摘 要：隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界各國之間的文化也在不斷交融。大眾文化出現(xiàn)于二十世紀中期，代表了廣大群眾的思想趨勢。通過對《武林外傳》和《老友記》兩部電視劇進行對比分析，得出中西方大眾文化在友情觀和愛情觀兩方面的異同，以及產(chǎn)生差異的主要原因，即：歷史原因和宗教原因。通過對比進而有助于取其精華，發(fā)展自我。

關(guān)鍵詞：大眾文化；友情；愛情；差異

作者簡介：崔光婕（1980-），女，漢族，河南南陽人，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師，英語碩士，研究方向：英美文學(xué)和英語教育。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-36--02

隨著經(jīng)濟全球化的進展，各國家、各地區(qū)之間的文化也開始逐漸交融。特別是近幾十年來，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化媒介的不斷升級加快了文化的傳播。傳統(tǒng)的書籍也受到了電子書的挑戰(zhàn)。大街小巷隨時都能看到有人用電腦或智能手機觀看影視節(jié)目或閱讀電子書。新老媒介相互影響、相互補充對文化交流起了重大推動作用。

一、文化和大眾文化

一直以來，不同學(xué)派對文化下的定義不同。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等?！杜＝蛟~典》對文化的解釋是the customs and beliefs， art， way of life and social organization of a particular country or group（某個國家或群體的風俗、信仰、藝術(shù)、生活方式和社會組織機構(gòu)）。“大眾文化”出現(xiàn)于上個世紀中期，當時的學(xué)者普遍認為，在機器大工業(yè)生產(chǎn)的時代，大眾化生產(chǎn)造就了大眾文化。電影、大眾廣告是其中的代表，雖然其威力巨大，但是卻不是一種真正的藝術(shù)，并且直接導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化的摧毀。大眾文化實質(zhì)上是一種消費文化，是現(xiàn)代藝術(shù)所依賴的作為社會底層的力量資源?！盵1]128英國現(xiàn)代著名文化研究學(xué)者約翰·斯道雷（John Storey）在其著作《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》（Cultural Theory and Popular Culture An Introduction）一書中為大眾文化下了一個簡單的定義：“即那些被很多人所廣泛熱愛和喜好的文化?！盵1]142中國進入大眾文化的研究是在改革開放以后，20世紀80年代，隨著工業(yè)大生產(chǎn)時代的到來和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的逐步消解，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注作為大多數(shù)老百姓文化消費方式的大眾文化，也即是關(guān)注普通大眾的文化生存狀態(tài)。與之相對立的是高雅文化，即指高層次、高品位、高水平的嚴肅藝術(shù)、民族藝術(shù)以及高質(zhì)量的作品、論著等。隨著傳播媒介的發(fā)展和人民教育程度的普遍提高，大眾文化和高雅文化之間的界限越來越模糊。例如莎士比亞的著作在中國廣受歡迎，而中國的四大名著也傳播到世界各地。但是各國的大眾文化依然存在差異，這些差異在影視作品中反映較為突出。本文以兩部情景電視劇《武林外傳》和《老友記》為例，分析中西方大眾文化在友情觀和愛情觀兩方面的異同，以及產(chǎn)生差異的原因。

二、對比《武林外傳》和《老友記》

《武林外傳》（My Own Swordsman）是2006年中央電視臺8套播出的一部情景喜劇，全劇共80集，故事發(fā)生在虛擬的明代萬歷年間，同?？蜅５呐乒褓∠嬗窈退膸讉€伙計演繹了一幕幕經(jīng)典的搞笑場面。該劇一經(jīng)播出就受到大眾的好評，收視率堪比當年的春節(jié)聯(lián)歡晚會。雖然這是一部古裝片，但其中的大部分故事情節(jié)和臺詞都具有現(xiàn)代生活氣息，例如炒魷魚、漢堡等?！独嫌延洝罚‵riends）是美國NBC電視臺于1994年播出的情景喜劇，整部戲由三男三女擔綱演出，還請到各界名流客串參與?？傮w看來，這兩部電視劇都是集中圍繞友情和愛情來展開故事的。

（一）友情觀

《武林外傳》中六個主要人物來自不同的地方，意外地生活在一起，在工作生活中結(jié)下了深厚的友誼。特別是遇到危險和困難時，幾個人能夠齊心協(xié)力共渡難關(guān)。比如劇中有江洋大盜出現(xiàn)時，他們各展奇才，互相協(xié)作，斗智斗勇，最終把大魔頭抓獲。

中國人自古對友情非常重視，認為朋友之間應(yīng)當有福同享有難同當。古代有桃園三結(jié)義和義結(jié)金蘭，現(xiàn)在仍然有人結(jié)拜兄弟。一旦成為好朋友、好兄弟，就算兩肋插刀也在所不惜。近二三十年，越來越多的人到外地求學(xué)、工作、定居。因為種種原因，有些人甚至一年也回不了一趟老家，節(jié)假日只能靠電話傳遞思念之情。很多時候，遇到問題先找朋友幫忙，朋友之間的聯(lián)絡(luò)甚至多于和自己父母親戚之間的聯(lián)絡(luò)。不過中國人愛面子，在對待朋友上也是如此，常常為了照顧對方的面子而不直言相告。對于朋友的小毛病，一笑了之；對于大問題，也常常是委婉地表達出自己的意思。

相比之下，西方人對于友情更為直率、獨立。對于朋友的缺點會當面提出，甚至是嚴厲批評[2]67。比如《老友記》207集中，錢德?lián)屃藛桃恋呐笥眩瑔桃涟阉b到木箱里思過，不過最后兩人和好如初。這是因為喬伊直接表達了自己的不滿，錢德也虛心接受了他的懲罰?！独嫌延洝分械牧鶄€人各有缺點，但他們互相包容、以誠相待，共同生活在同一屋檐下。

總體看來，中西方在友情觀上具有很多相似之處，都非常珍惜友誼尊重朋友。盡管會出現(xiàn)分歧和爭執(zhí)，仍然能夠互相包容、互相關(guān)心。這表明現(xiàn)代人對家庭的依賴越來越少，而對朋友的依賴越來越多。

（二）愛情觀

愛情是永恒的主題。中國人把愛情和婚姻連在一起。大部分人只有一次婚姻，不管幸福與否都會伴隨終生，因而對戀愛對象的選擇十分謹慎，認為只有門當戶對才會過得幸福，所以中國人的愛情觀摻雜的勢利性比較重。這一觀點在《武林外傳》中多處體現(xiàn)出來，劇中客棧的一個伙計白展堂意識到，自己要房沒房，要錢沒錢，想娶老板娘佟湘玉，似乎不太靠譜，于是計劃先出門賺點錢，再作下一步打算……不過“門當戶對”這一觀點也有一定的道理，因為在相似的家庭條件下成長的人具有相似的世界觀和人生觀，對待問題會有相似的看法，婚姻更長久。而在差別較大的家庭環(huán)境中成長的人，世界觀和人生觀差別也較大，遇到問題不易達成共識。

此外，大部分中國人對待愛情比較保守和含蓄，不輕易直接向?qū)Ψ奖磉_自己的感情。例如《武林外傳》中佟湘玉和白展堂，雙方雖有愛意，卻都不肯主動表達，忽冷忽熱，愛情一波三折。

與此相反，西方人從小受到獨立自主精神的教育，對愛情也講究獨立自主，經(jīng)常很直率地表達感情。很少考慮對方的家世，只要兩個人相愛，就能生活在一起。如果兩人之間沒有了愛情，就會很快分開。例如《老友記》中，瑞秋在教堂拋棄了未婚夫，因為她發(fā)現(xiàn)自己愛的是結(jié)婚賀禮，而不是未婚夫本人，她覺得這種沒有真正愛情的婚姻肯定不會幸福，所以就從婚禮現(xiàn)場跑掉了。

總的看來，中西方在愛情觀方面差別較大。不過隨著時代的發(fā)展，文化的碰撞與融合，中國人的愛情觀也在悄悄地發(fā)生改變，對物質(zhì)講究越來越少，而更注重愛情的自由和平等，更注重個人能力和雙方感情。

三、中美大眾文化差異的原因

（一）歷史原因

中國受幾千年封建統(tǒng)治和儒家思想的影響，盛行德教，講究文雅和禮節(jié)，“男女授受不親”“孤男寡女不得同處一室”。在思考和處理問題時，講究悟性，因而大部分人對待友情和愛情都顯得比較保守?！岸鞣綒v史注重論據(jù)，以亞里士多德為代表，古希臘著名的哲學(xué)家大都是科學(xué)家。尤其是文藝復(fù)興以后，西方科學(xué)思想占據(jù)了思想界的上風，從而形成了嚴謹?shù)目茖W(xué)體系?！盵3]152 因此西方人更注重獨立和自由，講究理性和直觀。

（二）宗教原因

“中國自東漢起盛行佛教，并與儒家思想融合”[4]38講究和為貴、天下大同。而西方人基本上都信仰基督教，一生下來就要去教堂接受洗禮、入教?；浇陶J為“我們都是上帝的子民”、“上帝面前人人平等”，這也是西方人主張平等、自由和保護個人隱私的一個重要原因，這種平等的思想也體現(xiàn)在友情和愛情上。

四、結(jié)論

《武林外傳》和《老友記》兩部情景喜劇反映出中西方大眾文化在友情和愛情方面的異同。文化沒有高低貴賤之分，只有被人民大眾所喜愛和認同的文化，才具有強大的生命力。電影、電視是大眾文化傳播的重要途徑，對當時的社會現(xiàn)象進行演繹和升華。中國具有五千年的悠久歷史文化，在堅持和發(fā)展本國文化的同時，應(yīng)該積極吸取國外文化的精華，并向大眾傳播。

參考文獻：

[1]John Storey文化理論與大眾文化導(dǎo)論，常江 譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

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[3]戴凡.Stephen L. J. Smith 文化碰撞[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

[4]張加民. 中美文化差異探源[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版）.2004（04）.