美德好比寶石，它在相互背景的襯托下更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能，因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸?，他給了此就不再予以彼。許多容顏俊秀的人毫無(wú)作為，是因?yàn)樗麄冞^(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美，但這話(huà)也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫(huà)家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀(guān)的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。

有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。

拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的?！北M管有的年輕人具有美貌，但由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。

【寫(xiě)作借鑒】

這篇短文以“論美”為標(biāo)題，內(nèi)容看似散亂，其實(shí)邏輯性極強(qiáng)。第一段提出“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起散”的觀(guān)點(diǎn)，明確了這篇文章論述的方向，同時(shí)也為下文做鋪墊。第三段又在此基礎(chǔ)之上提出“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”的觀(guān)點(diǎn)，在比較論證中深入推進(jìn)論述。第四段承上啟下，最后一段明確中心論點(diǎn)：把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。由此觀(guān)之，前面的論述都是為了這句觀(guān)點(diǎn)的提出。全文層層深入，論述全無(wú)斧鑿之感，清晰的邏輯值得我們學(xué)習(xí)。（點(diǎn)評(píng)老師：孔令元）

名家傳：培根/英國(guó)散文家。其作品有流暢的筆墨，精練的語(yǔ)句，還吸取了哲理的精髓。