池華波

【摘要】精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人是被一種看不見(jiàn)、摸不著的東西控制著的。日本人把弗洛伊德的潛意識(shí)認(rèn)為就是體內(nèi)的蟲(chóng)子，正是由于體內(nèi)的這些蟲(chóng)子，操縱、指揮著每一個(gè)日本人的行動(dòng)，因此，我們只有徹底解剖清楚潛藏在日本人體內(nèi)的這些蟲(chóng)子，才能弄清楚日本人的真面目。

【關(guān)鍵詞】リビドー情緒支配慣用語(yǔ)

翻開(kāi)詞典，日語(yǔ)的“蟲(chóng)”有許多種意思與用法，如：①蟲(chóng)子、昆蟲(chóng)、蛔蟲(chóng)、害蟲(chóng)、蛆，②抽風(fēng)、疳積，③怒氣、氣氛、郁悶，④熱中、入迷，⑤不知為什么總覺(jué)得。

日本人認(rèn)為自己的體內(nèi)都棲息著“蟲(chóng)子”，但究竟是什么樣的蟲(chóng)子，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。到底藏在體內(nèi)的什么地方，誰(shuí)也說(shuō)不好。盡管這樣，日本人還是相信自己體內(nèi)的某個(gè)地方（大概是在肚子里）一定有兩三只蟲(chóng)子隱藏著。這些蟲(chóng)子平時(shí)很老實(shí)，呆在體內(nèi)一動(dòng)不動(dòng)。但由于某種原因，有時(shí)也會(huì)冷不丁的鬧起來(lái)。一旦鬧起來(lái)，就很難對(duì)付。除了盡全力壓制它，或是干脆將其殺掉以外，別無(wú)他法。但即便是殺了它，過(guò)不了多久，它還會(huì)在原地死而復(fù)活或是由另一只蟲(chóng)子來(lái)代替它生還。正是由于體內(nèi)的這些蟲(chóng)子，操縱、指揮著每一個(gè)日本人的行動(dòng)，因此，我們只有徹底解剖清楚潛藏在日本人體內(nèi)的這些蟲(chóng)子，才能弄清楚日本人的真面目。

20世紀(jì)初，精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德把操縱人的那種無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)起名為“リビドー（性欲、性的沖動(dòng)）”。他指出人的靈魂深處有一個(gè)廣闊、無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域，而正是潛伏在這個(gè)領(lǐng)域里的一種欠理智的能量支配著人的行動(dòng)。起先他認(rèn)為“リビドー”是一種性的能量，不久將之改為對(duì)生存的一種欲望。不管怎樣，他認(rèn)為人是被一種看不見(jiàn)、摸不著的東西控制著的。這種無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，使得“リビドー”心理學(xué)成為20世紀(jì)最偉大的成就之一。

日本人較弗洛伊德之前更早發(fā)現(xiàn)了這種看不見(jiàn)、摸不著的東西，不過(guò)他們并不是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、臨床實(shí)踐或其他科學(xué)分析的方法得來(lái)的。日本人只是漠然地覺(jué)得人好像是被一種不明真體的“東西”支配著，他們管這種“東西”叫做“蟲(chóng)”。這“蟲(chóng)”跟弗洛伊德所說(shuō)的“リビドー”是一回事，平時(shí)潛伏在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域里，一有機(jī)會(huì)，就會(huì)鉆入意識(shí)領(lǐng)域里來(lái)興風(fēng)作浪，靠理智很難控制得住它。因此，日本人總是在嚴(yán)密的注視著自己體內(nèi)的“蟲(chóng)”，把它關(guān)在體內(nèi)最恰當(dāng)?shù)牡胤?。要不然就?huì)“蟲(chóng)のいどころが悪い（心情不好，心中不快）”。如果“蟲(chóng)のいどころが悪い（心情不好，心中不快）”的話(huà)，就很容易發(fā)怒。只要“蟲(chóng)”不回到原來(lái)的地方去，怒氣就難以消除。這時(shí)日語(yǔ)說(shuō)：“腹の蟲(chóng)が納まらない（怒氣難消）”。

雖然日本人體內(nèi)的“蟲(chóng)”與弗洛伊德所說(shuō)的“リビドー”基本相同，但在一點(diǎn)上卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它。即這“蟲(chóng)”像其它昆蟲(chóng)一樣，具有敏銳的觀察力和本能性的靈感。憑著這種觀察力和靈感，日本人只要一瞥或交談片言只語(yǔ)，立刻就能識(shí)別對(duì)方是何許人也。如果這時(shí)體內(nèi)的“蟲(chóng)”起排斥反應(yīng)，就意味著“蟲(chóng)が好かない（不知為什么總覺(jué)得討厭）”。雖然說(shuō)不出明確的理由，但不知何故總感到不快。如果非硬著頭皮、勉強(qiáng)交往的話(huà)，體內(nèi)的“蟲(chóng)”就會(huì)發(fā)怒，最后還會(huì)釋放出一種特殊的液體。這種液體日語(yǔ)叫做“蟲(chóng)ず（蟲(chóng)酸）”，寫(xiě)成漢子的話(huà)是“蟲(chóng)唾”。從字面上我們就可以看出是“蟲(chóng)”吐出的“唾液”。這“唾液”好似胃酸一樣，從肚子里往上涌，直沖口里。這一過(guò)程日語(yǔ)稱(chēng)之為“蟲(chóng)ずが走る（吐酸水、反胃、惡心、作嘔）”。此時(shí)日本人馬上就會(huì)直覺(jué)到這是“蟲(chóng)”發(fā)出了信號(hào)和命令，決不能再與其交往了。

日語(yǔ)中還有一個(gè)慣用語(yǔ)叫“蟲(chóng)の知らせ（預(yù)感、事前感到）”，它類(lèi)似于我們平時(shí)所說(shuō)的“第六感覺(jué)”。但它又比“第六感覺(jué)”來(lái)的敏銳、直接。大多數(shù)日本人也都非常相信這種連自己也弄不清的不可思議的直觀能力，即：相信“蟲(chóng)の知らせ”。

對(duì)精神發(fā)生了異常，情緒變得不穩(wěn)定突然哭起來(lái)或失去了信心的人，日語(yǔ)叫做“泣き蟲(chóng)（愛(ài)哭的人）”或“弱蟲(chóng)（膽小的人）”。有些人熱衷于某件事并表現(xiàn)出偏執(zhí)狂一樣的癥狀，日語(yǔ)也用帶“蟲(chóng)”的慣用語(yǔ)來(lái)表達(dá)，因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為那一定都是他們體內(nèi)的蟲(chóng)子讓他們干的。如：把迷上了書(shū)的人叫做“本の蟲(chóng)”、把迷上了藝術(shù)的人稱(chēng)之為“蕓の蟲(chóng)”等等。

女孩子有了男朋友，日語(yǔ)叫做“蟲(chóng)がついた（生蟲(chóng)子了）”。大概是因?yàn)槟泻旱摹皯伽蜗x(chóng)”附著上了女孩兒的“戀の蟲(chóng)”，這時(shí)就有了戀愛(ài)。戀愛(ài)有時(shí)會(huì)不理智，會(huì)喪失辨別能力，這些都是“蟲(chóng)”在體內(nèi)作的怪。

“蟲(chóng)がいい”，你知道是什么意思嗎？說(shuō)的是體內(nèi)的蟲(chóng)子在洋洋得意的任意擺布、指揮著人的行動(dòng)，譯成漢語(yǔ)既是“只顧自己”、“自私自利”等。

日語(yǔ)里帶“蟲(chóng)”的慣用語(yǔ)還有許多，如：“蟲(chóng)の息蟲(chóng)（奄奄一息）”、“蟲(chóng)も殺さね（非常仁慈、心腸軟）”、“蟲(chóng)を起こす（小孩兒抽風(fēng)）”、“疳の蟲(chóng)が強(qiáng)い（小孩兒抽風(fēng)很厲害）”、“蟲(chóng)押さえ（防抽風(fēng)的鎮(zhèn)靜藥）”、“蟲(chóng)薬（醫(yī)治小孩兒抽風(fēng)的藥）”、“蟲(chóng)けら（螻蟻之輩、不足道的人）”、“蟲(chóng)ピン（大頭針）”、“蟲(chóng)干し（晾曬衣服、書(shū)籍）”、“蟲(chóng)眼鏡（放大鏡）”等等。

從上面這些慣用語(yǔ)中，我們可以明顯的看出，日本人并不喜歡“蟲(chóng)”，相反而是討厭它們。它們認(rèn)為“蟲(chóng)”令人可怕，同時(shí)又充滿(mǎn)神秘。螞蟻、蜜蜂、蜘蛛等，不管是哪種蟲(chóng)子都具有不可思議的能力，有時(shí)甚至讓人覺(jué)得簡(jiǎn)直就是上帝的旨意。心是自己的心，生命是自己的生命，但依靠自己的意志有時(shí)卻無(wú)能為力、無(wú)可奈何。日本人把這些自己無(wú)法控制得精神活動(dòng)和生的本能都?xì)w罪于是“蟲(chóng)”在作祟。大規(guī)文彥編寫(xiě)的《大言海》說(shuō)道：“蟲(chóng)”的詞源是“蒸し”，也就是說(shuō)，蟲(chóng)子是蒸后熱氣上升時(shí)出現(xiàn)的。人活著就會(huì)散發(fā)出熱氣，人依靠著這股熱氣而生存。如此一來(lái)，人的體內(nèi)棲息著幾只蟲(chóng)子也就是很自然的事了。于是日本人把弗洛伊德的潛意識(shí)認(rèn)為就是體內(nèi)的蟲(chóng)子，把那種生存的欲望看作是“かんしゃく（肝火）”，這“肝火”就是蟲(chóng)子的惡作劇。由此我們大概可以這樣說(shuō)，指揮日本人行為的正是這些不可思議的蟲(chóng)子吧。

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