郎思文+王大恒

摘 要：《玉梨魂》是民國(guó)初年徐枕亞的一部言情小說，享有“言情小說之祖”的盛名。這部作品不僅以其愛情悲劇的形式，生動(dòng)地揭示了封建禮教的黑暗。而且，它還作出了一些對(duì)人生存在哲理的深刻思考。與此同時(shí)，在揭示這個(gè)主題的時(shí)候，它建立起了個(gè)人與社會(huì)之間聯(lián)系的橋梁，使之具有既起源于個(gè)體情愛而又超脫于個(gè)體情愛之上的重要意義和社會(huì)價(jià)值。本文從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行分析，把這種形式的個(gè)體愛情歸結(jié)為“烏托邦愛情”。通過對(duì)這部文學(xué)作品的深入品讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，“烏托邦愛情”是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的愛情的一大特點(diǎn)。這種特點(diǎn)不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)也是民國(guó)時(shí)期的作家們表達(dá)拯救國(guó)家危難的精神訴求的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《玉梨魂》；烏托邦愛情；民國(guó)時(shí)期

作者簡(jiǎn)介：郎思文（1989-），女，滿族，吉林人，碩士，研究方向：唐宋文學(xué)；王大恒（1973-），女，漢族，副教授，博士，研究方向：魏晉六朝及唐宋文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-02

一、引言

“愛情”在文學(xué)藝術(shù)中，是一個(gè)永恒的主題，不同類型的文學(xué)作品有著各自的愛情故事。西方文學(xué)中的愛情元素可以追溯到古希臘神話時(shí)代。拉丁美洲文學(xué)與西方文學(xué)頗有淵源，是對(duì)這種表達(dá)愛情的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲的藝術(shù)作家喜歡在他們的作品中描寫一種超脫于現(xiàn)實(shí)、無懼生死的浪漫式的愛情。藝術(shù)家們希望借助這種永恒的愛的描述來表達(dá)他們對(duì)理想化愛情的渴望，使心中“烏托邦愛情”的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。英國(guó)人文主義者托馬斯·莫爾的幻想小說《烏托邦》最早提到烏托邦一詞。但隨著社會(huì)的發(fā)展，“烏托邦”的內(nèi)涵不僅局限于一種理想的空間社會(huì)形態(tài)，而且也延伸到人們的精神世界。它代表了一種心理意識(shí)和思想，是一種價(jià)值取向。在“烏托邦式的愛”的概念中，“烏托邦”指的是一種價(jià)值取向，是作家通過文學(xué)作品來表達(dá)自己的一種精神追求。

《玉梨魂》是一個(gè)悲傷的中國(guó)古典小說，它之所以在新舊思想激烈碰撞的中華民國(guó)時(shí)期引起轟動(dòng)，并不是偶然的。《玉梨魂》的成功，在于當(dāng)時(shí)公眾的心理。當(dāng)時(shí)，西方婚姻自主的理念被引入中國(guó)并被大多數(shù)人所接受，但同時(shí)，倫理道德仍然是根深蒂固的。當(dāng)時(shí)有勇氣爭(zhēng)取婚姻的自主性不多，并且有這樣的勇氣并付諸行動(dòng)更少。因?yàn)橐蚱品傻募s束，往往會(huì)遇到強(qiáng)大的壓力。因此，人們將面臨著很多難以想象的困難，將失去很多東西，有時(shí)包括自己的生活，所以在舊的和新的婚姻制度的銜接的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的表現(xiàn)愛情悲劇?！队窭婊辍沸稳莶贿`背人是違背禮儀的。只有思想沒有精神，愛的精神是最適合的半新讀者的審美情趣，也符合斗爭(zhēng)，但缺乏勇氣，但眼淚傾向于欲望和情感的心靈的澆注。因此，本文以《玉梨魂》為例，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面對(duì)“愛情烏托邦式愛情”的具體特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了分析。這樣，有助于我們理解中華民國(guó)時(shí)期愛情書寫的文學(xué)價(jià)值。

二、《玉梨魂》的內(nèi)容分析

《玉梨魂》描寫的是何夢(mèng)霞與白梨影、崔筠倩這三個(gè)人的情感糾葛。雖然何夢(mèng)霞和白梨影彼此相愛，但這是不被允許的封建關(guān)系，所以何夢(mèng)夏決定不結(jié)婚，忠于白梨影。所以，崔云倩和他的嫂子在一起。最后為了成全何夢(mèng)霞和崔筠倩，讓他們幸福，白梨影選擇了犧牲自己。崔筠倩在知道事情真相后，也被白梨影和何夢(mèng)霞的愛情深深感動(dòng)，最后也選擇離開人世。故事的結(jié)尾，何夢(mèng)霞在白梨影的叮囑下，去日本留學(xué)了，回國(guó)就參加武昌起義并壯烈犧牲。這就揭示了愛情悲劇和封建禮教之間內(nèi)在的因果關(guān)系。

從何夢(mèng)霞與白梨影、崔筠倩的愛情悲劇來看，這不是愛情悲劇的外部原因，但暴露了悲劇的深層原因。也就是說，從情感和道德行為規(guī)范的內(nèi)化的自我之間的矛盾，何夢(mèng)霞和白梨影的悲劇，一定程度上程度表達(dá)最深刻的倫理。這種悲劇揭示了個(gè)人意識(shí)覺醒，仍然迷失在現(xiàn)實(shí)中，自我意識(shí)和情感的鴻溝會(huì)顯示一個(gè)深度異化程度的儀式。這是對(duì)中華民國(guó)的政治體系建立后成為了人格的艱難轉(zhuǎn)型的真實(shí)寫照。赤裸裸的悲劇世界的倫理，是清代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的禮教吃人主題有的對(duì)接，但新思想的萌芽也裹著傳統(tǒng)文學(xué)形式的外殼。

筆者選擇的人物不再是風(fēng)塵女子或失意的女子，懷才不遇或浪漫的天才，而是一個(gè)孤獨(dú)的才子佳人的寡婦。她們的身份特殊，注定要與她們的愛情不同。同時(shí)，他改變了愛情的結(jié)果，是不快樂的，不是愛，而是不愛的女主人公死于悲傷。這是寫一個(gè)困難的時(shí)期，用自由的愛，男英雄加入軍隊(duì)，體現(xiàn)出奮勇抗?fàn)幍木瘛！队窭婊辍吠黄埔郧楣?jié)為中心的傳統(tǒng)模式，特別注重寫兩個(gè)人的情感互相摩擦、相互觸動(dòng)。在這樣的敘事抒情小說中，他們之間的愛情故事可以寫在這樣一個(gè)感人的，不快樂，可悲的故事。一個(gè)重要的訣竅是敘事減緩了心理時(shí)間拉長(zhǎng)的節(jié)奏?！队窭婊辍吩噲D為讀者提供一種情感體驗(yàn)，增加小說和抒情因素，具有很強(qiáng)的表達(dá)意義和主觀色彩，從而創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的審美效果。

三、《玉梨魂》的語(yǔ)言和形式分析

打開《玉離魂》，它并不是我們想象中的言情小說，因?yàn)樗笃氖俏难晕?，還有許多駢散句，還有許多文言寫成的書信和詩(shī)詞。事實(shí)上，它是文白結(jié)合的言情小說。而且文言占絕大篇幅，怪不得劉瑞瑞同學(xué)大呼上當(dāng)。但徐枕亞的《玉離魂》是以駢散夾雜的電壓文筆寫出，適應(yīng)了文白轉(zhuǎn)變的時(shí)尚，大受崇尚新潮的風(fēng)流世子、閨中深秀的歡迎，徐枕亞也一躍成為上海灘最熱門的小說家。

《玉離魂》寫的是一個(gè)家庭教師名字叫何夢(mèng)霞和他的學(xué)生的寡母梨影相識(shí)、相惜、相戀的故事。這種情況在封建社會(huì)時(shí)大逆不道、悖逆理法的，所以他們那么小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有很深的負(fù)罪感，從未想過突破“發(fā)乎情，止乎禮”的束縛。夢(mèng)霞愿意為梨影孤獨(dú)一生，梨影愿意為夢(mèng)霞義無反顧地去死，在小姑筠倩給她介紹過信是婚姻是自由的思想之后，她沒有勇敢的沖破封建藩籬，想的卻是把小姑和夢(mèng)霞撮合到一塊，以期保全自己的名聲又可以和夢(mèng)霞“藕斷絲連，來日還可親近”。我覺得她真糊涂甚至自私，要她大膽的追求屬于自己的幸福有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，可是她怎么可以將一個(gè)無關(guān)、無辜的人牽扯進(jìn)來，到頭來使一個(gè)具有新式思想的健康健全的女子郁郁成疾，不多久就自怨自艾的死去，很是可惜。故事的結(jié)局是梨影患肺病而卒，筠倩自殉，夢(mèng)霞參加武昌起義，這三個(gè)人物都把熾熱的愛情化為一股自我毀滅的瘋狂，寧可消極的自我犧牲，而不肯進(jìn)取的追求生命的甜美。遇到困難，為了逃避，不做任何爭(zhēng)取，只求一死，這在現(xiàn)在很多人看來，是匪夷所思的?！队耠x魂》的男女主人公都是見花落淚、見月傷情的才子才女，他們的靈感一觸即來，歌詠了許多美麗哀傷的詩(shī)句，里面的很多詩(shī)詞都非常美，比如“枕邊被角，繡滿淚花”，這句很唯美、形象，但有的句子有略顯得迂腐、呆板，有點(diǎn)無病呻吟的嫌疑。

總之，《玉離魂》以獨(dú)特的體裁形式與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)新舊交替的特點(diǎn)，輝映出近代文學(xué)的余彩。作品無論是形式外衣還是精神內(nèi)核，均是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的真切印記，反映出那個(gè)時(shí)代的人性與情愛的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

《玉梨魂》是“鴛鴦蝴蝶派”開山祖師徐枕亞的代表名作，可謂風(fēng)靡一時(shí)。1912年，它在提倡革命的報(bào)紙《民權(quán)報(bào)》上連載時(shí)就很受歡迎，后由民權(quán)出版部發(fā)行了單行本，短短兩年間便售賣了十版?！队窭婊辍返墓适虏⒉粡?fù)雜，講述的是小學(xué)教員何夢(mèng)霞與系出名門的崔家寡婦白梨影的愛情悲劇。“寡婦再嫁”的情事，今人或已司空見慣。但在帝制剛剛終結(jié)的時(shí)期，倫理觀念還相當(dāng)陳舊，《玉梨魂》中表現(xiàn)出的婚姻自主、戀愛自由的現(xiàn)代情愛觀念頗能激起那時(shí)青年男女的內(nèi)心共鳴?！队窭婊辍返摹盀跬邪類矍椤狈从沉嗣駠?guó)時(shí)代作家內(nèi)心的訴求，挽救民族危亡，真心國(guó)家的愿望。且這部小說辭藻富麗，文氣充沛，以駢文體式敘說悲情，更顯哀感頑艷、綺麗動(dòng)人。這些都是它暢銷的重要原因。

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