摘 要： 《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊的第一部作品，也是世界上第一本真正意義上的科幻小說(shuō)。它是女性哥特式小說(shuō)的代表，同時(shí)也體現(xiàn)了瑪麗·雪萊的女性主義觀。本文旨在通過(guò)研究《弗蘭肯斯坦》中母親身份的家庭化以及母親身份的解構(gòu)來(lái)體現(xiàn)出瑪麗·雪萊的女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《弗蘭肯斯坦》；瑪麗·雪萊；女性主義意識(shí)；母親身份

作者簡(jiǎn)介：呂希（1991-），湘潭大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--01

自《弗蘭肯斯坦》出版以來(lái)，針對(duì)該作品的敘事特色和哥特式小說(shuō)的體裁方面已有較多研究，但是對(duì)于《弗蘭肯斯坦》從女性主義角度來(lái)分析其中的母親身份還鮮有人涉足，因此，本文將從女性主義的視角下對(duì)《弗蘭肯斯坦》中的母親身份進(jìn)行解讀，試圖為這本經(jīng)典科幻小說(shuō)提供一種新的解讀方式。

一、母親身份研究

西蒙·德·波伏娃在《第二性》中提到，女人并不是天生就是女人的，而是通過(guò)不斷按照社會(huì)對(duì)其性別的期望來(lái)塑造自己而逐漸成長(zhǎng)為現(xiàn)在這個(gè)樣子的。

亞德里安·里奇在《生于女性：經(jīng)歷與制度化的母性》一書的開篇說(shuō)道，“地球上所有的人類生命都由女性孕育”，這就奠定了女性母親身份的獨(dú)特性。她認(rèn)為母性是對(duì)女性發(fā)出的神圣召喚，然而制度化的母性束縛了女性的發(fā)展?jié)摿?，母性?jīng)歷被男性利用為父權(quán)制度服務(wù)。

瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中首先描繪了傳統(tǒng)的母親身份，后又運(yùn)用大膽的想象對(duì)母親身份進(jìn)行解構(gòu)，表現(xiàn)出對(duì)父權(quán)制度的反抗的同時(shí)也使人深思應(yīng)如何合理地對(duì)待母性和母親身份，因此這個(gè)哥特式的科幻小說(shuō)無(wú)疑是一本用以研究母親身份的佳作。

二、母性的家庭化

亞德里安·里奇在《生于女性：經(jīng)歷與制度化的母性》中指出，在父權(quán)社會(huì)里，男人使妻子懷孕并使其生下孩子成為母親，而后母親逐漸受限于家庭之中，從而受男人的掌控；也就是說(shuō)，母性逐漸家庭化了。

在瑪麗·雪萊生活的維多利亞時(shí)代，文學(xué)作品和大眾文化中經(jīng)常塑造并凸顯“家中天使”的女性形象：美麗溫柔，以家庭為生活重心，順從丈夫的意愿，待人熱情，富有同情心。 《弗蘭肯斯坦》中，維克多的母親卡羅琳娜·波佛特·弗蘭肯斯坦，就是一個(gè)典型的“家中天使”的人物形象。她是一個(gè)孝順的女兒，在其父親生病垂危之際盡心盡力地照顧他；她是一個(gè)完美妻子，居家賢良，把一切都安排得井井有條，疼愛自己的每一個(gè)孩子，為人溫和慈愛，富有愛心；她具有自我犧牲精神，為了孩子愿意付出一切。充滿了母性包容和慈愛的卡羅琳娜，一心一意投身于家庭之中。毫無(wú)疑問，她的家中天使形象很好地體現(xiàn)了母性的家庭化。

三、母親身份的解構(gòu)

1、天使母親卡羅琳娜的早亡

《弗蘭肯斯坦》中，完美的“家中天使”卡羅琳娜因寸步不離地照顧染有猩紅熱的伊麗莎白不幸感染身亡?？_琳娜溫柔賢淑與慈愛體現(xiàn)出了父權(quán)社會(huì)所推崇的傳統(tǒng)的女性品質(zhì)，而她所代表的母親身份也完全是父權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。作為一名女性主義者，瑪麗·雪萊特意安排卡羅琳娜早亡的命運(yùn)，意味著家中天使的死亡，暗含了對(duì)傳統(tǒng)母親身份的解構(gòu)。通過(guò)這一情節(jié)設(shè)定，瑪麗表達(dá)了她對(duì)父權(quán)社會(huì)中傳統(tǒng)母親身份的批判和顛覆。

2、怪物無(wú)母親的非自然誕生

《弗蘭肯斯坦》中，科學(xué)技術(shù)的力量被夸張化，并被維克多·弗蘭肯斯坦用來(lái)造出了一個(gè)沒有生理意義上的母親卻有生命的怪物。維克多對(duì)科技十分癡迷，可以說(shuō)已經(jīng)到了一種狂熱的地步，企圖繞過(guò)女性創(chuàng)造出一個(gè)新的生命。他希望自己創(chuàng)造的這個(gè)新生命崇拜他、愛慕他而且受他掌控。然而當(dāng)他看到自己親手創(chuàng)造的活物奇丑無(wú)比時(shí)，他無(wú)法接受這樣難看的怪物，心里充滿了恐懼和厭惡。于是他沖出了房間，頭也不回地拋棄了這個(gè)怪物。

這個(gè)新生命沒有姓名也沒有生理意義上的母親。維克多是它的創(chuàng)造者，賦予了它生命，因此可以稱作是這個(gè)怪物抽象意義上的“母親”。而一位母親通常應(yīng)該承擔(dān)愛護(hù)、照顧以及養(yǎng)育孩子的責(zé)任，但是維克多在它剛出生的時(shí)候就決絕地拋棄了它。這種拋棄“孩子”的行為暗含著另一種對(duì)傳統(tǒng)母親身份的顛覆和解構(gòu)。

顯而易見，維克多科學(xué)實(shí)驗(yàn)是反人類的，是不尊重生命的，他蔑視自然規(guī)律，違背倫理道德，單憑科技創(chuàng)造了一個(gè)新生命，又不對(duì)其負(fù)責(zé)。他試圖利用科技來(lái)操作自然并控制女性與生俱來(lái)的生育能力。維克多作為男權(quán)社會(huì)的男性代表，不僅企圖獲得改變生死循環(huán)規(guī)律的力量，而且貶低了女性生殖繁衍的自然力量。在西方神話和傳統(tǒng)文化中，生殖和養(yǎng)育是女性基本的生理特征，同時(shí)也是女性生命中的一件神圣的經(jīng)歷。子宮是女性獨(dú)有且男性無(wú)法剝奪的。但是維克多卻企圖“偷走”女性的子宮并篡奪女性的母親角色。他認(rèn)為，女性的生殖模式與科技上的復(fù)制模式相同，他可以使用科技來(lái)獲得女性的生育能力。維克多的這種大膽的想法和實(shí)驗(yàn)表明他對(duì)揭開女性生殖的神秘之處的欲望，他最終通過(guò)科技造出了一個(gè)怪物的事實(shí)無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)母親身份的解構(gòu)。

作為一名女性主義作家，瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中自然地流露出她反對(duì)男性霸權(quán)的女性主義意識(shí)。這篇哥特式科幻小說(shuō)通過(guò)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)的母親身份而后顛覆解構(gòu)傳統(tǒng)的母親身份，清晰地反映了當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)中女性低下的地位并表達(dá)出瑪麗對(duì)被壓抑的女性意識(shí)的宣泄。

參考文獻(xiàn)：

[1]Adrienne Rich， Of Woman Born： Motherhood as Experience and Institution， New York： W. W. Norton & Company Inc.， 1976.

[2]劉巖編著：《母親身份研究讀本》，武漢大學(xué)出版社，2007年.

[3]瑪麗·雪萊原著：《弗蘭肯斯坦》，王勛，紀(jì)飛等編譯，清華大學(xué)出版社，2009年.

[4]南英，郭冬勇.《弗蘭肯斯坦》的女性主義闡釋.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

[5]楊莉馨.女性主義與20世紀(jì)中國(guó)女性小說(shuō)母性主題的演變.南京師大學(xué)報(bào)，2006（3）.