杜珺

【內(nèi)容摘要】“公正”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。在中學(xué)政治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生公正體驗(yàn)，激活學(xué)生的“價(jià)值經(jīng)驗(yàn)”；引導(dǎo)學(xué)生公正辨析，正視學(xué)生的“價(jià)值沖突”；引導(dǎo)學(xué)生的公正踐履，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值行為?！肮?，追尋著人類的全面解放。

【關(guān)鍵詞】公正體驗(yàn) 公正辨析 公正踐履

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分——公正，不僅是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，更是學(xué)生孕育德性的基礎(chǔ)，是學(xué)生道德發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。拉斐爾在《道德哲學(xué)》中深刻地指出，“公正是一種美德，而且是最基本的美德，也是最重要的美德。”皮亞杰則指出，“具有社會(huì)公正感是個(gè)體道德成熟的主要表現(xiàn)。”而另一位道德教育家柯爾伯格則認(rèn)為，“公正與學(xué)生其他的道德內(nèi)容的關(guān)系是一種‘綱與‘目的關(guān)系?！笨梢?，公正在社會(huì)秩序和個(gè)體道德發(fā)展中具有奠基性、指導(dǎo)性作用。因此，在中學(xué)政治教學(xué)中，教師要將公正教育納入日常的教育教學(xué)之中，努力開掘公正教育的源頭活水，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用公正意識(shí)思考問(wèn)題，用公正方法處理問(wèn)題的能力，形成公正的行為習(xí)慣，努力讓公正意識(shí)扎根于學(xué)生的心靈。

一、公正體驗(yàn)，激活學(xué)生的“價(jià)值經(jīng)驗(yàn)”

學(xué)生公正意識(shí)的養(yǎng)成，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)，進(jìn)而激活學(xué)生內(nèi)在的公正德性種子。教學(xué)中，教師不可以將學(xué)生作為“道德洞”、“美德袋”，將關(guān)于各種“公正”的思想、條目和規(guī)范等通過(guò)灌輸?shù)姆绞街苯印案嬷?、“告訴”學(xué)生。在這個(gè)意義上，公正教育不是“知性教育”，而是一種“體驗(yàn)教育”。因此，中學(xué)政治教學(xué)要鏈接學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生感受到公正教育的必要性、可行性、現(xiàn)實(shí)性。例如結(jié)合班級(jí)管理，讓學(xué)生暢談“制度”的公正性、“選舉”的公正性等。如對(duì)于“制度”的公正性，有學(xué)生認(rèn)為，班主任老師應(yīng)當(dāng)“依法治班”、公正管理；有學(xué)生認(rèn)為，教師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有教無(wú)類、一視同仁；有學(xué)生認(rèn)為，班干部處理班級(jí)事務(wù)應(yīng)當(dāng)按章辦事；有學(xué)生認(rèn)為，公正意識(shí)和公正能力應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)，公正不只是停留在口號(hào)上，寫在條文中，更要落實(shí)到具體的行動(dòng)上，等等?？梢哉f(shuō)，正是在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生能夠?qū)崒?shí)在在地感受到“公正”的力量。在實(shí)踐中，學(xué)生深刻體驗(yàn)到中國(guó)古代公正箴言的合理性，正所謂“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些現(xiàn)實(shí)的公正體驗(yàn)，激活了學(xué)生的“公正經(jīng)驗(yàn)”，成為了發(fā)展學(xué)生互惠意識(shí)、共贏意識(shí)、共享意識(shí)的支撐點(diǎn)。

二、公正辨析，正視學(xué)生的“價(jià)值沖突”

學(xué)生公正意識(shí)的培養(yǎng)、公正實(shí)踐踐行有賴于教師的價(jià)值引領(lǐng)。但這并不是說(shuō)教師可以運(yùn)用自己的價(jià)值觀念主宰學(xué)生的行為。學(xué)生是公正教育的主體，學(xué)生核心價(jià)值觀的形成建基于學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的價(jià)值引領(lǐng)。教學(xué)中，教師要發(fā)展學(xué)生的對(duì)公正認(rèn)識(shí)，對(duì)公正的判斷、對(duì)公正行動(dòng)的選擇能力。一方面，教師的價(jià)值引領(lǐng)是有方向的，有目標(biāo)的，這就是形成主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面上的價(jià)值認(rèn)識(shí)和判斷。另一方面，教師不能采用“不道德”的方法讓學(xué)生接受公正教育。教師的強(qiáng)制、強(qiáng)權(quán)、話語(yǔ)霸權(quán)等不會(huì)讓學(xué)生認(rèn)同公正教育，不會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心形成公正意識(shí)的種子。因此，在中學(xué)政治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)采用對(duì)話的方式、討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)行共識(shí)，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同公正教育。可以通過(guò)設(shè)置“話題”讓學(xué)生從正反兩方面展開公正、公平的辯論、辨析、辨識(shí)。只有通過(guò)價(jià)值沖突才能抓住學(xué)生那根敏感的神經(jīng)，調(diào)動(dòng)其參與的積極性，讓學(xué)生的彼此觀點(diǎn)碰撞，進(jìn)而產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果。例如在中學(xué)政治教學(xué)中，筆者讓學(xué)生討論“角色”與“擔(dān)當(dāng)”，討論“我看中高考”，討論“高考納入刑法”、討論“是否應(yīng)該給拾金不昧者以酬金”等?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正反辨析，讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)到“公正”的內(nèi)涵。通過(guò)辨析，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成價(jià)值共識(shí)（即對(duì)人類價(jià)值生活公理的確認(rèn)）和價(jià)值互識(shí)（即對(duì)他人價(jià)值觀的寬容）。這是“公正意識(shí)”在超越個(gè)體利益后的提升。

三、公正踐履，引導(dǎo)學(xué)生的“價(jià)值行為”

中學(xué)生的公正意識(shí)的培養(yǎng)和教育不能成為“認(rèn)識(shí)”與“行動(dòng)”的“兩張皮”。教學(xué)中，教師要導(dǎo)引學(xué)生對(duì)公正價(jià)值觀念的積極踐履。一方面，教師要做好表率，秉持公正思想，讓自身成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行公正教育的典范。俗話說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師必須用自己公正的言行形成對(duì)學(xué)生的潛移默化的影響。另一方面，教師必須要求學(xué)生言行一致，警惕學(xué)生形成虛偽的人格、雙重人格。在中學(xué)政治教學(xué)中，教師可以運(yùn)用主題班會(huì)、主題教學(xué)、節(jié)日討論、主題征文等各種形式，開展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公正踐履能力。在這個(gè)過(guò)程中，教師要充分借助班級(jí)輿論、班級(jí)風(fēng)氣等的公正教育載體、媒體導(dǎo)引學(xué)生的公正行為。因?yàn)?，學(xué)生盡管形成了“公正意識(shí)”，但在一些現(xiàn)實(shí)的利益面前，人的公正意識(shí)往往會(huì)變得非常脆弱。這時(shí)，教師可以運(yùn)用班規(guī)、班制等公正性規(guī)約導(dǎo)引學(xué)生的行為，讓學(xué)生對(duì)“公正”價(jià)值的體認(rèn)能夠超越“小我”，走向“大我”。讓學(xué)生能夠秉持“公正”觀念，不僅批判現(xiàn)實(shí)，更能批判自我。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公正不僅是一種主體性能力，更體現(xiàn)為主體間性能力。因此，公正對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅是一種意識(shí)，更是一種行為習(xí)慣、一種人格特質(zhì)。

康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常執(zhí)著地思考他們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則！”中學(xué)公正教育是迷人的，是充滿魅力的，也是令人敬畏的。公正教育的價(jià)值旨趣在于追尋人類的全面解放，正如溫家寶總理所說(shuō)，“公正是社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值”！

（作者單位：江蘇省泰州市第二中學(xué)）