張戰(zhàn)勝

摘 要：校服是學(xué)生這個(gè)特定群體的統(tǒng)一著裝，是一種具有標(biāo)識(shí)性的制服。作為一種校園服飾，它可以折射校園文化，能從一個(gè)側(cè)面反映一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和學(xué)生們的精神面貌。校服是校園文化的重要載體之一，通過(guò)其形象對(duì)特定的校園文化起到直觀的詮釋作用。校園文化是一個(gè)學(xué)校教育發(fā)展的靈魂、是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)，校園文化建設(shè)能夠提高學(xué)校的文化品位，也能夠提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。美麗的校服在校園里會(huì)營(yíng)造出良好的氛圍，還能提升學(xué)校的知名度和社會(huì)形象。而目前我們國(guó)家的中小學(xué)生校服絕大多數(shù)是不分場(chǎng)合和季節(jié)的，很多時(shí)候都是以運(yùn)動(dòng)裝直接代替，既體現(xiàn)不了國(guó)家歷史，更看不出校園文化。因此重新設(shè)計(jì)當(dāng)前的中小學(xué)生校服，迫切重要。

關(guān)鍵詞：校服 校服文化 校服設(shè)計(jì)

一、國(guó)內(nèi)外校服發(fā)展現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)校服發(fā)展現(xiàn)狀

一直以來(lái)，我國(guó)的校服設(shè)計(jì)都處于模仿和抄襲狀態(tài)，甚至于用簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)裝代替。自始至終都沒(méi)有相應(yīng)的政策，更沒(méi)有專業(yè)人士組織去做研發(fā)校服，所以才致于我們國(guó)家的校服設(shè)計(jì)水平整體底下，導(dǎo)致一些不利于校服發(fā)展現(xiàn)象的產(chǎn)生。比如：（1）款式設(shè)計(jì)單一、男女性別不分、號(hào)型不合體；（2）在面料上的問(wèn)題主要表現(xiàn)為透氣性、透水性不良；抗靜電、易起毛起球、耐磨性不良；染色性不良；（3）加工工藝粗糙。（4）在質(zhì)量和環(huán)保問(wèn)題上校方缺乏監(jiān)督。不管是男學(xué)生還是女學(xué)生穿出來(lái)的校服都是一個(gè)模樣，松松垮垮圓圓鼓鼓的，沒(méi)有一點(diǎn)生氣，更無(wú)美感。（5）當(dāng)代中小學(xué)生校服外觀千篇一律，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)不了社會(huì)的價(jià)值文化。近些年來(lái)，隨著人本意識(shí)、多元化與民族特色文化共存意識(shí)、品牌意識(shí)以及綠色環(huán)保意識(shí)的興起，社會(huì)各界對(duì)校服的關(guān)注度也逐漸在提高，將紅色文化寓教于衣，將綠色環(huán)保置于首位的意識(shí)，促使各地興起校服改革的新浪潮。

2.國(guó)外校服發(fā)展現(xiàn)狀

目前在有著悠久校服歷史的西方國(guó)家，校服作為一個(gè)國(guó)家教育水平和特色的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)的文化方式，作為一種學(xué)校的標(biāo)識(shí)和文化而受到的重視程度相當(dāng)高。以英國(guó)為代表的歐洲國(guó)家，校服版型合體，大方的款式，以及校徽、帽徽的花樣之多，都顯示了英國(guó)人緘默含蓄的精神及氣質(zhì)。美國(guó)在意識(shí)到校服對(duì)教育學(xué)生，改變學(xué)校風(fēng)氣方面的重要作用之時(shí)，政府對(duì)學(xué)生穿著校服也開(kāi)始注重起來(lái)?；?996 年發(fā)表的《實(shí)施校服政策：對(duì)三個(gè)學(xué)區(qū)的案例研究》的研究報(bào)告，克林頓先生曾提出建議要把學(xué)生制服作為一種幫助學(xué)校保持學(xué)校安全的一種途徑而加以提倡。

在亞洲，日本校服歷史悠久，校服企業(yè)常常邀請(qǐng)世界頂級(jí)的服裝設(shè)計(jì)大師為學(xué)生設(shè)計(jì)校服，對(duì)配飾設(shè)計(jì)也非常強(qiáng)調(diào)，校服已經(jīng)不僅僅是學(xué)校的標(biāo)志，它還是時(shí)髦的象征。其制作工藝、面料性能、校服文化時(shí)尚均為世界領(lǐng)先水平。在有著成熟商業(yè)運(yùn)作模式的韓國(guó)校服中，不僅有自己的風(fēng)格和品牌，更逐步發(fā)展成物美價(jià)廉品質(zhì)優(yōu)越的服裝。在款式上，韓國(guó)校服較為西化，有些學(xué)校的校服還有帽子、長(zhǎng)襪等統(tǒng)一的配飾。

其他國(guó)家（地區(qū)）如俄羅斯、澳大利亞、加拿大、新西蘭、印度等都有各自特色的校服。

二、校服設(shè)計(jì)的改革方向

1.校服設(shè)計(jì)要建立歸屬感

中小學(xué)生處于青少年時(shí)期，在校園里度過(guò)的時(shí)光遠(yuǎn)大于在家里。他們的喜怒哀樂(lè)，德智禮儀，在學(xué)校的所受的每一點(diǎn)教育，都關(guān)系到他們的健康成長(zhǎng)。學(xué)生以他生活的家庭、學(xué)習(xí)的學(xué)校、成長(zhǎng)的國(guó)家為榮；同學(xué)們之間、學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校需要認(rèn)同。校服是榮譽(yù)與認(rèn)同的載體，而優(yōu)秀的校服則是能穿出學(xué)生的榮譽(yù)感一直氣質(zhì)，更能代表學(xué)校的形象文化，甚至是國(guó)家的文化面貌。倘諾要設(shè)計(jì)出自己學(xué)校、自身城市的特色校服——必須去通過(guò)研究國(guó)家、區(qū)域和學(xué)校辦學(xué)歷史，還有學(xué)校自己的“校訓(xùn)”——從中提煉出融合時(shí)代潮流和展現(xiàn)學(xué)院精神面貌的服裝，并且在服裝的款式上讓學(xué)生們都體現(xiàn)出自己的歸屬感。

2.校服設(shè)計(jì)要展現(xiàn)美感

中小學(xué)生是咱們祖國(guó)的花朵，是一個(gè)充滿夢(mèng)想、有活力的群體，有著積極向上樂(lè)觀的態(tài)度。所以校服要符合青少年的精神面貌，不管是在顏色、款式、搭配方式上都要展現(xiàn)他們的美和自信，讓其建立一種自豪感。因此，要研究校服的各個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生的服裝文化和著裝禮儀的認(rèn)知，塑造更加健康積極向上的的學(xué)生形象。在設(shè)計(jì)校服之前，可以做個(gè)調(diào)研——與學(xué)生深入交流讓他們自己表達(dá)出一些觀點(diǎn)和建議，一定要了解學(xué)生各個(gè)年齡階段的心理特點(diǎn)，只有這樣才能設(shè)計(jì)出他們喜歡的校服。

3.校服設(shè)計(jì)必須注重安全和“綠色”發(fā)展

青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素：學(xué)生的安全和身心健康。校服必須做到安全有保障，因?yàn)榉b是人的第二層皮膚。校服要做到面料安全、對(duì)人體皮膚無(wú)刺激無(wú)傷害；版型要做到滿足青少年的身體發(fā)育和運(yùn)動(dòng)的需求。校服的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也要從安全方面考慮，時(shí)刻對(duì)學(xué)生提供安全保護(hù)。邢臺(tái)的霧霾越來(lái)越嚴(yán)重，倘若我們的校服在此時(shí)此刻具備防霧霾的功能，那將會(huì)是個(gè)重大的創(chuàng)舉。如何才能做到校服面料安全可靠？在我看來(lái)：必須由政府倡導(dǎo)組織專業(yè)人士一起做考查，紡織專家要去深入研究符合國(guó)際紡織品的安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，從而建立校服的安全評(píng)價(jià)體系；同時(shí)開(kāi)展生態(tài)安全客觀檢測(cè)方法研究，要不斷加強(qiáng)其準(zhǔn)確性和通用性，保證檢測(cè)的公平公正。在結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)的安全性方面，要提高校服的工藝質(zhì)量，還要從各個(gè)小細(xì)節(jié)方面完善對(duì)學(xué)生的保護(hù)。例如：配飾、拉鏈、反光材料等?！熬G色校園”不僅限于校園里的綠化建設(shè)，核心是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。比如說(shuō)校服：全國(guó)中小學(xué)生每年由于畢業(yè)和校服更換而產(chǎn)生的廢棄校服達(dá)數(shù)十萬(wàn)噸。而當(dāng)下對(duì)廢舊紡織品的回收利用只是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工處理，制成附加價(jià)值很低的填充棉、低檔毛毯、墩布等產(chǎn)品，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。廢舊校服來(lái)源明確、成分相對(duì)單一，非常適合無(wú)害化回收與綜合再利用。這樣做不僅能節(jié)約資源，更為重要的是讓中小學(xué)生樹(shù)立環(huán)保教育的意識(shí)。所以我們?cè)诓少?gòu)校服面料的時(shí)候建議選擇纖維材料，以便利于回收利用，不會(huì)產(chǎn)生資源的浪費(fèi)。同時(shí)，還要在校服的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和面料研發(fā)上，學(xué)習(xí)參考國(guó)外的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在滿足合體的條件下延長(zhǎng)校服的使用周期，使校服經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)性發(fā)展。

三、校服文化的形成與傳承——（以河北省邢臺(tái)市為例）

1.形成

服裝作為文化的一部分，也是一種符號(hào)，人們可以通過(guò)服裝這一符號(hào)系統(tǒng)彼此進(jìn)行了解與溝通。校服屬于服裝的一種，是學(xué)校的標(biāo)志，是校園文化的載體，有著特殊的文化內(nèi)涵。學(xué)生就是校服的主體，學(xué)生穿著校服就代表了這個(gè)學(xué)校的精神文化，代表了學(xué)校的整體形象，折射了學(xué)校的教育觀，反映著這所學(xué)校的辦學(xué)理念和文化特色。

校園服飾文化是以學(xué)校主體的學(xué)生，在接受教育的知識(shí)環(huán)境中，他們以相同樣式的著裝以及服裝搭配表現(xiàn)出較為一致的審美取向，形成的一種特殊的文化現(xiàn)象。校園服飾文化體現(xiàn)的是學(xué)生青春風(fēng)貌的文化，是一種別致的文化潮流，區(qū)別于大眾時(shí)尚文化。學(xué)校的知識(shí)環(huán)境、學(xué)生的審美水平、經(jīng)濟(jì)條件和生活方式都是形成這種特質(zhì)文化的原因。邢臺(tái)市幾乎每一個(gè)中小學(xué)都有自己學(xué)校的“校訓(xùn)”，“校訓(xùn)”精煉的詞語(yǔ)就能體現(xiàn)辦學(xué)特色理念，可以反映出校服設(shè)計(jì)與學(xué)校文化是否契合。再加上學(xué)校的校徽，統(tǒng)一著裝和配飾，將樹(shù)立一種獨(dú)特的校園文化，學(xué)校的教育和管理將水到渠成。

2.傳承

紅色文化愛(ài)國(guó)主義教育基地——邢臺(tái)

邢臺(tái)市目前有抗大陳列館、冀南烈士陵園、郭守敬紀(jì)念館、義和團(tuán)紀(jì)念館、董振堂事跡陳列館、呂玉蘭紀(jì)念館等6個(gè)重點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義教育基地。最為著名的是：中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)（簡(jiǎn)稱“抗大”）陳列館坐落在河北省邢臺(tái)縣漿水鎮(zhèn)前南峪村，2001年被中宣部命名為“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”，2002年被中央軍委命名為“國(guó)防教育基地”。這里有著悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)，還有一些老革命家曾在此工作學(xué)習(xí)過(guò)，比如朱德、劉伯承、滕代遠(yuǎn)等。邢臺(tái)市市委宣傳部一直在倡導(dǎo)：“紅色文化”走入校園，為全市廣大青少年學(xué)生生動(dòng)直觀地講述革命先烈可歌可泣的英雄故事，展示邢臺(tái)各個(gè)歷史時(shí)期的杰出代表和他們建立的不朽功勛，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族精神、革命精神，不斷增強(qiáng)民族的自信心和自豪感，樹(shù)立正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀?？梢越璐似鯔C(jī)：在校服的色彩上冠以“紅色”的點(diǎn)綴——達(dá)到讓校服傳承“紅色”文化、讓校服滲透學(xué)生的思想教育、讓校服提高學(xué)生的人生價(jià)值觀的效果。

總結(jié)：

邢臺(tái)市中小學(xué)生的人數(shù)也有幾十萬(wàn)人，規(guī)模也不小，假如能把我們本地的校服好好改革，重新設(shè)計(jì)定位，以“前南峪愛(ài)國(guó)主義教育基地”為前提，將“紅色文化”理念融入到校服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，另將“綠色環(huán)?！崩砟钭⑷氲叫７拿媪霞庸どa(chǎn)上，讓學(xué)生穿上透氣、舒適、耐磨、環(huán)保、對(duì)身體沒(méi)任何傷害的高科技校服，形成大邢臺(tái)古都的特色文化，讓學(xué)生人人都喜歡穿校服，讓學(xué)生人人都愛(ài)上穿校服，何嘗不是一道靚麗的風(fēng)景線呢？如果成功的話：舉國(guó)上下都將效仿我們校服改革的浪潮，對(duì)于宣傳“美麗家鄉(xiāng)”“美麗邢臺(tái)”將會(huì)是個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。

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