摘 要：只要說起村上春樹的作品，我們首先想到的就是“孤獨，喪失，迷茫，尋求”，而形成這種“桎梏”的原因是什么，我們是否深究過，常有人說，文章不僅僅可以從最深處折現(xiàn)一個人的內(nèi)心，也可以反映出一個人的成長經(jīng)歷，我想從村上從小的家庭環(huán)境，求學(xué)經(jīng)歷，社會背景等探求一下形成村上春樹這種寫作風(fēng)格的原因。

關(guān)鍵詞：村上春樹；作品；原因

作者簡介：袁月，西安翻譯學(xué)院應(yīng)用日語專業(yè)2014級，班級：146110202，學(xué)號：14611020131，指導(dǎo)老師：西安翻譯學(xué)院日語教師陳麗。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35--02

一部文學(xué)作品的成功塑造，是離不開一位作家的辛苦經(jīng)營的，在每部作品中都折現(xiàn)著他們的生活習(xí)慣，社會價值觀以及隱藏于內(nèi)心深處的渴望。而我覺得村上則是將這一現(xiàn)象展現(xiàn)的最為淋漓盡致的作家之一，眾所周知，村上的每部作品都離不開名為“孤獨”的桎梏，可是是什么原因?qū)е碌倪@種“桎梏”呢？

一、“桎梏”的雛形——家庭環(huán)境

家庭是一個人衣食住行不可或缺的一部分，進而形成個人愛好，生活習(xí)慣及個人價值觀。村上是于1949年出生于京都伏見區(qū)，一次采訪中村上也有說到其家庭：“父親是京都和尚的兒子，母親是船廠商家的女兒，我可以說是地地道道的關(guān)西人。所以我在日常生活中也一直使用關(guān)西方言，本能的不信任任何講話不帶這種獨特措辭和柔軟口音的人”。筆者從這段話中深刻的體會到了村上本身就是一個內(nèi)傾性格嚴(yán)重的人，再加上村上是獨子和天性追求自由的性子，也間接導(dǎo)致了村上“自我”的行事風(fēng)格，正如杰·魯賓所述“春樹是獨生子，他覺得他的內(nèi)傾性格與此不無關(guān)系”。

村上作為一個獨子，在同齡人結(jié)伴玩耍時，村上毅然選擇與書籍相伴，正如在次采訪中村上說的“我的家庭雖然是普通的家庭，可是父親酷愛讀書，所以出雜志和漫畫以外，允許我在附近的書店購買自己喜歡的書”，“六十年代前期，我的家里定了河出書房的《世界文學(xué)全集》和中央公論新社的《世界歷史》各一套，每個月書店都會給我們寄過來”。長時間的獨處，使得原本性格就內(nèi)傾的村上更是與世界保持著一段距離。以至于村上自己的發(fā)言都是“不管是工作，還是其他的事，我只是按自己喜歡的方式做自己喜歡的是而已”。久而久之，就有了如此封閉自我的生活方式。

習(xí)慣是可怕的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)適應(yīng)了某種習(xí)慣后，如不刻意去改，她將伴隨自己一生，而村上就在他個人身世和個人追求下，形成了自我思考，自我行為的一種處事風(fēng)格。而村上對孤獨更有自己的獨特見解，他說人生基本是孤獨的，“人們總是進入自己一個人的世界，進的很深很深，而在進的最深的地方就會產(chǎn)生‘連帶感。就是說，在人人都是孤獨的這一層面產(chǎn)生人人相連的連帶感。只要明確認(rèn)識自己是孤獨的，那么就能與別人分享這一認(rèn)識?！贝迳显谏钪猩钌畹伢w會著孤獨，不僅僅是追溯著本心，更是與之契合，并且將這些轉(zhuǎn)化成文章，以此表述自己內(nèi)心和文學(xué)藝術(shù)追求。正如日本心理學(xué)家箱崎總一說的“要達到超人的藝術(shù)境界，必須有孤獨的時間和空間。幸運女神的微笑永遠只賜給了那些經(jīng)受了冷峻和寂寞的考驗，最終獲得成功的孤獨之魂?！焙翢o疑問村上將這些展現(xiàn)的淋漓盡致，甚至令我們從他的作品中感受到了“桎梏”。

二、“桎梏”的培育——社會影響

村上生于二十世紀(jì)五十年代，而在六十年代中期到七十年代初，卻是一個紛亂的時代，古巴危機，越南戰(zhàn)爭的爆發(fā)，全球性的反戰(zhàn)運動的展開，各地學(xué)生運動也拉開了序幕，此時的村上正值風(fēng)華，和眾多青年一樣躍躍欲試。在進入六十年代后，日本政府要求歸還沖繩等在美國手中的軍事基地及取消“安全條約”，為此，日本人民的反抗性示威也到了前所未有的高潮。

村上是于1968年四月進入早稻田大學(xué)的，而原本打算享受大學(xué)的村上，卻被學(xué)生運動的爆發(fā)給破壞了。然而此時年少的村上覺得自己也可以去努力一番，他滿懷激情的參加了“全共斗”，卻意料不到1969年學(xué)校找來防暴警察的干預(yù)。在高壓政治的面前，毫無力量可言的學(xué)生只能放棄，以此為契機，讓原本就敏感，內(nèi)傾的村上感到更加的迷茫，他感到自己存在的價值失去了意義，這種深印在村上靈魂上的挫敗感，讓他更加明確社會的殘酷，他開始將重心移至文學(xué)作品之中，關(guān)閉自己的感覺，用心書寫他那段時期的迷茫與失落。

而杰·魯賓曾說“一直與所謂的集體行動完全絕緣，他總是一個人行動，不依附任何政治派別”這句話并不是說村上一直都是與團體活動無緣，而是在經(jīng)歷深深地失望之后，進行的自我防范與保護意識的產(chǎn)物。這也在村上的文中有所展現(xiàn)，他在以絕不會侵犯到個人內(nèi)心那層保護下而活動“作為個體，我很享受學(xué)校的‘騷亂。我也向警察擲石頭，跟他們對干，但我認(rèn)為在設(shè)置路障和其他組織的行動中帶有‘不純的動機，所以我個人絕不參與?！薄八^手拉手一起游行示威的想法本身就令我生厭”從這幾句話中我們可以發(fā)現(xiàn)村上并不是厭惡集體活動，而是厭惡那種跟風(fēng)的行為。

二十歲的村上經(jīng)歷了這次學(xué)生運動失敗后，更是留下了難以磨滅的創(chuàng)傷，“我在很長的時間里相當(dāng)固執(zhí)的認(rèn)為自己和同代人無關(guān)，個人就是一切，而且一直也是這樣過來的”。并且這一創(chuàng)傷也折現(xiàn)在他的作品中，村上熱衷于描繪一個不會與社會且不愿與社會有過深接觸的人物角色，他將自己深深地困在“殼”里面，不給別人進入的可能，也不放自己出去，就這樣陷入自己為自己打造的“桎梏”之中。但因為終究只是處于外圍狀態(tài)的村上春樹，導(dǎo)致他無法做到深刻體會，只能在自己的想象之中加以構(gòu)造，我認(rèn)為這是造成他現(xiàn)如今作品中只存在濃濃的孤獨喪失之感，卻很難真正將那種現(xiàn)實感寫的淋漓盡致的原因。

三、桎梏的佐料——西方文化的熏陶

村上接觸世界文學(xué)是比較早的，因其父親工作原因，他可以說有關(guān)書籍的事從來不需要煩惱，但是，村上卻對西方文學(xué)的興趣遠大于日本文學(xué)，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作奠下基礎(chǔ)。并且，這個時候的日本也正處于全面西方化的狀態(tài)，大量西方文學(xué)作品，電影，繪畫，電視劇等領(lǐng)域的東西被翻譯引進進來，而此時剛經(jīng)歷完二戰(zhàn)的日本，正需要可以迎合他們內(nèi)心孤獨，渴望，尋求歸宿的作品。因此，西方的存在主義作品就這樣堂而皇之的進入了日本，并且產(chǎn)生了深遠影響。如卡夫卡，波德萊爾等作品風(fēng)靡開來，導(dǎo)致一堆日本文者研究與模仿，村上也依據(jù)薩特的小說《禁閉》寫了《斯普特尼克戀人》。

“村上小說的結(jié)構(gòu)，寫作方法以文體和語言風(fēng)格雖然明顯帶有西方文學(xué)尤其美國當(dāng)代的投影，但其骨子里，其意識，意趣，情致的深處，仍被浸染佛禪哲理的無常觀，被日本固有信仰的幽冥觀，被物我一起悲喜與共的自然觀或多或少的規(guī)范著影響著”。這也更進一步向我們證實了一件事，村上在學(xué)生運動的時代所受到的環(huán)境影響是很巨大的，而日本本身社會的自閉性則更加促進了這一點而已，整個社會的浮躁，迷茫，喪失更為村上的孤獨添加了一層更重的“桎梏”。

結(jié)語：

綜上所述，我認(rèn)為形成村上作品“桎梏”的原因有三個：由于村上是獨子，造就了他孤僻內(nèi)傾的性格，以至于他筆下的人物多為獨子，性格孤獨，內(nèi)向，封閉內(nèi)心，可見一個家庭在一個人的性格塑造上影響之深；社會動蕩及學(xué)生運動失敗后，村上被失落和迷茫所包圍，以致對人生和社會產(chǎn)生了懷疑，更加劇了原本性子就偏為內(nèi)傾的村上的孤獨無助感；西方文化的入侵，由于此時西方的物質(zhì)精神方面的實力遠不是日本所能媲美的，過度的不平衡促進了社會浮躁的變化，進而潛移默化的影響。以上僅為筆者個人的研究觀點，多有不足，望大家多多指教，筆者將會繼續(xù)深入研究。

參考文獻：

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[2]采訪稿.村上春樹文，安西水丸繪：《村上朝日堂》（7），若林出版企畫。1984年第11頁.

[3]《村上春樹この二十年（1979-1988）》《文學(xué)界·村上春樹フツク──4月臨時增刊》（5），東京：文蕓春秋，1991年第7頁.

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