本報特約記者　李婷

緬甸給筆者的最初印象很簡單，佛教大國，盛產(chǎn)玉石。近幾年來讀了一些緬甸禪師的書籍，不由得對這個國度充滿向往。不久前筆者終于有個機(jī)會，來到位于仰光的雪烏敏禪修中心、班迪達(dá)森林道場，參觀并體驗了短期禪修。

出家被當(dāng)成喜事慶祝

筆者有位朋友名叫朵塔敏，快七十歲的她曾是仰光大學(xué)的英語教授，從十幾歲就開始修習(xí)佛法，迄今未嫁。緬甸有很多像她這樣終身不嫁娶的居士。在緬甸，出家是一件非常榮耀的事情，緬甸的家庭成員中如有人出家，會被全家當(dāng)成一件喜事來辦，還會舉辦類似婚禮那樣的慶祝儀式，男女老少穿著鮮艷而隆重，專門有轎車風(fēng)風(fēng)光光地送去剃度。在緬甸人看來，能夠?qū)Ｂ毿扌校抢凼赖母蟆?/p>

在仰光的大街上，隨處可見身穿僧袍的僧侶（如上圖），還可以看到僧侶和家人在一起親密地交談。事實上，在緬甸短期出家就是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，沒有人因為出家而和親人斷了聯(lián)系，禪修就是生活的一部分。

修行要過午不食

緬甸的冬季不那么悶熱和潮濕，是最佳旅行和禪修時節(jié)，因此，很多禪修中心在12月至1月會舉辦為期兩個月的國際禪修營，來自全球不同國家和地區(qū)的人齊集在道場里學(xué)習(xí)內(nèi)觀禪法。外國人需要提前預(yù)訂席位，在拿到邀請函之后辦禪修簽證，有了禪修簽證，可以在緬甸待上一年半載。

即使沒有任何禪修經(jīng)驗，甚至并不信奉佛教的人也可以去禪修中心學(xué)習(xí)?！岸U修”并沒有嚴(yán)格的宗教儀式、戒律，只是通過學(xué)習(xí)佛法，追求內(nèi)心世界的平和，改善和家人以及社會的關(guān)系，讓原本的生活更加快樂。

在禪修中心，修行者被要求穿上樸素的服裝，上半身穿白色的衣服，男女都穿緬甸傳統(tǒng)的裙子，為了方便脫鞋很多人都穿涼鞋，也有人光著腳走路，那樣是為了更好地去“感受”這個世界。喜歡吃肉的人也不必?fù)?dān)憂飲食成為禪修的障礙，因為在南傳佛教里是不要求吃素的，許多禪修中心會把外國禪修者當(dāng)作賓客來招待，獻(xiàn)上比較昂貴的各式點心和水果，雞鴨魚肉也一應(yīng)俱全。筆者在班迪達(dá)森林道場用餐是三葷兩素、一個沙拉、兩種點心、兩種水果。只是需要遵守過午不食的戒律，下午4時禪修中心會提供糖水來幫助補(bǔ)充能量。

禪修到底做什么？并不是筆者想象的那么簡單。從禪修中心每天的日程上來看，清晨四點起床后，一天十幾小時就是坐禪和行禪交替，無論吃飯還是梳洗，甚至如廁，禪修者都會被要求“內(nèi)觀——保持覺知”，這是在練習(xí)對心的掌控能力。在禪修中心，人們很少說話、走路很慢，因為要訓(xùn)練時刻觀察自己的行為舉止、起心動念。

在這個物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時代，我們過多強(qiáng)調(diào)外在，太少關(guān)注自己的“心”。每個人對外界的看法不過都是自己內(nèi)心的投射，學(xué)會了禪修，了解自己以及心的運作規(guī)律，就能夠改變自己對他人和世界的看法。心清明了、愉悅了，整個世界就是可愛、愉悅的。

禪修中心吃住不要錢

緬甸幾乎所有的禪修中心吃住都不要錢，每人根據(jù)個人經(jīng)濟(jì)能力隨喜，而且禪修者想住多久都可以。禪修中心運營的主要經(jīng)濟(jì)來源是社會捐助。在緬甸大大小小的街道，每天清晨和中午都會看到僧侶在街上托缽化緣。緬甸人樂善好施，即使看起來并不富裕的人都會施舍食物。

除了在禪修中心白吃白喝，我在緬甸街頭也被“供應(yīng)”免費的美食，剛開始被“招呼”坐下來吃飯時我會懷疑、忐忑；當(dāng)路邊玩耍的小孩天真地望著我，我會忍不住掏出糖果給他們；當(dāng)我在大街上看見烈日之下步履蹣跚的僧侶，自然而然把剛買的西瓜與之分享；當(dāng)我臨走前把包翻了個底朝天，零食、茶葉，甚至連遮陽帽都送出去時，我也有了毫無由來的緬甸式笑容。當(dāng)我同樣開始樂于施舍的時候，發(fā)現(xiàn)人與人之間互相給予是再平常不過的事情。▲