摘 要：18世紀(jì)英國作家賀拉斯·沃波爾創(chuàng)作的《奧特朗托城堡》被譽(yù)為英國哥特小說的鼻祖，開創(chuàng)了哥特小說的先河。哥特小說為歷史上一種固定的小說類型，自開創(chuàng)以來一直延續(xù)至今，并囊括了現(xiàn)當(dāng)代靈異小說、恐怖小說，甚至恐怖經(jīng)典小說在內(nèi)的一種恐怖模式。該類小說通常包含的多種意象以及其渲染的恐怖氣氛，引起讀者思考與共鳴。本文以《奧特朗托城堡》為例，深入研究哥特小說中的意象特征，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史狀況，分析其內(nèi)在的社會現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《奧特朗托城堡》；意象；社會現(xiàn)實(shí)意義

作者簡介：董婉寧（1990-），女，漢族，河北邯鄲人，廣西大學(xué)外國語學(xué)院外國語言文學(xué)專業(yè)碩士2015級研究生， 研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-36-0-03

一、引言

賀拉斯·沃波爾的《奧特朗托城堡》宣告西方第一部哥特小說問世，同時(shí)也意味著這類小說的創(chuàng)作模式誕生。哥特小說的創(chuàng)作模式正如賀拉斯·沃波爾在此書序言中提到，是兩類傳奇的結(jié)合，即“古代傳奇”和“現(xiàn)代傳奇”的融合。古代傳奇中，一切都是想象和虛幻的，而現(xiàn)代傳奇總是試圖描繪現(xiàn)實(shí)生活的美好。在人物特點(diǎn)、故事情節(jié)等方面中，其“哥特式建筑”成為一大亮點(diǎn)，小說中的“城堡”這看似普通的古老建筑，卻隱藏著令人費(fèi)解的秘密，這種寫作特色引起讀者閱讀興趣，這就是哥特小說的魅力所在。早起的哥特式小說彌漫著恐怖的氣氛，大膽的想象與猜測，被有教養(yǎng)的階層認(rèn)為是庸俗的文學(xué)樣式，其中一些迷信的元素不利于兒童閱讀，但賀拉斯·沃波爾卻突破這以思想模式，并更新了其中的元素，使中世紀(jì)的傳奇故事有了新的文學(xué)樣式。

沃波爾的小說產(chǎn)生于他對中世紀(jì)的迷戀，《奧特朗托城堡》原名為《傳奇故事》，該故事圍繞奧特朗托城堡主人曼弗雷德的經(jīng)歷展開，而另一個(gè)場景卻圍繞他女兒瑪?shù)贍栠_(dá)的愛情故事為中心。兩個(gè)場景交織在一起，勾勒出耐人尋味的主題色彩。曼弗雷德害怕古老的預(yù)言成真，處心積慮地為自己體弱多病的小兒子準(zhǔn)備婚事，但在結(jié)婚當(dāng)天兒子卻被一個(gè)巨大的頭盔壓死。面對喪子之痛，曼弗雷德在欲望的驅(qū)使下日益暴躁，做出一系列荒唐的行為，最后誤殺自己女兒。

《奧特朗托城堡》結(jié)尾處在各種超自然現(xiàn)象的幫助下，曼弗雷德的罪行公布于眾并受到了相應(yīng)的懲罰。這種超自然現(xiàn)象恰恰是故事的精髓，文中塑造出恐怖氣氛與環(huán)境，并多次用到“古老的預(yù)言”、“頭盔”、“肖像”、“鬼魂”等多種意象，作者的這種想象力正是“超自然現(xiàn)象”的真實(shí)反映，具有古代傳奇小說的魅力。故事的基本情節(jié)（一個(gè)威脅性的秘密，一個(gè)古老的詛咒，走廊上的幽魂以及無數(shù)的困擾）構(gòu)成了小說的主線，貫穿與文章始終。這些恐怖氣氛及意象的表現(xiàn)深刻反映出18世紀(jì)英國社會的真實(shí)情況，是英國古典社會的真實(shí)反映，其具有現(xiàn)代性。

二、“古老的預(yù)言”——18世紀(jì)英國社會的專制統(tǒng)治

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國，工業(yè)革命初現(xiàn)成果，英國資本主義社會迅速發(fā)展。英國實(shí)行的君主立憲制的政治制度，是資產(chǎn)階級社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。君主立憲制是資產(chǎn)階級國家以世襲的君主作為國家元首，按憲法規(guī)定實(shí)行權(quán)力。18世紀(jì)的英國實(shí)行君主世襲制，貴族和鄉(xiāng)紳采用長子繼承制，爵位、財(cái)產(chǎn)和土地都傳給長子。王位世襲制代代相傳，這必然造成君主的專制統(tǒng)治，危及社會安全，公爵后代及旁人甚至為了爵位而互相廝殺，篡位的思想油然而生。

《奧特朗托城堡》隨處可見“古老的預(yù)言”，這看似迷信的傳統(tǒng)故事，卻散發(fā)著恐怖氣氛。小說一開始便提到公爵為體弱多病的小兒子草草準(zhǔn)備婚事，竟是害怕古老的預(yù)言會變成現(xiàn)實(shí)。據(jù)說預(yù)言是這樣的：如果奧特朗托真正的主人長得太大，無法住在這里，現(xiàn)在的家族將失去奧特朗托的城堡和領(lǐng)地。故事一開頭就引人深思，人們很難弄清這個(gè)預(yù)言的確切含義。這一系列的謎團(tuán)后面，隱藏著深刻的歷史及社會背景。

小說城堡原來的主人是阿方索，在遠(yuǎn)征中阿方索被困在西西里島3個(gè)月，在那里他迷上了維多利亞，并與她結(jié)婚。阿方索決定在東征返回后，宣布自己的法定妻子，可沒想到卻得到了噩耗—曼弗雷德的祖父里卡多是阿方索的侍從，為了篡奪王位，里卡多毒死了阿方索，謊稱自己是阿方索的繼承人并繼承了公爵的一切。英國作為18世紀(jì)的君主專制國家，公爵行使一切權(quán)力，人民都應(yīng)服從于公爵的命令，這使得公爵的權(quán)力日益龐大。于此政治體制相適應(yīng)的世襲制，更是另家族成員垂涎三尺，他們渴望得到這樣的權(quán)力，滿足自己的利益要求。

小說結(jié)尾出再一次出現(xiàn)“古老的預(yù)言”與文章一開頭的“預(yù)言”前后呼應(yīng)，撥開了種種謎團(tuán)。里卡多在毒死真正城堡主人阿方索后遇到暴風(fēng)雨，為了逃離困境，他向圣·尼古拉斯發(fā)誓，如果他能擺脫困境，他要建立一座教堂和兩座修道院。圣·尼古拉斯接受了他的承諾，答應(yīng)里卡多的后代可以占有奧特朗托，在公國真正主人長得太大，無法再住進(jìn)城堡前，里卡多的后代可以永遠(yuǎn)享有奧特朗托。而阿方索真正的后代確是那個(gè)年輕農(nóng)民—西奧多。

小說中多處可見的“古老的預(yù)言”，這一預(yù)言驅(qū)使曼弗雷德日益暴躁并加強(qiáng)了君主專制統(tǒng)治，而曼弗雷德日益暴躁的根源來源于對可怕預(yù)言的恐懼，曼弗雷德為祖父的篡位付出了沉重的代價(jià)?！肮爬系念A(yù)言”這一意象特征深刻揭示了當(dāng)時(shí)英國的君主專制的政治體制以及王位世襲制的政治選舉模式。

三、“頭盔”——對婚姻制度的反抗

18世紀(jì)的英國婚姻制度雖與中國有差異，但仍然還是聽從父母的安排，尤其是在英國王世家族中，女性在婚姻及社會中占被動地位。在傳統(tǒng)哥特小說中，女性形象具有雙重性的，惡棍式暴君與女性的壓迫往往構(gòu)成哥特小說的主線。這些惡棍多數(shù)為性情專橫、暴烈、殘忍，為達(dá)到其罪惡目的不惜蹂躪和利用女主人公，而女主人公對其壓迫卻采取忍氣吞聲甚至對之產(chǎn)生依戀的態(tài)度。然而作為哥特小說鼻祖的《奧特朗托城堡》卻突破這種傳統(tǒng)模式，不僅刻畫出對婚姻持有反抗態(tài)度的女主人公，同時(shí)也描繪出男主人公對家族聯(lián)姻的抵觸情懷。

1、康拉德的婚姻反叛

《奧特朗托城堡》小說開頭中，所有人都在籌辦少爺小康拉德的婚姻，一切都已準(zhǔn)備就緒，唯獨(dú)不見康拉德本人。仆人去請康拉德時(shí)，看到一個(gè)巨大的“頭盔”，頭盔下壓著曼弗雷德的兒子康拉德，康拉德被巨大的頭盔擊中斃命，已變成一堆碎片，而頭盔上面覆蓋著數(shù)量驚人的黑色羽毛。

康拉德過于年幼并體弱多病，在這場婚姻中康拉德只是父親的附庸。實(shí)際上康拉德對伊莎貝拉并不存在感情，年幼的兒子無法反抗父親的安排?！昂谏挠鹈睘槠滗秩玖丝植罋夥?，而“插滿羽毛的頭盔”正是康拉德對這種婚姻的抵抗情緒表現(xiàn)。

2、伊莎貝拉對婚姻自由的渴望

小說《奧特朗托城堡》中，公爵曼弗雷德受利益的驅(qū)使不得不讓自己年幼的小兒子康拉德成婚，迎娶維琴察侯爵的女兒伊莎貝拉，這樣的政治聯(lián)姻在英國王室家族中數(shù)不勝數(shù)。然而，年輕漂亮的伊莎貝拉對這場聯(lián)姻毫不在意，她對康拉德也漠不關(guān)心，其內(nèi)心是抵抗這門親事的，僅僅是為了這兩個(gè)王國的長治久安，不得不答應(yīng)父親的要求。

康拉德的死使公爵和公爵夫人面臨巨大的喪子之痛，眾人紛紛慌亂，嘈雜的環(huán)境中混合著恐懼與驚嘆。伊莎貝拉卻沒有表現(xiàn)出半點(diǎn)慌亂，然而為了掩人眼目，伊莎貝拉也留下來幫忙，她這樣的做法是為了掩飾對新郎的不滿，實(shí)際上她對康拉德并無感情可言?！邦^盔”這本該尋常的生活用品，卻在小說中渲染出恐怖的氛圍。頭盔的意象特征正是伊莎貝拉對婚姻不滿的反抗，她沒有選擇主動反抗，而是從神靈的角度出發(fā)，運(yùn)用這種超自然的現(xiàn)象表現(xiàn)出自己的抗?fàn)帯?/p>

在伊莎貝拉躲避曼弗雷德追趕期間，遇到年輕的農(nóng)民西奧多，并產(chǎn)生愛意。在隨后的故事發(fā)展中，伊莎貝拉不顧旁人的勸說，勇于追求自己的愛情，毫無保留地對西奧多表達(dá)著愛意。正是由于“頭盔”對康拉德的致命一擊，才成就了伊莎貝拉的愛情。這樣超脫自然的意象正是伊莎貝拉追求婚姻自由的象征。

四、“肖像”——家庭倫理道德的觸碰

《奧特朗托城堡》聚集了大量的鬼怪神靈和超自然的描寫，令人印象深刻。不過這些描寫不是用來激發(fā)人們的想象力，而是充滿著道德的內(nèi)涵。詹姆斯·諾頓指出“按照18世紀(jì)基督教標(biāo)準(zhǔn)來看，魔鬼崇拜意味著罪惡”。然而賀拉斯·沃波爾在小說中多次運(yùn)用鬼神的描寫來揭示倫理道德的底線。

公爵的兒子死后，公爵決定與善良但失去生育能力的妻子離婚，再與具有城堡繼承權(quán)的兒媳伊莎貝拉結(jié)婚，以獲取子嗣，來維護(hù)自己的地位和對城堡的所有權(quán)，這邪惡的念頭促使曼弗雷德對伊莎貝拉的占有欲越來越強(qiáng)。然而懸掛在墻上的“畫像”卻打破了曼弗雷德的計(jì)劃，畫像里是曼弗雷德的祖父?！白娓傅挠白訋е黄幧臍庀ⅲx開畫框，飄然站到地板上”。肖像中鬼魂的出現(xiàn)渲染了小說恐怖的氛圍，突出哥特小說的特點(diǎn)。這一超自然現(xiàn)象的出現(xiàn)是對公爵荒唐想法的強(qiáng)烈反對。在18世紀(jì)英國，近親結(jié)婚以及亂倫的現(xiàn)象隨處可見，王室家族中更為普遍。伊莎貝拉本應(yīng)該與公爵的兒子康拉德結(jié)婚，即使丈夫康拉德斃死，也應(yīng)由伊莎貝拉的父親決定女兒以后的生活，而不應(yīng)該公爵娶自己的兒媳，這突破了家庭倫理道德的束縛。

小說中賀拉斯·沃波爾做到了對這一家庭倫理道德的顛覆性探究，祖父的肖像正是對公爵曼弗雷德邪惡計(jì)劃的強(qiáng)烈反對。得知伊莎貝拉逃跑后，曼弗雷德命人瘋狂尋找與追捕，尋找過程中仆人也看見曼弗雷德祖父肖像中的鬼魂到處游走，以及故事中出現(xiàn)的鬼神等諸多意象都是對曼弗雷德荒唐想法的報(bào)應(yīng)。小說有多種鬼魂的意象和懸念構(gòu)成，祖父的肖像只是其中一部分，這樣的描寫特征為讀者制造懸念，吸引讀者閱讀興趣。意象所制造出的種種懸念正是對18世紀(jì)英國社會家庭倫理道德的觸碰。

五、“幽靈”——社會倫理道德公約的觸碰

詹姆斯·諾頓指出：“賀拉斯·沃波爾對人物入迷的魔鬼崇拜描寫，特別是他們竭力恢復(fù)信用、道德、正義以及基督教公正的時(shí)候，實(shí)際上是對罪惡的抵制。超自然因素作為上帝的代言人起著重要的作用，以修復(fù)曼弗雷德及其男性家族所造成的社會和政治上的罪惡”。

小說《奧特朗托》城堡中，隨處可見阿方索的幽靈，這與文章恰似不相干的人物靈魂為小說設(shè)置種種懸念，其背后隱藏的社會意義卻引人發(fā)思。阿方索的幽靈作為小說的另一敘事線索，為讀者解開謎團(tuán)。作為奧特朗托城堡的合法主人—阿方索，在東征時(shí)不幸身亡，而曼弗雷德的祖父里卡多卻奪取了王位，擁有了阿方索的一切，包括奧特朗托。人是社會中的人，人與他人的關(guān)系在于求“善”，每個(gè)人要善待他人，做到社會的和諧發(fā)展。歷史上篡奪王位的事件無處不在，然而真正的權(quán)力屬于那些正人君子，王位世襲制規(guī)范了王位傳承的秩序。那些篡權(quán)的行為必然會遭到報(bào)復(fù)。曼弗雷德祖父的做法嚴(yán)重威脅了社會倫理道德公約的秩序。阿方索的幽靈時(shí)刻提醒曼弗雷德祖父的篡權(quán)行為，逼迫曼弗雷德退位，把王位交給真正的城堡主人。最后公爵誤殺自己的親女兒，無家可歸的結(jié)局正是對曼弗雷德應(yīng)有的報(bào)復(fù)。

小說創(chuàng)造出的“幽靈”意象不僅烘托了哥特小說的恐怖色彩，還深刻地反映了18世紀(jì)英國社會的真實(shí)情況并觸碰了英國社會倫理道德公約。

六、小結(jié)

哥特小說是十八世紀(jì)開始的英語文學(xué)流派，作為一種新的文學(xué)樣式，它以神秘恐怖的氣氛、被壓抑的原始激情、大膽神奇的想象和迷人的異國風(fēng)光深深吸引讀者?！俺F(xiàn)實(shí)恐怖”主義貫穿哥特小說始終，作品中人物受到某種形式的鬼魂、幽靈、怪獸或“不可知物”的侵?jǐn)_而表現(xiàn)出來的害怕死亡或瘋狂的高度焦慮狀況引起讀者閱讀興趣。而《奧特朗托城堡》作為哥特小說的鼻祖，開創(chuàng)了哥特小說創(chuàng)作的先河，為后世美國哥特小說的創(chuàng)作打下了深深基礎(chǔ)。

《奧特朗托的城堡》這部中短篇小說運(yùn)用“古老的預(yù)言”、“頭盔”、“肖像”、“幽靈”等意象描寫，為小說創(chuàng)造出恐怖的氣氛，突出哥特小說的顯著特點(diǎn)。本小說中不乏有大量的鬼魂、幽靈等鬼神及迷信的描寫，旨在揭示當(dāng)時(shí)英國社會的真實(shí)情況。通過這些意象的描寫，揭露其背后的深層社會含義，并對18世紀(jì)英國存在的陳舊思想與制度進(jìn)行批判。

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