較大，這里還需進一步研究，但隨著社會的發(fā)展和跨文化交際的加強，我們不難看出，問候語的簡化和趨同將是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

2、交際禮儀具有地域性——稱謂禮儀和服飾禮儀

（1）稱謂禮儀

稱謂是一個民族文化的重要組成部分，它很直觀的反映出漢族和維吾爾族的民族習俗和文化之間的交互作用。從稱呼方式來說，漢民族都是體現(xiàn)出一種等級的觀念，稱謂禮儀相當復雜，從家庭成員關系來看，漢族的親屬關系分為血親和姻親，血親又分宗親和外親，這些親屬關系都是至親，此外還有很多遠親。維吾爾族的稱謂關系就沒有那么細致，稱謂也反映不出他們的親屬關系。

從表中我們可以看出維族親屬稱謂相對漢族而言較簡易，但由于地域的不同也會有所區(qū)別，例如，“祖父”通常被稱為“bowɑ”，而在喀什、和田地區(qū)的維族則稱為“ dɑdɑ”，柯坪縣則稱為“dɑdɑ”。這種由于地域差異而造成的不同稱呼，在漢族地區(qū)更普遍的存在，如，北方人習慣將大伯稱為“大伯”或“大爹”或“大爺”，而南方人稱其為“伯父”。

南疆、北疆在“爺爺、奶奶”的稱謂差異上十分明顯，這可能是因為北疆受漢文化影響較大，因而在稱謂中講究長幼有序，而南疆受伊斯蘭宗教文化影響時間較長，在維族中也存在祖父母領養(yǎng)長孫的習俗，因此在父母稱謂前“”來稱呼祖父母的習慣。

（2）服飾禮儀

服飾是一種文化，它反映著一個民族的精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的程度，服飾具有極強的表現(xiàn)功能，在交際活動中，人們可以通過服飾來判斷一個人的身份地位、審美意識和生活態(tài)度等。漢族服飾主要以簡單大方為主。

受地域文化的影響，南北疆的維吾爾族著裝差異很大，北疆城市里的維吾爾族穿短袖無袖短褲的不乏多數(shù)，服飾禮儀幾乎和漢族無異；而南疆即使在城市也只允許穿短袖和緊身褲，不少維吾爾族學生在學校和在家完全是兩種不同的打扮。值得觀察的是，在衣食住行和思想觀念方面，高校中的南疆維吾爾族或多或少的會聽從北疆同胞的建議，嘗試著改變，這說明他們是接受和適應這種相對現(xiàn)代化穿著風俗的；相反，北疆的學生心里更多的是對傳統(tǒng)維吾爾族風俗文化的尊重，卻很難被南疆傳統(tǒng)的習俗所改變。

由此可見，首先，維吾爾族在服飾禮儀上受社會環(huán)境和地域環(huán)境的影響較大，南疆偏傳統(tǒng)，北疆偏現(xiàn)代；其次，城市和農(nóng)村由于經(jīng)濟發(fā)展的不同在著裝打扮上也有很大不同，城市維吾爾族相對開放，農(nóng)村的相對保守；另外，從新疆高校的維吾爾族互相影響情況來看，保守的較傳統(tǒng)的南疆學生容易接受和吸收相對開放現(xiàn)代化的服飾打扮，接受新的事物和刺激，愿意嘗試改變。總之，整體上有傳統(tǒng)型向城市型轉(zhuǎn)變的傾向。

三、從民俗學角度分析其原因

1、語言文化因素

維吾爾族和漢族在文化上最大的差異就在于其語言文字上，語言文字是最重要也是最直接的交際工具。人類的思想文化主要是通過語言文字表達的，語言的差異是兩個民族產(chǎn)生交際誤解的重要因素。作為一個古老而歷史悠久的民族，維吾爾族有著豐富的文化底蘊和內(nèi)涵。維吾爾族文化鮮明的體現(xiàn)了對對自然和對生命的尊重和敬意，例如維吾爾族很多男人的名字后面帶有“江”字，“江”字在維吾爾語里是“”，生命的意思，這充分表現(xiàn)出了一種維吾爾文化的生命意識。

2、宗教禁忌因素

新疆維吾爾族主要信仰伊斯蘭教，由于受伊斯蘭教的影響，他們傳統(tǒng)的習俗往往帶有濃厚的宗教色彩，任何人交往中有嚴格的禮儀講究。維吾爾族的宗教禁忌比較多，維漢很多交際禮儀中差異的根源就在于其宗教信仰。以《古蘭經(jīng)》和“圣訓”為指導，約束人們的日常行為規(guī)范。

3、地域環(huán)境因素

新疆大雜居、小聚居的客觀地理生活環(huán)境，產(chǎn)生了民族間文化的融合，隨著社會經(jīng)濟文化等各方面的不斷發(fā)展，對于生活在城鎮(zhèn)或知識水平較高的年輕一代來說，他們的思想觀念與老一輩們相比，潛移默化中受到了很大的變化，勢必會對他們的習俗和文化產(chǎn)生一定的影響。自然環(huán)境與社會環(huán)境促使著維漢兩個民族間的跨文化傳播和交流。

四、小結(jié)

維吾爾族與漢族的禮儀差異有很多，不單是因為個體的差異，一個重要的因素是背后深層次的民俗文化不同所致。文化決定其語言表達方式，因此我們與維吾爾族交際過程中，一方面要交際適度、禮儀至上。在交際過程中，為了更好地達到交際效果，除了謹慎的選擇符合情境的言語外，還需根據(jù)對方的禮儀習慣，采取入鄉(xiāng)隨俗和禮貌原則，提高文化適應性，選擇合宜的禮儀做法。另一方面要培養(yǎng)跨文化交際的能力。在文化多元化發(fā)展的時代，作為跨文化交際者，培養(yǎng)跨文化意識和多重文化意識顯得尤為重要。最后要求我們提高對文化差異的敏感性，適應文化語境，從而使我們的跨文化交際能夠順利有效地進行。

【參考文獻】

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【作者簡介】

張倩（1986—），女，漢族，山東聊城人，碩士研究生學歷，塔里木大學講師，主要研究方向：維吾爾語及雙語翻譯。