蕭煙

文昌，在海南島所處的位置有“雄雞翹首”之尊，在這里更深刻地植入了東方農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)，“文明昌盛”名符其實(shí)。同時(shí)因?yàn)槿姝h(huán)海，深受海洋之風(fēng)的洗禮，文昌更得異域文化的熏染。當(dāng)我們的社會漸漸由農(nóng)耕文明向海洋文明轉(zhuǎn)型時(shí)，文昌便能在海南開風(fēng)氣之先，成為本土名人最為薈萃的地方。更為珍貴的，是先人們留存在這塊土地上的、帶有明顯東西合璧特征的古院落。

人們之所以鐘情古院落，是因?yàn)樵诖四軐⒛抗庋由爝M(jìn)歷史的縱深處。在中國城鎮(zhèn)的擴(kuò)張中，很多老院落因?yàn)榈靥幊擎?zhèn)中心，往往成為權(quán)力與資本覬覦的對象，太多具備深厚人文特征的院落從此灰飛煙滅。于是，一些遠(yuǎn)郊荒村的院落反倒幸運(yùn)地保留下來。文昌是著名的僑鄉(xiāng)，闖南洋赴歐美在近一兩百年蔚然成風(fēng)，闖海者很多來自窮壤僻嶺，這讓文昌遠(yuǎn)郊的古村落有了豐富遺存，十八行古村就是其中之一。

我們?nèi)宋牡乩韺W(xué)會的這次文昌之旅，是在三亞博物館館長孫建平先生的引領(lǐng)下展開的，第一站就是十八行古村。從會文鎮(zhèn)向西南行進(jìn)約十公里，道路彎曲多岔，若無人指引很難找準(zhǔn)路線，終于就來到了村口。當(dāng)今鄉(xiāng)野有很多古院落已經(jīng)荒蕪，十八行村卻很難得地保留著人氣，在椰林掩映中，依舊是雞鳴犬吠，村民在懸掛在大樹間的吊床上愜意憩息。

古村一共十八行民居建筑，行與行之間隔著一條條窄長的巷道，排列很是規(guī)整，由此得名十八行村。我們這次進(jìn)入的民居僅為其中的兩行，可見該村莊的規(guī)模之大，據(jù)說這是海南現(xiàn)存古村落中規(guī)模最大的一處。

村莊前方，是一個(gè)古樸的廣場，樹林蔭翳；林蔭中居然還有下馬石，抱鼓石；還有雕花玄武巖水缸，據(jù)說是消防所用，雕花為如意紋和蓮花紋樣，凸凹有致，古意盎然，一下子就將人們的感覺拽入到陳年時(shí)光的情境中。我很迷惑這里的下馬石和抱鼓石，很多古村因?yàn)槌隽速F人，才有這類的設(shè)置，但翻閱很多相關(guān)資料，都沒提到十八行村出過什么進(jìn)士舉人……當(dāng)然，人們漂洋過海出外謀生，財(cái)富跟著就會回流，村莊之間也會有攀比心理，一應(yīng)配置自然會往高處攀附。在普遍貧窮的中國中世紀(jì)鄉(xiāng)村，有人帶回財(cái)富，其身份在鄉(xiāng)鄰眼中自然就像鍍上了金銀一般。因?yàn)榇迩f前方的空曠，我曾懷疑旁邊是否有過寺院建筑，跟孫館長提起，他回答說一般寺院多建在村莊的后方或旁側(cè)。

走進(jìn)巷道和院落，發(fā)現(xiàn)這里的建筑型樣和布局特征，依舊是受閩南建筑影響較深的典型海南民居風(fēng)格，細(xì)節(jié)上又無處不透著南洋之風(fēng)。如屋頂飾件的輕盈，門樓檐角及面墻色彩的鮮艷，綴飾圖案的細(xì)致重復(fù)……每一行建筑，多是數(shù)進(jìn)的穿堂院落，布局自成一統(tǒng)。在很多傳統(tǒng)的海南院落中，正堂屋的內(nèi)墻就是神龕所在，多不設(shè)門洞，突顯這個(gè)方位的莊嚴(yán)；而在這穿堂院落中，神龕就安置在穿堂行道的中墻上，兩邊為門洞，人流進(jìn)出，多少有點(diǎn)懸空飄浮的感覺。

這就是僑鄉(xiāng)村落中一進(jìn)一戶的規(guī)制，然后多戶相連。一般是一個(gè)穿堂屋連著數(shù)間房，以穿堂的公共行道為軸心，前后方連著天井，形成一個(gè)組合單位；多個(gè)單位連成一行，挨個(gè)排列下來，達(dá)到集中防盜的功能，又能團(tuán)結(jié)向心和平共處。這里的中心行道連接的門洞，有時(shí)達(dá)到十來個(gè)、共七進(jìn)院落之多，很有縱深感。每進(jìn)院落，都有獨(dú)自朝外開放的門樓，大門都面向公共巷道，經(jīng)巷道方能出村。這種數(shù)進(jìn)院落組合成行的建筑群落，在東方村落布局中顯得很特別，其文化根基深植于東方傳統(tǒng)，具備典型的地方特征，承載著一定的等級觀念和尊卑秩序；同時(shí)，這類院落又透露出濃厚的平等思想，具備獨(dú)立、通融、和睦、共存的西方色彩。

村莊因地就勢，整體為坐南朝北的格局，巷道也就存在拾級上下的臺階；最外側(cè)的一堵?lián)鯄ι?，竟然還嵌有照壁。村前村后的樹木，看上去也都很有年代；如巨大的酸豆樹、高聳且歪著脖子的椰子樹；即使以灌木形態(tài)成長的九里香，在這里也長到了碗盤粗細(xì)的大樹，根深葉茂，加上很多院落中散落的陳年柱礎(chǔ)、柱身、匾額等建筑構(gòu)件，讓人明顯感覺時(shí)光在此堆積的厚重。

在僑鄉(xiāng)古村的時(shí)光中，更能見證闖海人的辛酸和輝煌。那年代，異域闖蕩都被稱為“去番”，遠(yuǎn)在明清就多有“去番”之人，到清末民初更成風(fēng)尚，因而如今村中家家戶戶都有海外華僑。據(jù)說，生活在文昌之外的人口已是本地人口的兩倍?！叭敕眱S人們衣錦還鄉(xiāng)，不忘將財(cái)富以別樣形式堆積在故土，建造起一個(gè)個(gè)氣派的屋舍大院；甚至，有些人已經(jīng)在外面落戶生根，所建的宅院很可能從此就空置在家鄉(xiāng)，他們?nèi)耘f樂此不疲。有時(shí)，“入番”僑人也會在故土捐資助學(xué)，興建寺廟、祠堂等公共設(shè)施，以更高的情懷造福桑梓……

有了一代代“去番”者的努力，文昌僑鄉(xiāng)的文化有了更多的堆積，具備深厚的東方傳統(tǒng)，又呈現(xiàn)出濃郁的異域色彩。