摘 要：古文字學(xué)是一門高深的學(xué)科，而徐中舒先生是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名古文字學(xué)家，他在“破許疑端”問(wèn)題上，對(duì)《說(shuō)文解字》進(jìn)行了理性的評(píng)價(jià)，詮解和紕繆傳統(tǒng)“六書(shū)說(shuō)”的概念和來(lái)源，并提出了大膽的看法。并且他視古文字為史料來(lái)補(bǔ)正和考索古史，主張?jiān)诳陀^歷史語(yǔ)境下動(dòng)態(tài)考察古文字的形、音、義，借助古文字探索古代社會(huì)的真相，為古文字研究做出了很大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：徐中舒；古文字研究；理論方法；學(xué)術(shù)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：甄真，營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

[中圖分類號(hào)]：H121 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--02

1925年開(kāi)始，徐中舒追隨王國(guó)維多年，形成了治古文字的基本方法和思維。徐中舒將古文字材料與古代的文獻(xiàn)電機(jī)相互印證，采用了王國(guó)維提出的“古史二重證法”，運(yùn)用古文字結(jié)合相關(guān)史料，在王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊闹笇?dǎo)下，撰寫了《殷周民族考》、《徐奄、準(zhǔn)夷、群舒考》，走上了系統(tǒng)研究古文的道路。1929年，徐中舒受聘于中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，并擔(dān)任編輯員，在此徐中舒思想上受史語(yǔ)所治學(xué)之風(fēng)的熏染，堅(jiān)持“多重證據(jù)法”和廣泛的史料觀，直接從書(shū)里到書(shū)外努力搜尋新材料，并且他更加有意識(shí)地把古文字視為鉆研古史不可或缺的新材料。1938年，徐中舒到四川大學(xué)歷史系執(zhí)教，并從事科研和教學(xué)長(zhǎng)達(dá)50余年。1987年，徐中舒繼續(xù)為國(guó)家培養(yǎng)古文字學(xué)人才，相繼主持編訂了數(shù)部古文字字典，如：《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等，足見(jiàn)他對(duì)古文字學(xué)的深厚感情。

一、徐中舒古文字研究的理論方法

1.“破舊立新”

對(duì)于《說(shuō)文》研究古文字的基礎(chǔ)地位，徐中舒非常重視，認(rèn)為古今依據(jù)漢人古訓(xùn)是一種必然的選擇，稱贊許慎為代表的漢儒解字自有從成法。指出：“漢儒有家法，說(shuō)法不輕易改動(dòng)，有直接的傳授系統(tǒng)，保存古代的東西很多；并且漢代與殷周時(shí)代距離較近，古人對(duì)文字所反映的社會(huì)情形比后人多；同時(shí)漢儒對(duì)古代經(jīng)典解釋比較嚴(yán)謹(jǐn)，比較重視，尤其是在許慎前后，賈逵、馬融等很多人通儒博通群經(jīng)，在文字解釋方面較能觀其會(huì)通，不限于今文、古文一家?！毙熘惺媲宄匾庾R(shí)到許慎未見(jiàn)過(guò)金文等，取材僅依靠當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)傳抄之書(shū)。他明言參照漢人訓(xùn)詁的同時(shí)，要謹(jǐn)慎根據(jù)更古的材料來(lái)探尋古文字字義，指正《說(shuō)文》編纂所依據(jù)的資料缺乏。另外，針對(duì)許、段撰著的失誤，為了探求文字本義，徐中舒盡可能地大膽“破許”、“疑段”，堅(jiān)持直視前代古文字學(xué)家的相因之失，跳出了《說(shuō)文》的條例，他指出：“研究古文字，有很多局限性，但是要注意每個(gè)字的原意。幾十年來(lái)，‘破許還不夠大膽。今天我們要打破舊框框，從多方面加考慮，如文字發(fā)生時(shí)期的社會(huì)情況、生活條件等。以后文字的發(fā)展，不管是那個(gè)時(shí)代都要參考這些條件。我們絕不要被許、段的結(jié)論所束縛，只有這樣才能正確了解每一個(gè)字的本義，才能有所創(chuàng)造和發(fā)明?！辈⑶倚熘惺嬖凇豆盼淖謱W(xué)講義》客觀糾正了《說(shuō)文》數(shù)處錯(cuò)訛。

2.補(bǔ)正“六書(shū)說(shuō)”

徐中舒批斥許慎六書(shū)說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)模皼](méi)有把文字構(gòu)造的原原則與人們對(duì)文字的解釋運(yùn)用分開(kāi)，而是混列在一起?！毙熘惺胬硇约m正六書(shū)本非固有的造字之法：總結(jié)多年治學(xué)心得重釋六書(shū)說(shuō)的來(lái)源，他指出：“過(guò)去考釋古文字的人，總認(rèn)為古人造字有一定的方法、意義，應(yīng)該按照六書(shū)條例，這是不對(duì)的。六書(shū)在造字之初是沒(méi)有的，是文字大備以后人們歸納出的條例?！辈⑶覟榱苏f(shuō)明文字發(fā)生的途徑，徐中舒隨后列舉一字多形的性情，以此推證六書(shū)說(shuō)意旨的不完備。并且他多次述及不能講六書(shū)說(shuō)看作最原始的造字之法：“六書(shū)是由后人根據(jù)實(shí)際情況歸納出來(lái)的原則，是文字發(fā)展到成熟階段后根據(jù)它來(lái)造字，絕不是先有六條標(biāo)準(zhǔn)的?！绷硗?，在前人的基礎(chǔ)上，徐中舒深刻闡發(fā)了六書(shū)“轉(zhuǎn)注”，在《古文字學(xué)講義》中，他較早地詮釋轉(zhuǎn)注產(chǎn)生的原因，進(jìn)一步說(shuō)明在反復(fù)使用的過(guò)程中，文字“意義有所引申”。1984年，在《怎么樣研究中國(guó)古代文字》中，徐中舒又創(chuàng)造性地指出將六書(shū)分為三類，即：象形指事、會(huì)意形聲、轉(zhuǎn)注假借。并舉例說(shuō)明凡聲音相同之物不必另造他字，可共同使用一個(gè)字，以一字賅多義此為假借，為了使多義各有所屬，增加偏旁轉(zhuǎn)相注明，方便假借多了使用方便，即：轉(zhuǎn)注。這種分類考察不但揭示出中國(guó)文字創(chuàng)造和孳乳的原則，其論多有前人不及之處，梳清了長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)轉(zhuǎn)注意義的混淆。

3.“系聯(lián)考釋”

徐中舒在歷史語(yǔ)境中，提出了對(duì)考證古文字進(jìn)行系聯(lián)考釋。1983年，在《怎樣考釋古文字》中，徐中舒詳述了“系聯(lián)考釋”的方法，將彼此有聯(lián)系的數(shù)個(gè)文字橫向分析，強(qiáng)調(diào)整理古文字不僅要考察某一個(gè)文字本身各期的演變，還要結(jié)合文字發(fā)生發(fā)展的時(shí)代、社會(huì)等歷史因素進(jìn)行縱向?qū)徱?。并且還指出：“考釋古文字，要聯(lián)系一系列相關(guān)的字，一個(gè)字講清楚了，要考察其相互關(guān)系。同時(shí)，還要根據(jù)考古資料、社會(huì)學(xué)等情況，深入了解古人的生產(chǎn)、生活情況，來(lái)探索古代文字發(fā)生時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。然后對(duì)每個(gè)字的字源和語(yǔ)源進(jìn)行探索?！毙熘惺嬖凇把?、復(fù)、丘”等文字的具體考證上，根據(jù)古代黃河流域穴居或半穴居情況，進(jìn)行了舉例說(shuō)明。如：“穴”像以土覆蓋梁木之上；“復(fù)”則像半穴居前后有兩道出入之形；“丘”向穴居兩側(cè)出入處特高之形。徐中舒認(rèn)為中國(guó)文字從象形字開(kāi)始便有實(shí)物演化引申而來(lái)，因此，考釋古文字必須要了解其風(fēng)俗習(xí)慣，“要深入到古代”才能了解字源和語(yǔ)源?！对鯓友芯恐袊?guó)古代文字》是對(duì)《考釋古文字》觀點(diǎn)的補(bǔ)充。徐中舒就文字隨時(shí)間、地域的不同發(fā)生漸變性的現(xiàn)象，針對(duì)文字間的相關(guān)性，視為文字演化為一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，應(yīng)該注意不同時(shí)代嘉文、金文等不同載體的文字字形及其字義、字音的客觀變化規(guī)律，重在到處不能孤立研究文字。他把互相有關(guān)的字、字形相近的字等聯(lián)系起來(lái)，深入考察，窮其流變。同時(shí)，他批判歷代古文學(xué)家默守成規(guī)之失，重點(diǎn)舉出數(shù)例對(duì)回歸歷史語(yǔ)境考察古文字的方法再次加以詮解，意將古文字還原到它產(chǎn)生、嬗變的社會(huì)環(huán)境中加以考察。

二、徐中舒古文字研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐

1.古文字所記是最直接的古史資料

徐中舒用考古發(fā)現(xiàn)的訛古文字以補(bǔ)正古史文獻(xiàn)記錄的遺漏，古文字可以傳世文獻(xiàn)對(duì)讀以補(bǔ)史書(shū)流傳中的訛誤，是最直接的古史資料。如：《陳侯四器考釋》中，徐中舒以此作為“研究當(dāng)時(shí)史事跡經(jīng)典上最重要的資料”，用四器校訂史籍中的年代問(wèn)題，并且徐中舒還明言“黃帝之傳說(shuō)見(jiàn)于記載之可考者，當(dāng)以陳侯因所載為最早”，根據(jù)陳侯因器為公元前375年所作，結(jié)合典籍考辨，徐中舒斷定黃帝傳說(shuō)已流傳于當(dāng)時(shí)，其銘文稱黃帝為高祖，而在當(dāng)時(shí)之前或稍后的著述中黃帝傳說(shuō)仍不多見(jiàn)。另外，而徐中舒利用山西省博物館禹鼎銘文訂正《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》、《嘯堂集古錄》摹寫之訛誤。其以205字的鼎文為“西周對(duì)南方用兵的重要記事”，彌補(bǔ)了歷史記載的闕佚。

2.用古文字的形義探討古人對(duì)客觀外界的認(rèn)識(shí)

徐中舒用古文字本身之形義來(lái)探討古人對(duì)客觀外界的認(rèn)識(shí)。1944年，徐中舒以古文字為史料，精辟概述了用古文字探索古史的重要意義，并發(fā)表了《井田制度研究》。指出：“古文字可以大大地豐富我國(guó)古史內(nèi)容，可以使我們對(duì)古代史得到更多的了解，這是象形文字對(duì)中國(guó)古代史研究的貢獻(xiàn)?！痹趯W(xué)術(shù)實(shí)踐中，徐中舒受梁?jiǎn)⒊靶率穼W(xué)”觀念的影響，他以古文字學(xué)為史料，以“向下看”的眼光，透視古代社會(huì)的基本生產(chǎn)、日常生活等，打破了對(duì)于上層建筑和個(gè)人主義的慣性審視，以字考史的探討范圍早已軼出王國(guó)維的《古史新證》之外。

徐中舒考察先秦歷史主要從社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)管理，古人的日常生活等入手，早期他撰有《耒耜考》一文，專論農(nóng)業(yè)工具在先秦時(shí)代演變和功用。旨在“從一兩件農(nóng)具上試探農(nóng)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南ⅰ！毙熘惺胬糜锌钭R(shí)的銅器等來(lái)考辨耒、耜的字形、形制等狀況，對(duì)先秦社會(huì)的農(nóng)具使用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況進(jìn)行了細(xì)微觀照。1977年，徐中舒從古文字的角度出發(fā)，撰成了《古井雜談》，以象形文字及地下發(fā)掘的資料加以補(bǔ)充，再現(xiàn)了古代人類文明的卓越貢獻(xiàn)，考索古井的井上形制、井下?tīng)顩r。另外，徐中舒還將古文字運(yùn)用于考證古代的階層劃分和文化源流之演變上，從甲骨中關(guān)于需的三十余條卜辭入手，為探明儒家文化起源和豐富儒的知識(shí)進(jìn)行了鋪墊，證實(shí)了春秋孔子以前儒家職業(yè)性的活動(dòng)。徐中舒哪找《北史·高車傳》所載“高車蓋古赤狄之余種也”，從文字的音韻推論高車族以乘高輪車得名。并且徐中舒根據(jù)銅器與兩輪大車之外來(lái)輸入，推知中國(guó)文化在遠(yuǎn)古既有擷人之長(zhǎng)融匯貫通之趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭裕商. 徐中舒先生在古文字學(xué)上的貢獻(xiàn)[J]. 中華文化論壇. 1998（03）.

[2]陳煒湛. 讀《甲骨文字典》兼論甲骨文工具書(shū)之編纂——為紀(jì)念徐中舒先生百年誕辰而作[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 1998（04）.